فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان شرط وقت دخول الصلاة ح56
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تعبت ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:34الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:52تكلمنا في الحلقة السابقة عن شروط صحة الصلاة وابتدأنا الحديث عن اكد شروط الصلاة وهو دخول الوقت تكلمنا عن وقت صلاة الظهر ووعدنا باستكمال الحديث عن بقية اوقات الصلوات ونخص هذه الحلقة
1:12بالكلام عن صلاة العصر فنقول يلي وقت الظهر وقت العصر من غير فاصل بينهما وسميت صلاة العصر بذلك بانها تصلى عشية والعصر هو الزمان او الغداة او العشية وقيل سميت بذلك لانها طرف النهار
1:35العرب تسمي كل طرف من النهار عصرا وقيل سميت بذلك لانعصار النهار للفراغ والشمس للغروب ويبتدأ وقت صلاة العصر من نهاية وقت صلاة الظهر اي عندما يصبح طول ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال
1:58ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم وقت الظهر ما لم تحظر العصر رواه مسلم واما نهاية وقت صلاة العصر فلها وقتان وقت اختيار ووقت ضرورة اما وقت الاختيار فقد اختلف فيه على قولين
2:19القول الاول ان وقت الاختيار اذا صار ظل كل شيء مثليه هذا هو المشهور من مذهب الحنابلة تدل بحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان جبريل ان النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس
2:38وصلى به في اليوم الاول في اول وقت كل صلاة اليوم الثاني في نهاية وقت كل صلاة ثم قال الوقت بين هذين الوقتين رجه ابو داوود والنسائي وهو حديث صحيح
2:55وجاء فيه بالنسبة لصلاة العصر ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ صلى في اليوم الثاني حين صار ظل كل شيء مثله والقول الثاني في المسألة ان وقت الاختيار لصلاة العصر ينتهي عند اصفرار الشمس
3:16ورواية عن الامام احمد وهذا الاصفرار يكون على الارض والجدر لا في عين الشمس مستند هذا القول حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
3:35وقت العصر ما لم تصفر الشمس رواه مسلم وفي صحيح مسلم ايضا من حديث ابي ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن مواقيت الصلاة
3:53فلم يرد عليه شيئا ثم صلى كل صلاة في اول وقتها وفي الغد صلى كل صلاة في اخر وقتها وجاء في وقت صلاة العصر انه صلاها في اليوم الثاني والقائل يقول قد احمرت الشمس
4:14وفي صحيح مسلم من حديث بريدة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها في اليوم الثاني شمس بيضاء نقية لم يخالطها صفرة في رواية اخرى في مسلم
4:29الشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان هذه الروايات تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر العصر الى اخر وقتها الاختياري وهو اصفرار الشمس اي قبيل الاصفرار ولهذا قال والشمس بيضاء نقية لم يخالطها اصفرار
4:52واما ما جاء في رواية ابي موسى والقائل يقول قد احمرت الشمس فهذه مبالغة لبيان ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر العصر الى اخر الوقت الاختياري على غير عادته عليه الصلاة والسلام
5:10ان المعهود من هديه عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي العصر في اول وقتها والراجح والله تعالى اعلم في هذه المسألة والقول الثاني وان نهاية الوقت الاختياري لصلاة العصر هو اصفرار الشمس
5:29لان ادلة هذا القول اصح واصرح ثم هي من قول النبي صلى الله عليه وسلم واما دليل القول الاول فهو فعل النبي صلى الله عليه وسلم ودلالة القول اقوى من دلالة الفعل
5:46ثمان القول الثاني قد تضمن زيادة على القول الاول قال الموفق ابن قدامة رحمه الله ولعلهما يعني الوقتين من حين ان يصبح طول ظل كل شيء مثليه. واصفرار الشمس قال لعلهما متقاربان
6:06يوجد احدهما قريبا من الاخر انتهى كلامه رحمه الله ولكن كلام الموفق قد لا يكون مضطردا في جميع ايام السنة ببعض الايام يكون الفارق بين ان يصبح طول ظل كل شيء مثليه وبين اصفرار الشمس
6:26كونوا الفارق كبيرا. والله تعالى اعلم واما وقت الظرورة لصلاة العصر فهو غروب الشمس يدل لذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر
6:49متفق عليه هذا نص صريح في ان وقت العصر يمتد الى الغروب ولكنه يحمل على حال الضرورة جمعا بينه وبين النصوص الدالة على ان وقتها الى اصفرار الشمس قال الموفق ابن قدامة رحمه الله
7:09وقت الضرورة هو الذي انما يباح تأخير الصلاة اليه مع العذر ان اخرها لغير عذر اثم ومتى فعلها فيه فهو مدرك لها اداء في وقتها سواء كان لعذر او لغير عذر لا نعلم فيه خلافا
7:29المستدل الموفق على تأثيم من اخر صلاة العصر لوقت الظرورة من غير عذر بحديث انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق
7:45يجلس يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا رواه مسلم قال الموفق ولو ابيح تأخيرها لما ذمه عليها وجعلها علامة النفاق
8:06قال النووي فيه تصريح بذم تأخير صلاة العصر بلا عذر ومن امثلة الضرورة التي ذكرها الفقهاء في هذا الموضع الحائض تطهر او الصبي يبلغ او المجنون يفيق او كافر يسلم او نائم يستيقظ
8:25مثل ذلك ايضا من اشتغل بتظميد جرح ونحوه او اسعاد مصاب ونحو ذلك ايها الاخوة المستمعون صلاة العصر هي اكد الصلوات الخمس وافضلها وهي الصلاة الوسطى التي خصها الله تعالى بالذكر في قوله سبحانه
8:47حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى جاء في الصحيحين عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر
9:04هذا نص صحيح صريح بان المراد بالصلاة الوسطى صلاة العصر قال الترمذي رحمه الله وهو قول اكثر العلماء من الصحابة وغيرهم وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قد ثبت بالنصوص الصحيحة
9:22انها اي الصلاة الوسطى صلاة العصر وهذا امر لا يشك فيه من عرف الاحاديث المأثورة لهذا اتفق على ذلك علماء الحديث وغيرهم وتجتمع ملائكة الليل والنهار في هذه الصلاة اعني صلاة العصر
9:43وفي صلاة الفجر وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر
10:01ثم يعرج الذين باتوا فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون وهل هؤلاء الملائكة هم الحفظة الذين يكتبون الاعمال ام غيرهم من الملائكة
10:22نقل القاضي عياض عن جمهور العلماء انهم الحفظة الكتاب وقال القرطبي الاظهر عندي انهم غيرهم لانه لم ينقل ان الحفظة يفارقون العبد ولا ان حفظة الليل غير حفظة النهار ولانهم لو كانوا هم الحفظة
10:42لم يقع الاكتفاء في السؤال منهم عن حالة الترك كيف تركتم عبادي دون غيرها والقول بان هؤلاء الملائكة الذين يجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر انهم غير الحفظة هو الاظهر في هذه المسألة والله تعالى اعلم
11:04ايها الاخوة المستمعون هذه النصوص تدل على فضل صلاة العصر وعلى اختصاصها بمزيد من الفضل عن غيرها من الصلوات ولهذا فقد ورد الوعيد بحق من تركها الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله
11:25وفي الصحيحين ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر اهله وماله قال الحافظ ابن حجر رحمه الله المراد بهذا الحديث
11:41ان الذي تفوته صلاة العصر يلحقه من الاسف عند معاينة الثواب لمن صلى ما يلحق من ذهب منه اهله وماله ايها الاخوة المستمعون ونستكمل الحديث عن بقية اوقات الصلوات القت القادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
12:06فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان