فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان صفة الصلاة 3 ح80
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:35ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:52واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن صفة الصلاة قد وعدنا بان نتكلم في هذه الحلقة
1:11عن جملة من الاحكام المتعلقة بقراءة الفاتحة في الصلاة ونقول ان قراءة الفاتحة واجبة على المصلي اذا كان اماما او منفردا واما المأموم فمحل خلاف سيأتي بيانه ان شاء الله
1:30قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة بما جاء في الصحيحين عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
1:44في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج خداج خداج غير تمام
2:00ومعنى خداج اي ناقصة وقد فسرها بقوله غير تمام وسورة الفاتحة هي اعظم سور القرآن وهي السبع المثاني قد خصها الله تعالى بالذكر في قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم
2:20في صحيح البخاري عن ابي سعيد بن المعلى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القرآن الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته
2:40وهذه السورة تسمى الفاتحة لانه افتتح بها المصحف في الكتابة ولانها تفتتح بها الصلاة في القراءة وسماها النبي صلى الله عليه وسلم ام القرآن لان جميع مقاصد القرآن موجودة فيها
2:57فهي مشتملة على التوحيد بانواعه الثلاثة وعلى الرسالة وعلى اليوم الاخر وعلى طرق الرسل ومخالفيهم وجميع ما يتعلق باصول الشرائع موجودة في هذه قال الحسن البصري رحمه الله اودع في هذه السورة معاني القرآن
3:17ولما كانت هذه السورة العظيمة اعظم سورة في القرآن وجامعة لمعانيه كانت اعظم ما يسترقى بها من الامراض والاسقام قد رقى بها احد الصحابة رضي الله عنهم من لدغته عقرب فشفي باذن الله تعالى
3:35قال القرطبي رحمه الله قصت الفاتحة بانها مبدأ القرآن وحاوية لجميع علومه لاحتوائها على الثناء على الله والاقرار بعبادته والاخلاص وسؤال الهداية منه والاشارة الى الاعتراف بالعجز عن القيام بنعمه. والى شأن المعادي الى غير ذلك
3:57مما يقتضي انها كلها موضع الرقية وقال ابن القيم رحمه الله ما تضمنته الفاتحة من اخلاص العبودية والثناء على الله وتفويض الامر كله اليه والاستعانة به والتوكل عليه واله مجامع النعم كلها وهي الهداية التي تجلب النعم وتدفع النقم من اعظم الادوية الشافية الكافية
4:24وحقيق بصورة هذا بعض شأنها ان يستشفى بها من الادواء ويرقى وان يرقى بها اللديغ قال رحمه الله ولقد مر بي وقت بمكة سقمت فيه وفقدت الطبيب والدواء فكنت اتعالج بها اخذ
4:43وشربة من ماء زمزم واقرأها عليها مرارا ثم اشربه فوجدت بذلك البرء التام ثم صرت اعتمد ذلك عند كثير من الاوجاع فانتفعوا بها غاية الانتفاع والسنة ان يقف القارئ عند كل اية في قراءة الفاتحة وغيرها
5:06قال ابن قال الموفق ابن قدامة رحمه الله والمستحب ان يأتي بها مرتلة معربة يقف فيها عند كل اية ويمكن حروف المد واللين ما لم يخرجه ذلك الى التمطيط لقول الله تعالى ورتل القرآن ترتيلا. وعن انس رضي الله عنه قال كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم مدا
5:31ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم. رواه البخاري وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقوف القارئ على رؤوس الايات سنة وان كانت الاية الثانية متعلقة بالاولى تعلق الصفة بالموصوف او غير ذلك
5:54والقراءة القليلة بتفكر افضل من الكثيرة بلا تفكر هذا هو المنصوص عن الصحابة رضي الله عنهم صريحا ونقل عن احمد ما يدل عليه ويلزم ان يقرأ الفاتحة كاملة مرتبة باياتها وكلماتها وحروفها وحركاتها
6:18ولو اسقط قراءة اية منها لم تصح ولو كان نسيانا بل لو اسقط حرفا منها لم تصح وكذا اذا لحن لحنا يحيل المعنى لم تصح ومن امثلة اللحن المحيل للمعنى ان يكسر الكاف
6:35فاياك نعبد فيقول اياك نعبد ومن ذلك ان يفتح الف الوصل في اهدنا الصراط المستقيم فيقول اهدنا الصراط المستقيم اما اذا كان اللحن لا يحيل المعنى فانها تصح وتجزئ القراءة بها
6:53لكن لا يجوز له ان يتعمد اللحم ومن امثلة اللحن الذي لا يحيل المعنى ان يكسر الدال في الحمدلله رب العالمين فيقول الحمدلله او يضم النون في الرحمن الرحيم فيقول الرحمن الرحيم
7:12هذا لحن لا يحيل المعنى وتجزئ معه قراءة الفاتحة وقراءة الفاتحة ركن في حق الامام والمنفرد كما سبق وتسقط عن المسبوق اذا اتى والامام راكع وهل يلزم المأموم ان يقرأ الفاتحة خلف الامام؟ او ان ذلك لا يلزمه
7:35هذا محل خلاف بين العلماء المشهور من مذهب الشافعية انه يجب على المأموم قراءة الفاتحة مطلقا اي سواء كان في الصلاة السرية او الجهرية وجمهور العلماء على ان ذلك لا يجب عليه
7:53قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال قراءة الفاتحة خلف الامام حال الجهر للعلماء فيه ثلاثة اقوال قيل ليس له ان يقرأ حال جهر الامام اذا كان يسمع لا بالفاتحة ولا غيرها
8:10هذا قول جمهور السلف وهذا قول الجمهور من السلف والخلف وهو مذهب مالك واحمد وابي حنيفة وغيرهم وهو احد قولي الشافعي وقيل بل يجوز الامران والقراءة افضل ويروى هذا عن الاوزاعي واهل الشام والليث ابن سعد
8:29وهو اختيار طائفة من اصحاب احمد وغيرهم وقيل بل القراءة واجبة وهو القول الاخر للشافعي قال شيخ الاسلام رحمه الله وقول الجمهور اي انه ليس للمأموم ان يقرأ حال جهر الامام اذا كان يسمع اذا كان يسمع القراءة
8:49قال هو الصحيح فان الله سبحانه قال واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون قال احمد اجمع الناس على انها نزلت في الصلاة قد ثبت في الصحيح من حديث ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
9:11انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا كبر وركع فكبروا واركعوا. الحديث فقد امر الله ورسوله بالانصات للامام اذا قرأ وجعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك من جملة الائتمان به
9:34فمن لم ينصت له لم يكن قد ائتم به معلوم ان الامام يجهر لاجل المأموم. ولهذا يؤمن المأموم على دعائه ولهذا يؤمن المأموم على دعائه فاذا لم يستمع لقراءته ضاع جهره
9:52ومصلحة متابعة الامام مقدمة على مصلحة ما يؤمر به المنفرد الا ترى انه لو ادرك الامام في وتر من صلاته فعلى كما يفعل فيتشهد بعد الوتر ويسجد بعد التكبير اذا وجده ساجدا
10:09كل ذلك لاجل المتابعة فكيف لا يستمع لقراءته مع انه بالاستماع يحصل له مصلحة القراءة. فان المستمع له مثل اجر القارئ قال ومما يبين هذا اتفاقهم كلهم على انه لا يقرأ معه فيما زاد على الفاتحة اذا جهر
10:30فلولا انه يحصل له اجر القراءة بانصاته له فكانت قراءته لنفسه افضل من استماعه للامام واذا كان يحصل له بالانصات اجر القارئ لم يحتج الى قراءته فلا يكون فيها منفعة بل فيها مضرة شغلته عن الاستماع للمأموم
10:50به ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
11:12فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ تهدئ بن سعد الفريان