فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان صفة الصلاة 7 ح84
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:33الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن صفة الصلاة
0:54وقد تحدثنا في الحلقة السابقة عن صفة الركوع ونتحدث معكم في هذه الحلقة عن صفة الرفع من الركوع فنقول بعد الركوع يرفع المصلي رأسه قائلا سمع الله لمن حمده والسنة ان يرفع يديه الى حذو منكبيه او الى فروع اذنيه
1:17لما جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا كبر للركوع واذا رفع من الركوع قال ابن القيم رحمه الله
1:36وقد روى رفع اليدين عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المواطن الثلاثة يعني تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه نحو من ثلاثين نفسا واتفق على روايتها العشرة
1:52ولم يثبت عنه خلاف ذلك البتة بل كان ذلك هديه دائما الى ان فارق الدنيا انتهى كلامه رحمه الله وقول سمع الله لمن حمده انما هو في حق الامام والمنفرد دون المأموم
2:12قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به الى قوله واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وسمع فعل متعد لكنه هنا عدي باللام لتضمنه معنى فعل اخر
2:34واقرب فعل يتناسب معه استجاب فيكون معنى سمع الله لمن حمده اي استجاب الله لمن حمده وانما قلنا ذلك لان الله تعالى يسمع من يحمده ومن لا يحمده لكن المراد بالسمع هنا سمع الاجابة
2:56بان قيل كيف يقال ان سمع هنا بمعنى استجاب والحمد ليس فيه الدعاء اجاب عن ذلك بعض اهل العلم فقال ان من حمد الله تعالى فقد دعا ربه بلسان الحال
3:12لان الذي يحمد الله يرجو الثواب فاذا كان يرجو الثواب فان الثناء على الله بالحمد والذكر متظمن للدعاء لانه لم يحمد الله تعالى الا رجاء الثواب ثم يقول بعد ذلك ربنا ولك الحمد
3:33وهذا الذكر مشروع في حق كل مصل سواء كان اماما او مأموما او منفردا وقد ورد هذا الذكر على اربع صفات الصفة الاولى اللهم ربنا ولك الحمد كما جاء ذلك في صحيح البخاري
3:53الصفة الثانية اللهم ربنا لك الحمد كما جاء ذلك في الصحيحين الصفة الثالثة ربنا ولك الحمد كما جاء ذلك في الصحيحين الصفة الرابعة ربنا لك الحمد كما جاء ذلك في صحيح البخاري
4:14هذه اربع صفات قد وردت بها السنة والافضل التنويع بينها فتارة يقول ربنا ولك الحمد تارة يقول ربنا لك الحمد وتارة يقول اللهم ربنا ولك الحمد تارة يقول اللهم ربنا لك الحمد
4:38لان العبادات الواردة على وجوه متنوعة الافضل فيها فعلها على هذه الوجوه لان في ذلك محافظة على السنة كما ان التنويع بينها ادعى لحضور القلب ويأتي بعد ذلك بما ورد
4:57ومما ورد ما جاء في صحيح مسلم عن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع ظهره من الركوع قال
5:09سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الوسخ
5:30في رواية عند مسلم من الدرن وفي رواية من الدنس وفي صحيح مسلم ايضا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال
5:48ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت
6:07ولا ينفع ذا الجد منك الجد وهذا الذكر فيه حمد لله عز وجل والحمد هو وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم وبهذا يعرف الفرق بينه وبين المدح فان المدح وصف الممدوح بالصفات الحميدة
6:26لكن لا يلزم ان يكون الممدوح محبوبا ومعظما فقد يمدحه لاجل ان ينال منه غرضا قد يمدحه لاجل ان يتقي شره وقد يمدحه لمصلحة يريدها لكن الحمد لا يكون الا مع محبة وتعظيم
6:47وبهذا نعرف ايها الاخوة قوة وجزالة اللغة العربية حيث ان الحروف هنا واحدة حمد ومدح لكن اختلف ترتيب الحروف فاختلف المعنى وفي قوله ملء السماوات وملء الارظ ملء صفة لموصوف محذوف
7:09والتقدير حمدا ملء السماوات وينبغي للمأموم ان يبادر لقول ربنا ولك الحمد بعد قول الامام مباشرة سمع الله لمن حمده ولا يتأخر عنه رجاء ان يوافق قوله قول الملائكة وقد جاء في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه
7:33ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
7:50قال الحافظ ابن حجر رحمه الله بهذا اشعار بان الملائكة تقول ما يقوله المأمومون انتهى كلامه رحمه الله ونظير ذلك ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
8:09اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه والمراد بالموافقة هنا الموافقة في القول والزمان قال ابن المنير رحمه الله الحكمة في ايثار الموافقة في القول والزمان ان يكون المأموم على يقظة للاتيان بالوظيفة في محلها
8:37لان الملائكة لا غفلة عندهم فمن وافقهم كان متيقظا ولكن ما المراد بالملائكة في هذه الاحاديث قيل جميع الملائكة وقيل الحفظة قال الحافظ ابن حجر رحمه الله والذي يظهر ان المراد بهم من يشهد تلك الصلاة ممن في الارض او في السماء
9:03وقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم اطالة هذا الركن اعني الرفع من الركوع الاتيان بهذه الاذكار حتى ربما يظن الظان انه قد نسي في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال
9:20كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتى نقول قد اوهم ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول قد اوهم قال الموفق ابن قدامة رحمه الله
9:38وموضع قول ربنا ولك الحمد في حق الامام والمنفرد بعد القيام من الركوع لانه في حال رفعه يقول سمع الله لمن حمده واما المأموم ففي حال رفعه لان قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد يقتضي تعقيبا
10:02كقول الامام قول المأموم والمأموم يأخذ في الرفع عقب قول الامام سمع الله لمن حمده فيكون قوله ربنا ولك الحمد حين اذ والله اعلم ايها الاخوة المستمعون ونختم الحديث عن هذا الركن بالحديث عن وضع اليدين بعد الرفع من الركوع
10:25قد اختلف العلماء في ذلك فمنهم من قال توضعان على الصدر اليمنى على اليسرى ومنهم من قال يرسلهما قد سئل الامام احمد رحمه الله عن ذلك فقال ان شاء ارسل يديه بعد الرفع من الركوع وان شاء وضعهما
10:44وقد جاء في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة رواه البخاري وعموم هذا الحديث يمكن ان يستفاد منه ترجيح القول بوضع اليدين على الصدر في هذه الحال
11:04فان قوله في الصلاة عام يشمل القيام قبل الركوع والقيام بعد الركوع اسأل الله تعالى ان يوفقنا لاتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان يرزقنا الفقه في دينه الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
11:28فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان