فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان شروط صحة الصلاة 1 ح55
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:32ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:49واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نبدأ معكم في هذه الحلقة الحديثة عن شروط صحة الصلاة
1:09معرفة شروط صحة الصلاة امر في غاية الاهمية اذ ان تخلف شرط واحد من شروطها يجعل الصلاة غير صحيحة وغير مبرئة للذمة امام الله عز وجل والشروط جمع شرط الشرط معناه في اللغة العلامة
1:30وشرعا ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته مثلا الطهارة يلزم من عدمها عدم صحة الصلاة ولكن لا يلزم من وجودها وجود الصلاة قد يتطهر الانسان وهو لا يريد ان يصلي
1:53انما يتطهر مثلا لتلاوة القرآن ونحو ذلك الشرط اذا يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته شروط الصلاة هي ما تتوقف صحتها عليها مع الامكان
2:11وهذه الشروط اذا عدمت او عدم بعضها ولو شرط واحد لم تصح الصلاة واكدوا هذه الشروط دخول الوقت قال الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في اوقات محددة
2:31توقيت هو التحديد وقد وقت الله تعالى الصلاة بمعنى انه سبحانه حدد لها وقتا من الزمان قد اجمع المسلمون على ان للصلوات الخمس اوقاتا مخصوصة محدودة لا تجزئ قبلها قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
2:54الصلاة لها وقت شرطه الله لها لا تصح الا به وهذا الشرط اعني دخول الوقت هو اكد شروط الصلاة ولذلك فانه قد تسقط جميع شروط الصلاة مراعاة لهذا الشرط كما لو قدر ان رجلا
3:16عاجز عن استقبال القبلة وعاجز عن ستر العورة وعاجز عن الطهارة وعاجز عن عن تحقيق بقية شروط الصلاة نقول له يجب عليك ان تصلي الصلاة في وقتها ويجوز لك ان تجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء اذا كان يلحقك بترك الجمع مشقة
3:42ولكن يجب عليك ان تؤدي الصلاة في وقتها على الحال التي تستطيع ان تؤدي الصلاة عليها والصلوات المفروضات خمس صلوات في اليوم والليلة قد فرضت اول ما فرضت خمسين صلاة في اليوم والليلة
4:02لكن الله عز وجل قد خففها على عباده خففها في الفعل وبقيت خمسين صلاة في الاجر والثواب هذه الصلوات الخمس التي نصليها اجرها وثوابها اجر خمسين صلاة ثم تضاعف بعد ذلك الحسنة بعشر امثالها الى اضعاف كثيرة
4:27وهذه الصلوات الخمس المفروظة في اليوم والليلة لكل صلاة منها وقت مناسب اختاره الله تعالى لها تناسبوا مع احوال العباد بحيث يؤدون هذه الصلوات في هذه الاوقات ولا تحبسهم عن اعمالهم الاخرى
4:46بل تعينهم عليها تكفر عنهم خطاياهم التي يصيبونها قد شبهها النبي صلى الله عليه وسلم بالنهر الجاري الذي يغتسل منه الانسان خمس مرات فلا يبقى من درنه شيء توقيت الشارع
5:06لهذه الاوقات توقيت الشارع للصلوات بهذه الاوقات دليل على انه ينبغي التقيد باداء الصلاة في هذا الوقت ولا تؤدى قبله ولا بعده اما اداء الصلاة قبل وقتها فان ذلك يجعلها غير صحيحة باجماع العلماء
5:28ولو كان ذلك بوقت يسير واما اداؤها بعد وقتها من غير عذر عند طائفة من اهل العلم انها لا تصح ولا تقبل من اخر صلاة الفجر الى ما بعد طلوع الشمس
5:42لا تصح ولا تقبل عند طائفة من اهل العلم وعند جمهور اهل العلم تصح مع الاثم قد قال الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وقد فسر ذلك بان المقصود به تأخير الصلاة عن وقتها. فتوعد الله عز وجل الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها
6:07ويل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال ابو قتادة العدوي قرأ علينا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الكبائر الجمع بين الصلاتين يعني بغير عذر قال الحافظ ابن كثير
6:26اذا كان هذا الوعيد في من جمع الصلاة بدون سبب شرعي فما ظنك بمن يترك الصلاة بالكلية ما ظنك بمن يترك الصلاة بالكلية وهذه المواقيت لهذه الصلوات الخمس نبتدئ اولا بصلاة الظهر
6:46ونقول ان وقتها يبتدأ بزوال الشمس اي ميلها الى جهة المغرب عن خط المسامته وهو الدلوك المذكور في قول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس اي لزوالها يعرف الزوال بحدوث الظل في جانب المشرق
7:07بعد انعدامه من جانب المغرب وقد ينعدم الظل وقد لا ينعدم وانما يتقاصر الى اقل ما يمكن ان يصل اليه وذلك ان الشمس اذا طلعت من جهة المشرق يكون لكل شاخص يكون له ظل جهة المغرب
7:27ثم لا يزال هذا الظل يتقاصر ويتجه الى جهة الشمال نسبتي لسكان اه نصف الكرة الارضية الشمالي فاذا وصل الى جهة الشمال ووصل الى اقصر ما يمكن ان يصل اليه
7:44فان هذا الوقت هو منتصف النهار فاذا زالت الشمس بعد ذلك الى جهة الشرق وبدأ هذا الظل بالزيادة بعد تناهي قصره فان هذا هو زوال امس الذي يبتدأ به وقت صلاة الظهر
8:03ويحسب هذا الوقت فلكيا منتصف النهار وذلك بقسمة الزمن ما بين شروق الشمس وغروبها. قسمته على اثنين فيخرج منتصف النهار لكن لابد من ان يضاف لمنتصف النهار لابد من ان يضاف له وقت يتحقق معه زوال الشمس
8:26قد قدر الحطاب في كتابه مواهب الجليل قدر هذه الزيادة بدرجة اي بنحو دقيقتين ومن اهل العلم من قدر ذلك بنحو ثلاث دقائق وتكون الزيادة ما بين دقيقتين الى ثلاث دقائق
8:43بعد منتصف النهار وعامة الحسابات الفلكية تحسب وقت صلاة الظهر بمنتصف النهار ولهذا ينبغي ان يضاف لذلك ما يتحقق به زوال امس على ما ذكره الحطاب وبعض اهل العلم من اضافة دقيقتين الى ثلاث دقائق لمنتصف النهار ليتحقق بذلك
9:06الشمس ويمتد وقت صلاة الظهر الى ان يصير طول ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال اي انه يمتد الى دخول وقت صلاة العصر كما دل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في صحيح مسلم
9:28وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ويستحب تعجيل صلاة الظهر في اول وقتها الا في شدة الحر يستحب تأخيرها الى ان ينكسر الحر قول النبي صلى الله عليه وسلم
9:49اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم ولكن هل يستحب تأخير صلاة الظهر الى حين الابراد مع وجود المكيفات في الوقت الحاضر التي تزول بها شدة الحر
10:09الظاهر والله تعالى اعلم انه لا يستحب الابراد مع وجود هذه المكيفات وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم علق هذا الحكم بشدة الحر قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة
10:27مفهوم هذا انه اذا لم يشتد الحر فانه لا يشرع الابراد بالصلاة ومعلوم ان المكيفات تنكسر بها شدة الحر فلا يتحقق اشتداد الحر المذكور في هذا الحديث لهذا نقول انه لا يشرع الابراد مع وجود المكيفات التي تنكسر بها شدة الحر
10:50ولكن يمكن تطبيق هذه السنة في الاماكن التي لا يوجد بها مكيفات او في السفر او في البرية او في غير ذلك والوقت الثاني هو وقت صلاة العصر ويبتدأ من نهاية وقت صلاة الظهر
11:10اي من مصير ظل كل شيء مثله وقد اختلف العلماء هل بين العصر والظهر؟ هل بينهما فاصل ام لا وذهب بعض المالكية الى ان بينهما فاصل بحدود اربع ركعات ولكن اكثر اهل العلم على انه ليس بينهما فاصل
11:31وهذا هو الوقت الصحيح الذي تدل له الاحاديث ومنها حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما فانه قد جاء فيه ووقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر وقت العصر
11:49ما لم يحضر وقت العصر هذا دليل على انه ليس هناك فاصل بين وقت صلاة الظهر ووقت صلاة العصر وحينئذ نقول ان وقت الظهر يمتد الى ان يدخل وقت صلاة العصر
12:06كل هذا وقت لان تؤدى فيه صلاة الظهر لو افترضنا مثلا ان وقت صلاة الظهر ان وقت صلاة العصر يؤذن له مثلا في الساعة الثالثة والربع معنى ذلك ان وقت صلاة الظهر يمتد الى هذا
12:24الوقت فلو ان رجلا ادى الصلاة في الساعة الثالثة مثلا فانه يكون قد ادى صلاة الظهر في وقتها فاذا يمتد وقت صلاة الظهر الى دخول وقت صلاة العصر واما نهاية وقت صلاة العصر
12:41ووقت صلاة المغرب والعشاء ووقت صلاة الفجر فسوف يكون الحديث عنه ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة والسلام اليكم رحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور
13:01سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان