برنامج فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان نية الإمامة في الصلاة ح73
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:37نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج
0:54والتي نستكمل فيها بقية المسائل المتعلقة بشرط النية في الصلاة وحديثنا في هذه الحلقة عن نية الامامة والائتمان وعن احكام الانتقال في النية فنقول ان الامامة والائتمان انما تكون في صلاة الجماعة
1:14والجماعة وصف زائد على اصل الصلاة لانها اجتماع زائد على هذه الصلاة صلاة الجماعة لابد فيها من امام ينوي الامامة ومن مأموم ينوي الائتمان فان صلاة الجماعة تختص عن صلاة المنفرد باحكام
1:34من وجوب اتباع المأموم للامام وسقوط السهو عن المأموم في مواضع لا يسقط فيها لو كان يصلي منفردا وفساد صلاة المأموم بفساد صلاة امامه في الجملة وانما يتميز الامام عن المأموم في الاصل بالنية
1:53فكان لا بد ان ينوي الامام الامامة لابد ان ينوي المأموم الائتمام ولكن ماذا لو ان احدهما لم ينوي هذه النية فلم ينوي الامام انه امام واتم به شخص او اشخاص
2:10او ان الامام نوى الامامة بينما المأموم لم ينوي الائتمام فهل تصح الصلاة في هذه الحال وهل تحصل لهما فضيلة الجماعة اما المسألة الاولى فصورتها ان يأتي شخص الى انسان يصلي
2:28فيقتدي به على انه امامه والاول لم ينوي انه امام فما الحكم في هذه الحال اما الاول الذي كان يصلي منفردا فصلاته صحيحة واما الثاني الذي اتم برجل لم ينوي امامته فقد اختلف الفقهاء في صحة صلاته
2:49والمشهور من مذهب الحنابلة انه لا تصح صلاته لانه ائتم بمن ليس بامام قد ذكر المرضاوي رحمه الله في الانصاف ان هذا القول من المفردات عند الحنابلة وذهب كثير من الفقهاء الى انه تصح صلاته في هذه الحال
3:09واستدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي في رمضان ذات ليلة فاجتمع اليه ناس فصلوا معه ولم يكن قد علم بهم ثم صلى بهم ليلة ثانية وثالثة وقد علم بهم
3:25ترك الصلاة بهم في الرابعة خوفا من ان تفرض صلاة التراويح على امته قالوا بهذه القصة اهتم ناس بالنبي صلى الله عليه وسلم في الليلة الاولى مع انه عليه الصلاة والسلام لم ينوي بهم الامامة
3:43واقرهم عليه والسلام على ذلك دل هذا على انه لا يشترط لصحة صلاة المأموم ان ينوي الامام امامته وهذا القول الاخير هو الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم بقوة ما استدل به اصحاب هذا القول
4:02ولان المقصود هو المتابعة وقد حصلت في هذه الحال يكون للمأموم ثواب صلاة الجماعة واما الامام فان كان المقتدي به واحدا وهو لم ينوي امامته فلا يكون له ثواب فضل الجماعة
4:20لكونه لم ينوي الامامة بل نيته ان يصلي منفردا فلا يكون له الا اجر ما نوى واما المسألة الثانية وهي ان ينوي الامام الامامة دون المأموم وصورتها رجل يصلي وحده ثم اتى بجانبه رجل اخر وكبر معه
4:43فظن الاول ان هذا الذي كبر بجانبه يريد ان يأتم به. فنوى الامامة بينما هذا الرجل الذي كبر بجانبه لم ينوي الائتمان فتصح صلاة كل واحد منهما منفردا ولا يحصل لهما ثواب الجماعة
5:01اما المأموم فلكونه لم ينوي الائتمان. وانما نوى ان يصلي وحده واما الامام فلكونه نوى الامامة بغير احد ايها الاخوة المستمعون وبعد ان تحدثنا عن نية الامامة والائتمام ننتقل بعد ذلك للحديث عن بعض احكام الانتقال في النية. فنقول
5:25من انواع الانتقال في النية الانتقال من انفراد الى امامة مثال ذلك رجل دخل المسجد وقد فاتته صلاة الجماعة فكبر يصلي وحده وبعدما صلى ركعة دخل المسجد رجل اخر فاتم به
5:44وهنا انتقل الرجل الاول الذي اصبح اماما في هذا المثال انتقل من نية الانفراد الى نية الامامة فهل يصح ذلك هذا محل خلاف بين الفقهاء. فمنهم من منع ذلك مطلقا
6:00ومنهم من قال يصح في النفل دون الفرض ومنهم من قال يصح في الفرض والنفل مطلقا وهذا القول الاخير هو الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم ويدل لهذا القول
6:15ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عندما بات عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل
6:28قام ابن عباس رضي الله عنهما عن يساره فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأسه وجعله عن يمينه فقد انتقل النبي صلى الله عليه وسلم من انفراد الى امامة فكان عليه الصلاة والسلام يصلي وحده
6:45فلما اتم به ابن عباس انتقل الى كونه اماما والاصل ان ما ثبت في النفل ثبت في الفرض الا بدليل ومن فروع هذه المسألة ان من دخل المسجد وقد فاتته الجماعة
7:03ووجد بعض المأمومين يقضون ما فاتهم من الصلاة فله ان يدخل مع احدهم لاجل تحصيل ثواب الجماعة على الصحيح من اقوال الفقهاء وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
7:21برئاسة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله يجوز للشخص الذي جاء متأخرا ان يقتدي بالشخص الذي لحق الجماعة في بعض الصلاة ثم قام ليتم ما بقي من صلاته بعد سلام الامام
7:39والاصل في ذلك ما اخرجه ابو داوود والترمذي وحسنه ابن خزيمة وصححه ابن حبان والحاكم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه
7:58وما رواه الجماعة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت اصلي معه فقمت عن يساره فاخذ برأسي واقامني عن يمينه
8:15وما رواه احمد ومسلم عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجئت فقمت خلفه وقام رجل الى جنبي ثم جاء اخر
8:29حتى كنا رهطا فلما احس رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خلفه تجوز في صلاته ثم قام فدخل منزله فصلى صلاة لم يصلها عندنا فلما اصبحنا قلنا يا رسول الله
8:46افطنت بنا الليلة؟ قال نعم. فذلك الذي حملني على ما صنعت فهذه الادلة وردت في جواز انتقال المنفرد الى الامامة في اثناء الصلاة النفل والاصل عدم الفرق بين الفرض والنفل الا بدليل يقتضي التخصيص
9:07كونه مسبوقا لا يمنع اقتداء غيره به فيما بقي عليه ليحصل على فضل الجماعة في اصح قول العلماء ايها الاخوة المستمعون ومن انواع الانتقال في النية الانتقال من امامة الى ائتمام
9:25وصورة ذلك صلى رجل بالناس نائبا عن امام المسجد الذي تخلف ثمان امام المسجد حظر فتقدم ليكمل بالناس صلاة الجماعة وتأخر نائبه ان وجد مكانا في الصف والا فعن يمين الامام
9:45في هذه الحال انتقل الامام النائب من امامة الى ائتمام وهذا جائز ولا بأس به في ارجح اقوال الفقهاء ودليله ان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته امر ابا بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس
10:04ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد خفة فخرج الى الناس فصلى بهم فجلس عن يسار ابي بكر الصديق وابو بكر عن يمينه وهنا انتقل ابو بكر رضي الله عنه من امامة الى ائتمام
10:21والمأمومون انتقلوا من امام الى امام اخر ولكن مع قولنا بالجواز في هذه الصورة الا انه ينبغي لامام المسجد اذا حضر متأخرا الا يفعل ذلك خروجا من الخلاف ولانه قد يكون في هذا ارباكا للمصلين
10:43ومن انواع الانتقال في النية الانتقال من ائتمام الى امامة وهذا النوع عكس النوع السابق وصورته ان يعرض للامام عارض في الصلاة فينيب احد المأمومين ليكمل ليكمل بهم ما تبقى من الصلاة
11:03فقد انتقل هذا المأموم من كونه مأموما الى كونه اماما وهذا جائز ولا بأس به ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة ونستكمل الحديث عن بقية المسائل المتعلقة بهذا الشرط في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى
11:24والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان