فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان صفة الصلاة 4ح81
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:36الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن صفات الصلاة
1:00وكنا قد وصلنا في الحلقة السابقة الى قراءة الفاتحة وذكرنا انها ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بقراءتها ونقول بعد ذلك ان السنة ان يقف القارئ عند كل اية
1:18فيقف عند قراءة سورة الفاتحة سبع مرات لانها سبع ايات كما قال الله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته
1:38فيقف عند كل اية وبهذا يعلم ان ما يفعله بعض الناس من وصل ايات الفاتحة وقراءتها كلها في نفسين او ثلاثة ان هذا خلاف السنة وان كان جائزا لان الوقوف عند رأس كل اية امر مستحب وليس بواجب
2:00لكن ينبغي الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا والوقوف عند رأس كل اية ثم بعد الفراغ من قراءة سورة الفاتحة السنة ان يقول امين ويجهر بها في الصلاة الجهرية
2:18سواء كان اماما او مأموما او منفردا ويكون تأمين الامام والمأموم في وقت واحد بعد قول الامام ولا الضالين. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال الامام ولا الضالين
2:36قولوا امين. رواه البخاري واما قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امن فامنوا فالمراد اذا شرع في التأمين فامنوا لتكونوا معه ومعنى امين اللهم استجب يا رب والتأمين بعد قراءة الفاتحة انما يكون بعد دعاء عظيم
2:57وهو سؤال العبد ربه ان يهديه الصراط المستقيم قال ابن القيم رحمه الله ومن هنا علم اضطرار العبد الى سؤال هذه الدعوة اهدنا الصراط المستقيم فوق كل ضرورة وبطلان قول من يقول اذا كنا مهتدين فكيف نسأل الهداية
3:20فان المجهول لنا من الحق اضعاف المعلوم وما لا نريد فعله تهاونا وكسلا مثلما نريده او اكثر منه او دونه وما لا نقدر عليه مما نريده كذلك وما نعرف جملته ولا نهتدي لتفاصيله. فامر يفوت الحصر
3:42ونحن محتاجون الى الهداية التامة فمن كملت له هذه الامور كان سؤال الهداية له سؤال التثبيت والدوام انتهى كلامه رحمه الله ايها الاخوة المستمعون والسنة ان تكون القراءة بعد الفاتحة من المفصل غالبا
4:05والمفصل من سورة قاف الى سورة الناس وسمي مفصلا لكثرة فواصله لان سوره قصيرة وطوال المفصل من سورة قاف الى سورة عمي يتساءلون واوساطه من عم يتساءلون الى سورة الضحى
4:26وقصاره من الضحى الى اخره اي الى سورة الناس والسنة ان يقرأ في صلاة الصبح من طوال المفصل لان الله عز وجل نص على القرآن في صلاة الفجر فقال اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
4:50والمراد بقرآن الفجر صلاة الفجر وسميت قرآنا لان السنة تطويل القراءة فيها عبر عن الصلاة بالقرآن اشارة الى انه ينبغي ان يكون القرآن مستوعبا لاكثرها ولهذا بقيت صلاة الصبح على ركعتين لم تزد
5:12بينما الظهر والعصر والعشاء زيدت والسنة في المغرب ان تكون القراءة من قصاد المفصل غالبا من سورة الضحى الى سورة الناس والسنة في صلاة الظهر والعصر والعشاء ان تكون القراءة فيها غالبا من اوساط المفصل
5:33اي من سورة عم يتساءلون الى سورة الضحى ويدل لذلك السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فان الغالب من فعل النبي عليه الصلاة والسلام هو ما ذكر وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل
5:53ان يقرأ في صلاة العشاء يسبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى والشمس وضحاها ودل ذلك على ان السنة ان تكون القراءة غالبا في صلاة العشاء من اوساط المفصل قال ابن القيم رحمه الله
6:13ببيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم فاذا فرغ من الفاتحة اخذ في صورة غيرها وكان يطيلها تارة ويخففها لعارض من سفر او غيره ويتوسط فيها غالبا وكان يقرأ في الفجر بنحو ستين اية الى مائة اية
6:33طلاها بسورة قاف وصلاها بالروم الله كورت وصلاها بإذا زلزلت في الركعتين كليهما طلاها بالمعوذتين كان في السفر صلاها فافتتح بسورة المؤمنون حتى اذا بلغ ذكر موسى وهارون اخذته سعدة فركع
6:56وكان يصليها يوم الجمعة بالف لام ميم تنزيل السجدة وسورة هل اتى على الانسان كاملتين قال وانما كان صلى الله عليه وسلم يقرأ هاتين السورتين اي في فجر الجمعة لما اشتملتا عليه من ذكر المبدأ والميعاد
7:16وخلق ادم ودخول الجنة والنار وذلك مما كان ويكون في يوم الجمعة فكان يقرأ في فجرها ما كان ويكون في ذلك اليوم تذكيرا للامة بحوادث هذا اليوم كما كان يقرأ في المجامع العظام كالاعياد والجمعة بسورة قاف واقتربت وسبح والغاشية
7:42واما الظهر فكان يطيل قراءتها احيانا حتى قال ابو سعيد رضي الله عنه كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الى البقيع فيقضي حاجته ثم يأتي اهله فيتوضأ ويدرك النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى مما يطيلها
8:03رواه مسلم كان يقرأ فيها تارة بقدر الف لام ميم تنزيل السجدة وتارة بسبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى تارة والسماء ذات البروج وتارة والسماء والطارق واما العصر فعلى النصف من قراءة صلاة الظهر اذا طالت
8:25وبقدرها اذا قصرت واما المغرب انه صلاها مرة بالاعراف فرقها في الركعتين ومرة بالطور ومرة بالمرسلات كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يقرأ فيها غالبا بقصار مفصل. لكن لم يكن عليه الصلاة والسلام
8:49على ذلك بل كان احيانا يقرأ من غير قصار مفصل ولهذا انكر زيد ابن ثابت على مروان ابن الحكم لما رآه يلتزم القراءة من قصار المفصل دائما قال ابن القيم رحمه الله واما المداومة فيها على قراءة قصار المفصل دائما فهو فعل مروان ابن الحكم
9:13ولهذا انكر عليه زيد ابن ثابت وقال ما لك تقرأ في المغرب بقصار مفصل وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بالاعراف واما العشاء فقرأ فيها صلى الله عليه وسلم بالتين والزيتون
9:32ووقت لمعاذ فيها بوى الشمس وضحاها سبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى ونحوها وانكر على معاذ قراءته فيها بالبقرة بعدما صلى معه ثم ذهب الى بني عمر ابن عوف
9:49فاعادها لهم بعد ما مضى من الليل ما شاء الله وقرأ بهم البقرة ولهذا قال له فتان انت يا معاذ قال فتعلق النقارون بهذه الكلمة ولم يلتفتوا الى ما قبلها ولا ما بعدها
10:08واما الجمعة فكان يقرأ فيها بسورتي الجمعة والمنافقون كاملتين وسورة سبح والغاشية قال واما الاقتصار على قراءة اواخر السورتين فلم يفعله قط وهو مخالف لهديه الذي كان يحافظ عليه انتهى كلامه رحمه الله
10:28وقد ذكر رحمه الله ان في الجمعة سنتين. السنة الاولى ان يقرأ في الركعة الاولى بسورة الجمعة وفي الركعة الثانية سورة المنافقون والسنة الثانية ان يقرأ في الركعة الاولى بسورة سبح
10:45في الركعة الثانية بسورة الغاشية وهناك سنة ثالثة ورد ذكرها في صحيح مسلم وهي ان يقرأ في الركعة الاولى بسورة الجمعة وفي الركعة الثانية بسورة الغاشية ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة
11:05وللحديث صلة في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان