فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان شرط ستر العورة 5 ح63
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:35ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:52واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحدثنا في حلقات سابقة عن شرط ستر العورة في الصلاة
1:11عن لباس الرجل والمرأة في الصلاة نتحدث في هذه الحلقة عن احكام زوال اللباس عما يتعين ستره في الصلاة كأن يكون لابسا للباس الاحرام مثلا فنزل الازار عن السرة فصلى وقد انكشف جزء يسير من عورته
1:32او انكشف من العورة جزء كثير فستره في الحال فهل تصح الصلاة في هذه الحال نقول اذا زال اللباس عما يتعين ستره في الصلاة وهو في اثنائها فلا يخلو الامر من ان يكون زوال اللباس يسيرا او كثيرا
1:52فان كان كثيرا فلا يخلو الامر من ان يستر عورته في الحال من غير تطاول الزمان او لا فان كان الانكشاف كثيرا واستمر هذا الانكشاف مدة طويلة ان صلاته تبطل عند جمهور العلماء
2:10وذلك لاخلاله بشرط ستر العورة في الصلاة اما اذا كان الانكشاف يسيرا او ان الانكشاف كان كثيرا لكنه ستر عورته في الحال. من غير تطاول الزمان فقد اختلف العلماء في ذلك
2:28اظهر والله اعلم ان الانكشاف اليسير غير مبطل للصلاة مطلقا وهو مذهب الحنفية وهو احد الاقوال عند المالكية وهو المشهور من مذهب الحنابلة ويدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري
2:45عن عمرو بن سلمة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني
3:04لما كنت اتلقى الركبان قدموني بين ايديهم وانا ابن ستي او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امرأة من القوم الا تغطون عنا قارئكم وجاء في رواية ابي داوود فقالت امرأة من النساء
3:26واروا عنا عورة قارئكم قال فاشتروا لي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص ففي هذه القصة كان عمرو بن سلمة رضي الله عنه يصلي بقومه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
3:46وقد انكشف جزء من عورته ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انكر عليه ذلك او انه امره باعادة الصلاة فدل ذلك على صحة الصلاة مع الانكشاف اليسير للعورة
4:04ثم ان الثياب لا سيما ثياب الفقراء لا تخلو في الغالب من خرق او فتق والاحتراز من ذلك يشق وعفي عنه كيسير الدم ثم ان القاعدة عند بعض الفقهاء ان ما صحت الصلاة مع كثيره حال العذر
4:23فرق بين قليله وكثيره في غير حال العذر كالمشي اثناء الصلاة وقد اختلف العلماء في حد الفاصل في الحد الفاصل بين اليسير والكثير والاظهر والله اعلم ان حد الكثير هو ما فحش في النظر
4:44وحد اليسير هو ما لا يفحش في النظر وان المرجع في ذلك الى العرف والعادة وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة وذلك لان الشرع لم يرد بتقدير الحد الفاصل بين الانكشاف اليسير والانكشاف الكثير
5:02يرجع في ذلك الى العرف لان كل ما لم يرد الشرع بتقديره فانه يرد الى العرف كالكثير من العمل في الصلاة وكالحرز في السرقة ونحو ذلك والتقدير من غير دليل تحكم فلا يصار اليه
5:22هذا ما يتعلق بالانكشاف اليسير واما اذا كان الانكشاف كثيرا فان ستر العورة في الحال من غير تطاول الزمان فلا يخلو ان يكون الانكشاف عن عمد او عن غير عمد
5:37اما اذا كان هذا الانكشاف الكثير عن عمد فان صلاته تبطل لان ستر العورة شرط من شروط صحة الصلاة وقد اخل به متعمدا اما اذا كان هذا الانكشاف الكثير عن غير عمد
5:54كما لو حصل الانكشاف برياح مثلا كما لو حصل انكشافه بفعل ريح ونحو ذلك فستر عورته في الحال من غير تطاول الزمان فقد اختلف العلماء في هذه المسألة والاظهر والله تعالى اعلم ان صلاته صحيحة
6:13وانه لا يؤثر ذلك الانكشاف على صحة صلاته والى هذا ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة وهو قول ابن القاسم من المالكية وذلك قياسا على الانكشاف اليسير للعورة انه كما سبق غير مبطل للصلاة فكذلك الانكشاف الكثير في الزمن اليسير بجامع ان كلا منهما يشق التحرز منه
6:41منه ولان هذا الانكشاف انكشاف عارض حصل بلا تقصير من المصلي ويعفى عنه لمشقة التحرز منه اصلوا ايها الاخوة ان الانكشاف اليسير للعورة في الزمن الكثير انه لا يظر وان الصلاة تصح معه لقصة عمرو بن سلمة رضي الله عنه
7:04ويقاس عليه كذلك الانكشاف الكثير في الزمن اليسير عن غير عمد فالصلاة تصح معه كذلك ايها الاخوة المستمعون ويحصل التنبيه ونحن نتحدث عن شرط ستر العورة في الصلاة الى ان الخفيف من اللباس الذي يشف عما يجب ستره في الصلاة
7:29لا تصح الصلاة معه وبذلك يعلم خطأ اولئك الذين يصلون في الثياب الرقيقة التي تشف عما وراءها ويلبسون تحتها سراويل قصيرة حيث تبدو افخاذهم من وراء تلك الثياب ان صلاتهم لا تصح عند جمهور العلماء لاخلالهم بشرط ستر العورة في الصلاة
7:55على انه يحرم لبس الخفيف من اللباس الذي يشف عما يجب ستره امام الناس قد اخرج مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:10صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا
8:38قال الحافظ بن عبدالبر رحمه الله اراد بقوله كاسيات عاريات اللواتي يلبسن من الثياب الشيء الخفيف الذي يصف ولا يستر فهن كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة قد روي عن ام علقمة بنت ابي علقمة قالت
8:59رأيت حفصة بنت عبدالرحمن بن ابي بكر دخلت على عائشة رضي الله عنها وعليها خمار رقيق يشف عن جبينها. فشقت عائشة رضي الله عنها وقالت اما تعلمين ما انزل الله من سورة النور ثم دعت بخمار فكستها
9:19بهذا الاثر انكرت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها على هذه المرأة لبسها للخمار الرقيق وقد فهمت عائشة رضي الله عنها هذا من امر الله تعالى للمؤمنات بان يضربن بخمرهن على جيوبهن. ولهذا قالت اما تعلمين ما انزل الله في سورة النور
9:41اشارة الى ان من تسترت بلباس شفاف فانها في الحقيقة لم تستر فانها في حقيقة الامر لم تستتر ولم تأتمر بقول الله تعالى في سورة النور ليضربن بخمرهن على جيوبهن
9:59والظابط في اللباس الذي يشف عما تحته ان يرى لون الجلد من ورائه في علم بياضه او سواده او حمرته او نحو ذلك اذا كان هذا اللباس كذلك يرى من ورائه لون الجلد فانه لا تصح الصلاة معه لكونه غير ساتر
10:21وراح ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
10:41فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان