برنامج فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان شرط النية ح71
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:32الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج
0:52لا يزال الحديث عن شروط صحة الصلاة ابيتنا في هذه الحلقة عن الشرط السادس من شروط صحة الصلاة وهو النية ومعناها في اللغة القصد معناها شرعا العزم على فعل العبادة تقربا الى الله تعالى
1:09وهي شرط لصحة الصلاة الا تنعقد الصلاة الا بها باجماع العلماء وهذا الشرط لا يسقط باي حال من الاحوال اذ انه لا يتصور العجز عنه من الانسان العاقل تنقسم النية الى قسمين نية المعمول له ونية العمل
1:29اما نية العمل فهي التي يتكلم عنها الفقهاء ويقصدون بها تمييز العبادات عن العادات وتمييز العبادات بعضها عن بعض اما النية المعمول له فهي التي يتكلم عنها ارباب السلوك ويقصدون بها اخلاص العمل لله تعالى
1:49فيقصد بعمله وجه الله تعالى دون غيره عليها مدار قبول العمل قال الله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه
2:06رواه مسلم وقد اجمع العلماء على ان النية محلها القلب لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ولهذا فان التلفظ بالنية بدعة بهذا يعلم خطأ الذين يتلفظون بالنية
2:27عند اداء بعض العبادات عندما يقوم احدهم لصلاة الظهر مثلا يقول اللهم اني نويت ان اصلي صلاة الظهر اربع ركعات او عندما يريد الطواف بالكعبة يقول اللهم اني نويت ان اطوف طواف العمرة سبعة اشواط
2:45فهذا كله غير مشروع بل هو معدود من البدع لانه لم ينقل ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة او التابعين وهم خير قرون وهم اعلم الناس بشريعة الله
3:02ولان النية محلها القلب والله تعالى يعلم ما في القلوب فلا حاجة للنطق بها باللسان حتى الحج والعمرة لا يشرع للمسلم ان يقول اللهم اني نويت العمرة او نويت الحج
3:17ولكن يلبي بما نوى فيقول اللهم لبيك حجا او اللهم لبيك عمرة وفرق بين التلبية وبين التلفظ بالنية فالتلبية تتضمن الاجابة لله تعالى فهي بنفسها ذكر وليست اخبارا عما في القلب
3:36قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الجهر بالنية لا يجب ولا يستحب باتفاق المسلمين. بل الجاهر بالنية مبتدع مخالف للشريعة. اذا فعل ذلك انه من الشرع فهو جاهل ضال
3:53قال رحمه الله ومحل النية القلب دون اللسان باتفاق المسلمين فلو تكلم ولم فلو تكلم بلسانه بخلاف ما نوى بقلبه كان الاعتبار بما نوى بقلبه لا باللفظ ولو تكلم بلسانه ولم تحصل النية في قلبه لم يجزئ ذلك باتفاق ائمة المسلمين
4:17انتهى كلامه رحمه الله ايها الاخوة المستمعون النية تتبع العلم فمن علم ما يريد فعله فلا بد ان ينويه فمن قام لاداء صلاة معينة كصلاة الظهر مثلا فقد نوى هذه الصلاة
4:34نقول هذا لان بعض الناس مبتلى بالوساوس فيشق على نفسه كثيرا في مسألة تحقيق نية الصلاة لهذا تجده يقطع الصلاة عدة مرات كونه يشك هل اتى بالنية ام لا وهذا التصرف يدل على جهل صاحبه
4:53وقلة بصيرته والا فانه متى توظأ وخرج من بيته الى الصلاة فقد نوى الصلاة بل ان ترك النية في هذه الحال هو الشاق في الحقيقة ولهذا قال بعض العلماء لو كلفنا الله عملا بلا نية لكان من التكليف بما لا يطاق
5:13ولو قيل لانسان مثلا صلي ولكن لا تنوي الصلاة او توضأ ولكن لا تنوي الوضوء لم يستطع ذلك قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله النية تتبع العلم فمن علم ما يريد ان يفعله فلا بد ان ينويه
5:31اذا علم المسلم ان غدا من رمضان وهو ممن يصوم رمظان فلا بد ان ينوي الصيام واذا علم ان غدا العيد لم ينوي الصيام تلك الليلة كذلك الصلاة فاذا علم ان الصلاة القائمة صلاة الفجر او الظهر
5:47ويعلم انه يريد ان يصلي صلاة الفجر او الظهر فانه انما ينوي تلك الصلاة لا يمكنه ان يعلم انها الفجر وينوي الظهر النية تتبع العلم والاعتقاد اتباعا ضروريا انتهى كلامه رحمه الله
6:04وقال ابن القيم رحمه الله تعالى من قام ليصلي فقد نوى الصلاة ولا يكاد العاقل يفعل شيئا من العبادات ولا غيرها بغير نية ولو اراد اخلاء افعاله الاختيارية عن نية لعجز عن ذلك
6:22ولو كلفه الله عز وجل الصلاة والوضوء بغير نية لكلفه ما لا يطيق ولا يدخل في وسعه وبهذا التقرير ايها الاخوة يتبين ان القول الراجح في تعيين صلاة معينة انه ليس بشرط
6:39فلا يجب على من اراد ان يصلي صلاة الظهر مثلا ان ينوي صلاة الظهر وانما يكفيه ان ينوي الصلاة وتتعين الصلاة بتعين الوقت ويجب استصحاب حكم النية الى اخر الصلاة
6:56ومعنى استصحاب حكمها الا يقطعها فلو ذهل عن النية في اثناء الصلاة لم يضر لان التحرز من هذا غير ممكن قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ادبر الشيطان وله ضراط فاذا قضيت تثويب اقبل حتى يخطر
7:17بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم باعادة الصلاة في هذه الحال مع انه قد ذهل عن النية
7:31لكن قال الفقهاء يستحب استصحاب ذكر النية في جميع الصلاة لانه ابلغ في الاخلاص واقرب للخشوع والحاصل ايها الاخوة ان استصحاب حكم النية ان استصحاب حكم النية بالا ينوي قطعها
7:49انه واجب واما استصحاب ذكرها بالا يذهل عنها في جميع الصلاة مستحب وليس بواجب ويتفرع عن ذلك او ان رجلا قام يصلي صلاة نافلة ثم ذكر شغلا او سمع قارعا يقرع الباب
8:08او سمع صوت الهاتف فنوى قطع الصلاة فان صلاته تبطل لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا قد نوى قطع صلاته فانقطعت وبطلت
8:27ولكن اذا تردد في قطع النية ولم يعزم عليه ففي مثالنا السابق لو كان يصلي صلاة نافلة وسمع قارعا يقرع الباب او سمع صوت الهاتف فتردد هل يقطع صلاته ام ام يستمر فيها
8:45فهل تبطل صلاته بهذا التردد في النية هذا محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من قال صلاته تبطل في هذه الحال لان استدامة النية في الصلاة شرط لصحتها ومع التردد لا يبقى مستديما
9:01وقال بعض الفقهاء لا تبطلوا الصلاة في هذه الحال بالتردد في قطع النية لان الاصل بقاء النية قال الموفق بن قدامة رحمه الله ان تردد في قطعها فقال ابن حامد لا تبطل
9:19لانه دخل فيها بنية متيقنة فلا يزول بالشك فلا يزول بالشك والتردد كسائر العبادات قال القاضي يحتمل ان تبطل وهو مذهب الشافعي لان استدامة النية شرط ومع التردد لا يبقى مستديما لها
9:39اشبه اذا نوى قطعها انتهى كلامه رحمه الله والاقرب والله تعالى اعلم هو ان الصلاة لا تبطر بالتردد لان الاصل بقاء النية ولانه دخل الصلاة بنية متيقنة فما دام انه لم يعزم على قطعها
9:58فالاصل انه باق على نيته ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
10:18فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان