فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أوقات الصلوات 2 ح58
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ كهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:34ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:52واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج
1:14كلمنا ايها الاخوة في حلقات سابقة عن مواقيت الصلوات الخمس وبينا ان شرط دخول الوقت انه اكد شروط الصلاة وانه قد تسقط جميع شروط الصلاة مراعاة لهذا الشرط ما لو افترظنا ان رجلا عاجز عن ستر العورة
1:35عاجز عن الطهارة عاجز عن استقبال القبلة عاجز عن بقية شروط الصلاة فنأمره بان يصلي في وقت الصلاة ولا يؤخرها. ويصلي على حسب استطاعته ولو ان يصلي بقلبه ثم بينا مواقيت الصلوات الخمس
1:58ويمكن ايها الاخوة الاعتماد على الحسابات الفلكية في تحديد مواقيت الصلوات الخمس قد بين الامام القرافي رحمه الله الفرق بين اثبات اوقات الصلوات الخمس بالحساب وبين قاعدة الاهلة الرمضانات فلا يجوز اثباتها بالحساب
2:22قال في كتابه الفروق الفرق الثاني والمئة قال الفرق الثاني والمئة بين قاعدة اوقات الصلوات يجوز اثباتها بالحساب والالات وبكل ما دل عليها وبين قاعدة الاهلة في الرمظانات لا يجوز اثباتها بالحساب
2:43ثم قال رحمه الله ان الله تعالى نصب زوال الشمس سببا لوجوب الظهر كذلك بقية الاوقات قول الله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس اي لزوال الشمس وكذلك قوله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون
3:04وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون قال المفسرون هذا خبر معناه الامر بالصلوات الخمس في هذه الاوقات حين تمسون المغرب والعشاء حين تصبحون الصبح وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر
3:25والصلاة تسمى سبحة ومنه سبحة الضحى اي صلاتها فالاية امر بايقاع هذه الصلوات في هذه الاوقات وغير ذلك من الكتاب والسنة الدال على ان نفس الوقت سبب فمن علم السبب باي طريق كان لزمه حكمه
3:47ولذلك اعتبر فلذلك اعتبر الحساب المفيد للقطع في اوقات الصلوات واما الاهلة فلم ينصب صاحب الشرع خروجها من الشعاع سببا للصوم بل رؤية الهلال خارجا من شعاع الشمس هو السبب
4:06فاذا لم تحصل الرؤية لم يحصل السبب الشرعي. فلا يثبت الحكم ويدل على ان صاحب الشرع لم ينصب نفس خروج الهلال عن شعاع الشمس سببا للصوم قول النبي صلى الله عليه وسلم
4:22صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته ولم يقل لخروجه عن شعاع الشمس كما قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس ثم قال عليه الصلاة والسلام فان غم عليكم اي خفيت عليكم رؤيته فاقدروا له
4:41وفي رواية فاكملوا العدة ثلاثين فنصب رؤية الهلال او اكمال العدة ثلاثين. ولم يتعرض لخروج الهلال عن الشعاع هذا يدل على ان هناك فرقا بين قاعدة اوقات الصلوات فيجوز اثباتها بالحساب وبين قاعدة الاهلة في
5:03فلا يجوز اثباتها بالحساب وبناء على ذلك نقول انه يجوز الاعتماد على الحسابات الفلكية صادرة عن اهل خبرة وامانة يجوز الاعتماد عليها في تحديد مواقيت الصلوات ايها الاخوة المستمعون وقد دلت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:26ان الافضل ان تؤدى كل صلاة في اول وقتها ما عدا صلاة الظهر عند اشتداد الحر سنة تأخيرها الى الابراد وما عدا صلاة العشاء فالسنة تأخيرها الى قريب من ثلث الليل
5:44اما صلاة الظهر فالسنة ان تصلى في اول وقتها في حديث ففي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهاجرة كان من هديه عليه الصلاة والسلام
6:01انه يصلي الظهر في اول وقتها لكن اذا اشتد الحر كان عليه الصلاة والسلام يؤخرها الى اخر وقتها اي الى حين الابراد وقال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم
6:19سبق ان قلنا في حلقة سابقة انه مع وجود المكيفات لا يشرع الابراد بصلاة الظهر. لان النبي صلى الله عليه وسلم علق الامر بالابراد على علة تنتفي مع وجود المكيفات. فقد علق الامر بالابراد على اشتداد الحر
6:40فقال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة ومعلوم ان المكيفات في الوقت الحاضر تنكسر بها شدة الحر وحينئذ نقول ان هذه العلة التي علق الامر عليها لا تتحقق مع وجود المكيفات فلا يشرع الابراد بصلاة الظهر مع وجود المكيفات التي تكسر شدة الحر
7:05واما صلاة العصر فكان عليه الصلاة والسلام يصليها في اول وقتها جاء في حديث ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية
7:26وجاء في حديث بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس بيضاء نقية في حديث ابي موسى والشمس مرتفعة وكان عليه الصلاة والسلام يصلي صلاة العصر في اول وقتها
7:46وهكذا بالنسبة لصلاة المغرب كان عليه الصلاة والسلام يصلي صلاة المغرب من حين غروب الشمس. الا انه كان يتأخر قليلا بقدر ما تؤدي ده فيه ركعتان فكان الصحابة يتبادرون السواري لاداء هاتين الركعتين. لكن كان هديه عليه الصلاة والسلام انه يبادر باداء
8:12ذات المغرب بعد غروب الشمس كما جاء ذلك في حديث سلمة رضي الله عنه قال كنا نصلي المغرب اذا توارت الحجاب وفي حديث رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا نصلي المغرب فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبلة
8:36واما صلاة الفجر فكان عليه الصلاة والسلام كان يصليها بغلس وكان يصليها في اول وقتها بعد التحقق من طلوع الفجر من حين ان ينشق الفجر فيصلي عليه الصلاة والسلام صلاة الفجر
8:53فكان جاء جاء في حديث ابي موسى فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا وكان عليه الصلاة والسلام يدخلها بغلس وجاء في حديث رافع بن خديج
9:10كان ينصرف من صلاة الصبح والناس يعرف بعضهم بعضا فكان يصلي صلاة الصبح مغلسا ويخرج منها وقد بدا شيء من الاسفار وبهذا جمع الامام ابن القيم رحمه الله بين صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الفجر بغلس وبين حديث اسفروا بالصبح فانه
9:33اعظم لاجوركم قال كان عليه الصلاة والسلام يدخل صلاة الفجر مغلسا ويخرج منها حين الاسفار واما صلاة العشاء فكان عليه الصلاة والسلام يستحب تأخيرها جاء في حديث جابر والعشاء احيانا يقدمها واحيانا يؤخرها
9:56اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطئوا اخر وجاء في حديث ابي برزة كان يستحب ان يؤخر من العشاء وقد اخر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة يوما حتى اعتم الليل ثم قال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي
10:16فدل ذلك على استحباب تأخير العشاء الى قريب من ثلث الليل ولهذا نقول من كان ليس من اهل الجماعة كالمرأة في منزلها فان السنة لها ان تؤخر صلاة العشاء الى قريب من ثلث
10:34وفي الليل ولا تبادر باداء صلاة العشاء من حين ان يؤذن المؤذن. هذا هو المستحب وهذا هو السنة في ذلك واما صلاة الناس في المساجد العامة فينبغي ان تصلى في اول الوقت
10:49وذلك لان تأخيرها يكون فيه مشقة على كثير من الناس. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يراعي هذا المعنى كان لا يؤخر صلاة العشاء خشية المشقة على امته. وكان يقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم بان يصلوا في
11:09هذا الوقت او كما قال عليه الصلاة والسلام وكان عليه الصلاة والسلام يكره النوم قبل العشاء. والحديث بعدها وذلك لان النوم قبلها ربما يفوت صلاة العشاء فتفوت صلاة العشاء بسبب هذا النوم. وهكذا الحديث بعدها وهو التحادث مع الناس
11:32فيمنعه هذا الحديث وهذا السهر من القيام لصلاة الفجر او من تفويت قيام الليل. ولهذا كان عليه الصلاة يكره الحديث بعد صلاة العشاء وهذا اذا كان السهر من غير فائدة ومن غير غرظ صحيح معتبر شرعا. اما اذا كان لفائدة وغرض صحيح وحاجة مفيدة
11:56فلا بأس بذلك وبهذا يعلم ان السهر الذي يؤدي الى تفويت صلاة الفجر انه محرم. لان ما ادى الى المحرم فانه يكون محرم ايها الاخوة المستمعون هذه مواقيت الصلوات الخمس التي فرضها الله تعالى
12:16على عباده فينبغي التقيد بهذه المواقيت فلا يصليها الانسان قبل وقتها ولا يؤخرها عنها. فقد قال الله عز وجل ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وقد فسر قوله ساهون اي الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها. وقال تعالى فخلف من بعدهم
12:37خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب. ومعنى اضاعوها اي اخروها عن وقتها. فالذي يؤخر الصلاة اتى عن وقتها سماه الله ساهيا عنها ومضيعا لها وتوعده بالويل والغي. قيل هو واد في جهنم
12:56ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته فقه العبادات
13:10برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان