فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الآذان والإقامة 7 ح54
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية قدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ بهدف بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:34الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في هذه الحلقة من هذا البرنامج
0:54التي نتحدث فيها معكم ثلاث مسائل في باب الاذان والاقامة المسألة الاولى اذان للصلاة عن طريق مسجلات الصوت حكمه هل تشرع اجابته المسألة الثانية الحكم فيما اذا سمع قارئ القرآن او المصلي المؤذن
1:17المسألة الثالثة حكم الخروج من المسجد بعد الاذان نبدأ بالمسألة الاولى هي الاذان للصلاة عن طريق مسجلات الصوت قد درس هذه المسألة مجمع الفقه الاسلامي لرابطة العالم الاسلامي بدورته التاسعة
1:37واصدر فيها قرارا جاء فيه ان مجلس المجمع الفقهي الاسلامي برابطة العالم الاسلامي المنعقد بدورته التاسعة مكة المكرمة وبعد استعراض ما تقدم من بحوث وفتاوى والمداولة في ذلك ان مجلس المجمع الفقهي الاسلامي تبين له ما يلي
2:01واحد ان الاذان من شعائر الاسلام التعبدية الظاهرة المعلومة من الدين بالضرورة بالنص واجماع المسلمين لهذا فالاذان من العلامات الفارقة بين بلاد الاسلام وبلاد الكفر قد حكيا الاتفاق على انه لو اتفق اهل بلد على تركه لقتلوا
2:22ثانيا التوارث بين المسلمين من تاريخ تشريعه في السنة الاولى من الهجرة والى الان بنقل العمل المستمر بالاذان لكل صلاة من الصلوات الخمس في كل مسجد وان تعددت المساجد في البلد الواحد
2:40ثالثا جاء في حديث ما لك ابن الحويرث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم رابعا ان النية من شروط الاذان
2:59ولهذا لا يصح من المجنون ولا من السكران ونحوهما لعدم وجود النية في ادائه كذلك في التسجيل المذكور خامسا ان الاذان عبادة بدنية قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني
3:16وليس للرجل ان يبني على اذان غيره لانه عبادة بدنية فلا يصح من شخصين كالصلاة سادسا ان في توحيد الاذان للمساجد بواسطة مسجل الصوت على الوجه المذكور فيه عدة محاذير ومخاطر
3:35منها انه يفتح على المسلمين باب التلاعب بالدين ودخول البدع على المسلمين في عباداتهم وشعائرهم بما يفضي اليه من ترك الاذان بالكلية والاكتفاء بالتسجيل وبناء على ما تقدم ان مجلس المجمع الفقهي الاسلامي يقرر ما يلي
3:56ان الاكتفاء باذاعة الاذان في المساجد عند دخول وقت الصلاة بواسطة الة التسجيل ونحوها لا يجزئ ولا يجوز في اداء هذه العبادة ولا يحصل به الاذان المشروع انه يجب على المسلمين مباشرة الاذان لكل وقت من اوقات الصلوات في كل مسجد على ما توارثه المسلمون من عهد
4:22نبينا ورسولنا صلى الله عليه وسلم الى الان لها قرار المجمع واقول ايها الاخوة ينبغي التنبه لهذه المسألة خاصة في المطارات والمستشفيات والمجمعات العامة فلا يكتفى بالاذان عن طريق المسجل
4:40بل ينبغي ان يؤذن احد المسلمين الموجودين في تلك المجمعات ولا تشرع اجابة المؤذن عن طريق المسجل واما الاذان عن طريق الاذاعة او التلفاز ونحوهما هل يشرع اجابة المؤذن قولوا هذا فيه تفصيل
5:02فان كان الاذان ينقل على الهواء مباشرة عبر الاذاعة او التلفاز ولم يكن السامع قد ادى الصلاة التي يؤذن لها تشرع اجابة المؤذن في هذه الحال لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول
5:24اما اذا كان الاذان لم ينقل على الهواء مباشرة وانما هو مسجل بصوت احد الناس فانه لا تشرع اجابة المؤذن في هذه الحال لان هذا ليس اذانا حقيقيا وانما هو صوت مسجل ومحفوظ لاحد الناس. اشتمل على كلمات الاذان
5:47وربما يكون صاحب الصوت المسجل اذانه ربما يكون ميتا هو شيء مسموع لاذان سابق ولكن اذا كان الاذان منقولا على الهواء مباشرة ولكن السامع له قد ادى الصلاة كما لو كان الاذان منقولا على الهواء مباشرة عبر الاذاعة من مكة المكرمة
6:13السامع له في مدينة الرياض مثلا قد ادى الصلاة هل تشرع اجابة المؤذن في هذه الحال ظاهر كلام كثير من الفقهاء انه لا تشرع اجابته في هذه الحال لانه غير مدعو بهذا الاذان
6:32قد نقل ابن الملقن عن الرافعي انه قال اذا سمع المؤذن واجابه وصلى في جماعة فلا يجيب الثاني لانه غير مدعو به قال برهان الدين ابن مفلح الحنبلي في كتابه المبدع في شرح المقنع
6:50قال لو سمع المؤذن واجابه وصلى في جماعة لا يجيب الثاني بانه غير مدعو بهذا الاذان المسألة الثانية الحكم فيما اذا سمع قارئ القرآن او المصلي المؤذن وهو يؤذن يقول
7:10اما قارئ القرآن ان المشروع له ان يقطع القراءة وان يجيب المؤذن لان الاذان يفوت وقراءة القرآن لا تفوت واما المصلي اذا سمع المؤذن قد اختلف العلماء هل يشرع في حقه اجابة المؤذن وهو يصلي ام لا
7:31على ثلاثة اقوال القول الاول وهو قول جمهور الفقهاء انه لا يشرع اجابة المؤذن في هذه الحال بل قالوا ان اجاب الاذان وهو يصلي بطلت صلاته ويقابل هذا القول القول الثاني
7:48انه تشرع اجابة المؤذن في اثناء الصلاة هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كما جاء ذلك في الاختيارات نسب هذا القول اليه كذلك بن مفلح في الفروع والمرداوي في الانصاف
8:05والقول الثالث في المسألة انه يجيب المؤذن عدا الحيعلة اي في قوله حي على الصلاة حي على الفلاح والاحوط في هذه المسألة هو قول جمهور وانه اذا كان يصلي فلا يجيب المؤذن
8:22خاصة وان الجمهور قد رتبوا على اجابة المؤذن في هذه الحال معنى الصلاة قال الموفق ابن قدامة رحمه الله فصل ان سمع الاذان وهو يقرأ قطع القراءة ليقول مثله لانه يفوت والقراءة لا تفوت
8:41فان سمعه وهو يصلي لم يقل كقوله بان لا يشتغل عن الصلاة بما ليس منها قال وان قالها ما عدا الحي علة لم تبطل الصلاة لانه ذكر ان قال الدعاء فيها بطلت لانه خطاب لادمي
8:59كلامه رحمه الله ولكن مع قولنا ان الاحوط في هذه المسألة الا يجيب المؤذن وهو يصلي قولوا هل يشرع لهذا المصلي دارك الاذان بعد انقضاء صلاته نص بعض الفقهاء على انه يشرع له ذلك
9:20نقل النووي رحمه الله في المجموع عن امام الحرمين انه قال لو سمعه وهو في الصلاة فلم يتابعه. ينبغي له ان يأتي به بعد السلام وهكذا لو شغل عن متابعة المؤذن
9:39فرغ من الاذان ويشرع له تدارك متابعة الاذان ما لم يطل الفصل عرفا قال النووي رحمه الله سمع المؤذن ولم يتابعه حتى فرغ ظاهر انه يتدارك على القرب ولا يتدارك بعد طول الفصل
10:01والمسألة الثالثة هي حكم الخروج من المسجد بعد الاذان قد ورد النهي عن الخروج من المسجد بعد الاذان عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:16من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق اخرجه ابن ماجة وله شواهد متعددة يرتقي بمجموعها الى درجة الحسن او الصحيح في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه
10:36انه رأى رجلا خرج من المسجد بعد الاذان فاتبعه بصره قال ان هذا قد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قال الحافظ ابن عبدالبر قال اجمعوا على القول بهذا الحديث لمن لم يصلي وكان على طهارة
10:56ولكن اذا كان خروجه لحاجة ثم يعود ويخرج ليصلي في مسجد اخر كأن يكون اماما لذلك المسجد مثلا فلا بأس بذلك قال الموفق ابن قدامة رحمه الله اذا اذا اذن في الوقت كره له ان يخرج من المسجد الا لحاجة ثم يعود
11:18قال الامام احمد اذا اذن وهو متوظأ فلا ارى ان يخرج من المسجد حتى يصلي الا ان يكون لحاجة اسأل الله تعالى ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضى وان يرزقنا الفقه في الدين والعلم النافع والعمل الصالح
11:36وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم رحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان