فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان شرط ستر العورة 2 ح60
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه
0:41به ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن عن شرط ستر العورة ونبتدأ في هذه الحلقة بالحديث عن معنى العورة في اللغة وفي الشرع
1:01وبالفرق بين عورة النظر والعورة في الصلاة ثم نبين حد عورة الرجل في الصلاة فنبتدأ اولا بالتعريف فنقول ان العورة في اللغة مشتقة من الفعل عورا وقد ذكر ابن فارس رحمه الله ان العين والواو والراء اصلان
1:22احدهما يدل على تداول الشيء. ومنه قولهم عاور القوم فلانا واعتوروه ضربا اذا تعاونوا والاصل الاخر يدل على مرض في احدى عيني الانسان وكل ذي عينين ومعناه الخلو من النظر
1:41والعورة مشتقة من هذا الاصل كانه شيء ينبغي مراقبته لخلوه وتطلق العورة في اللغة على عدة معان وتطلق على سوءة الانسان وكل ما يستحيا منه اذا ظهر وعلى كل مكمن للستر
1:59وعلى العيب وعلى الخلل وعلى الساعة التي يغلب ظهور العورة فيها وهي ثلاث ساعات ساعة قبل صلاة الفجر وساعة عند منتصف النهار وساعة بعد العشاء الاخرة واما تعريف العورة في الشرع واما تعريف العورة في الشرع فهي ما يجب ستره في الصلاة
2:21وما يحرم النظر اليه هذا هو احسن التعريفات التي قيلت في تعريف العورة في الشرع وهو بهذا المعنى يكون تكون العورة مشتقة من الاصل الثاني لمادة العين والواو والراء الذي معناه الخلو من النظر وكأنها شيء
2:41ينبغي مراقبته لخلوه ايها الاخوة المستمعون وهناك فرق بين عورة النظر وبين العورة في الصلاة ويتضح الفرق بينهما من خلال بيان المراد بكل منهما المراد بعورة النظر ما يحرم كشفه امام من لا يحل النظر اليه
3:02والمراد بالعورة في الصلاة ما يجب ستره في الصلاة وليست العورة في الصلاة مرتبطة بعورة النظر لا طردا ولا عكسا كما قرر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ووجه ذلك ان النهي عن النظر
3:23والمس لعورة النظير كالرجال مع الرجال والنساء مع النساء لما في ذلك من القبح والفحش واما الرجال مع النساء فلاجل شهوة النكاح واما الصلاة فان الامر بستر العورة فيها لحق الله تعالى
3:43فان المرأة لو صلت وحدها لك انت مأمورة بالاختمار وفي غير الصلاة يجوز لها كشف رأسها في بيتها وليس لاحد ان يصلي عريانا مع قدرته على الستر ولو كان وحده
4:00وحينئذ قد يستر المصلي في الصلاة ما يجوز ابداؤه في غير الصلاة وقد يبدي في الصلاة ما يستره في غير الصلاة فمثال الاول المنكبان انه قد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه
4:19ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء فهذا لحق الصلاة ويجوز له كشف منكبيه للرجال خارج الصلاة كذلك المرأة الحرة
4:38تختمر في الصلاة هي لا تختمر عند زوجها ولا عند ذوي محارمها فيجوز لها ان تكشف رأسها لهؤلاء ومثال الثاني الوجه بالنسبة للمرأة فانه ليس لها ان تبدي وجهها للاجانب على اصح القولين
4:57ويجوز لها كشف وجهها في الصلاة بالاجماع فتبين بهذا الفرق بين عورة النظر والعورة في الصلاة وتبين غلط من ظن ان الذي يستر في الصلاة هو الذي يستر عن اعين الناظرين
5:13قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال ان طائفة من الفقهاء ظنوا ان الذي يستر في الصلاة هو الذي يستر عن اعين الناظرين وهو العورة واخذ وقد اخذ ما يستر في الصلاة من قول الله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
5:32ثم قال ولا يبدين زينتهن يعني الباطنة الا لبعولتهن فقال يجوز لها في الصلاة ان تبدي الزينة الظاهرة دون الباطنة ثم شرع رحمه الله في بيان الفرق بين عورة النظر والعورة في الصلاة وبيان غلط هذه الطائفة
5:51ايها الاخوة المستمعون قد اختلف الفقهاء في حد عورة الرجل في الصلاة قبل عرظ اقوال الفقهاء في هذه المسألة نقول انه لا خلاف بين العلماء بان ما فوق سرة الرجل وما تحت ركبته ليس بعورة
6:09ولا خلاف بينهم في ان القبل والدبر عورة وانما الخلاف فيما عدا ذلك اي فيما عدا الفرجين مما تحت السرة وفوق الركبة وفي السرة والركبة كذلك القول الاول ان عورة الرجل في الصلاة هي ما بين السرة والركبة مع دخول السرة والركبة فيها
6:32هذا قول عند المالكية واحد الوجوه عند الشافعية ورواية عند الحنابلة والقول الثاني في المسألة ان ما بين السرة ان العورة في الصلاة هي ما بين السرة والركبة مع عدم دخولهما فيها
6:48وهذا هو الصحيح من مذهب المالكية الصحيح كذلك من مذهب الشافعية والرواية المعتمدة عند الحنابلة القول الثالث انها ما بين السرة والركبة مع دخول الركبة وعدم دخول السرة هذا هو مذهب الحنفية وقول عند المالكية واحد الوجوه عند الشافعية
7:10والاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم هو القول الاول هو ان عورة الرجل في الصلاة هي ما بين السرة والركبة مع دخول السرة والركبة فيها ويدل لذلك مجموع ادلة والاستدلال انما هو بمجموع الادلة لا باحادها
7:32اذ ان اكثرها لا تخلو من ضعف من جهة الاسناد ولكن الاستدلال انما يقع بمجموع هذه الادلة ويمكن تقسيم هذه الادلة الى اربعة اقسام القسم الاول الادلة الدالة على ان ما تحت السرة وفوق الركبة عورة
7:51ومنها حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل من السرة من العورة وجهوا الدار قطني والبيهقي
8:07وفي سنده مقال القسم الثاني الادلة الدالة على ان الركبة من العورة ومنها حديث علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الركبة من العورة وفي سنده مقال
8:26قالوا ولان الركبة هي ملتقى عظم الساق والفخذ وعظم الفخذ عورة وعظم الساق ليس بعورة. فقد اجتمع في الركبة المعنى الموجود لكونها عورة ولكونها غير عورة. فيترجح الموجب فيها عورة احتياطا
8:43ثالثا الادلة الدالة على ان السرة من العورة ومنها ما اخرج البيهقي من طريق ابن جريج ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السرة من العورة وهذا الحديث وان كان صريح الدلالة في ان السرة تدخل في العورة الا انه ضعيف من جهة الاسناد. ولهذا قال البيهقي هذا
9:05معضل مرسل ولان السرة هي احد حدي العورة فتكون من العورة كالركبة رابعا الادلة الدالة على ان الفخذ عورة ومنها حديث جرهد الاسلمي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو كاشف عن فخذه
9:25فقال غط فخذك فان الفخذ عورة اخرجه ابو داوود والترمذي واحمد والبيهقي والدارقطني والحاكم وهو صريح الدلالة في ان الفخذ عورة وله شواهد يتقوى بها ولا يقل بها عن درجة الحسن
9:45وكذلك ايضا حديث محمد ابن جحش رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على معمر وفخذاه مكشوفتان. فقال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة وهذا صريح الدلالة في ان الفخذ عورة واعترض عليه
10:06بان في اسناده ضعفا لجهالة بعض رواته وفي حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبرز فخذك ولا تنظر الى فخذ حي ولا ميت
10:21اخرجه ابو داوود وابن ماجة والحاكم ووجه الدلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ابراز الفخذ والنظر الى فخذ الغير سواء كان حيا او ميتا وهذا يدل على ان الفخذ عورة
10:36اذ لو لم يكن عورة لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ابرازه وعن النظر الى فخذ الغير واعترض عليه بان في اسناده ضعفا لانقطاعه بين ابن جريج وحبيب ابن ثابت
10:51وفي سنده مقال ايها الاخوة المستمعون هذه الاحاديث وان كان بعضها لا يخلو من ضعف الا انها تدل بمجموعها على ان عورة الرجل في الصلاة ما بين السرة الى الركبة مع دخول السرة والركبة فيها
11:11ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا ينبغي ان يكون هناك خلاف في انه يجب تغطية الفخذ في الصلاة اذ كيف يناجي المسلم ربه وهو بادئ الفخذين ولم يستر منه سوى السوأتين
11:28ايها الاخوة المستمعون نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
11:46فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان