فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الآذان والإقامة 5 ح52
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
0:40ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن احكام الاذان والاقامة ونتحدث معكم في هذه الحلقة عن اربع مسائل المسألة الاولى الاذان في السفر المسألة الثانية الاذان للمنفرد
1:00المسألة الثالثة الاذان الاول يوم الجمعة المسألة الرابعة الاذان الاول قبل طلوع الفجر ونبدأ بالمسألة الاولى وهي الاذان في السفر فنقول ان الاذان في السفر مشروع فما يشرع في الحضر
1:18عند عامة الفقهاء ويدل لهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم قد كان صلى الله عليه وسلم في جميع اسفاره يأمر المؤذن بالاذان ويدل له ايضا ما جاء في الصحيحين عن مالك ابن الحويرث رضي الله عنه قال
1:36اتى رجلان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان السفر وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليؤمكما اكبركما واما الاذان للمنفرد فانه يشرع له ان يؤذن كما يشرع الاذان للجماعة
2:01فلو كان رجل في برية مثلا واراد ان يصلي في شرع له ان يؤذن ثم يقيم ولو كان وحده ويدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
2:17انه قال لعبدالله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن
2:38ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسألة الثالثة الاذان الاول يوم الجمعة نقول لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم سوى اذان واحد
3:06وهو الاذان الذي يكون بعد جلوس الخطيب على المنبر وهو المراد في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
3:21ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فالاذان او النداء المذكور في هذه الاية هو الذي يكون بعد جلوس الخطيب على المنبر فيحرم البيع وكذا الشراء بعده واما الاذان الاول ويسمى النداء الاول
3:44فانه لا يحرم البيع ولا الشراء بعده لانه لم يكن موجودا وقت نزول هذه الاية انما زاده عثمان رضي الله عنه لما كثر الناس وتابعه على ذلك بقية الصحابة رضي الله عنهم
4:03جاء في الصحيحين عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما
4:19ولما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء والزوراء دار او موضع في السوق وقوله النداء الثالث لان الاذان الذي يكون بعد جلوس الامام على المنبر يسمى الاذان الاول
4:39والاقامة الاذان الثاني وهذا الاذان يسمى الاذان او النداء الثالث وجاء في رواية اخرى تسميته بالاذان الاول قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ولا منافاة بينهما لانه باعتبار كونه مزيدا يسمى ثالثا
5:01وباعتبار كونه جعل مقدما على الاذان والاقامة يسمى اولا وجاء في رواية اخرى تسميته بالاذان الثاني قال الحافظ وتسميته ثانيا ايضا متوجه بالنظر الى الاذان الحقيقي لا الاقامة والحاصل ان هذا الاذان الذي زاده عثمان رضي الله عنه
5:27يسمى اذانا اول يسمى اذانا ثانيا وسمى اذانا ثالثا وكل واحدة من هذه التسميات لها وجه ولا مشاحة في الاصطلاح وهذا الاذان الذي زاده عثمان رظي الله عنه هو من سنة الخلفاء الراشدين
5:47ان عثمان رضي الله عنه هو الخليفة الثالث من الخلفاء الراشدين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي قال الحافظ ابن حجر رحمه الله الذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان رضي الله عنه في جميع البلاد
6:11بجميع البلاد اذ ذاك لكونه خليفة مطاع الامر وينبغي ان يكون هذا الاذان قريبا من وقت دخول الخطيب لان الغرض منه تنبيه الناس الى قرب دخول الخطيب لكن لا يكون متصلا بالاذان الثاني الذي يكون بعد جلوس الخطيب على المنبر
6:35اذ تنتفي الفائدة منه حينئذ ويغني عنه الاذان الثاني كما لا يكون الفاصل بينه وبين الاذان الثاني طويلا اذ ان الفائدة تقل منه حينئذ اذ الغرض منه تنبيه الناس الى قرب دخول الخطيب
6:53والله تعالى اعلم واما المسألة الرابعة وهي الاذان الاول الذي يكون قبل طلوع الفجر فانه مشروع يسميه بعضهم بالاذان الاول والغرض منه تنبيه الناس الى قرب دخول وقت صلاة الفجر
7:12ليستيقظ النائم وينتبه القائم ينتبه القائم لكي يختم صلاته بالوتر او ليتسحر ونحو ذلك كما جاء في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
7:30لا يمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من سحوره فانه يؤذن بليل ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم وظاهر الاحاديث يدل على انه لم يكن الفاصل بين الاذانين اي بين الاذان الاول والثاني للفجر لم يكن طويلا
7:54وجاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم قالت ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقى هذا
8:14وهذا يدل على تقارب الاذانين قولها ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقى هذا الظاهر انه مبالغة لبيان تقارب الاذانين والا فبينهما قدر ما يفرغ المتسحر من سحوره وظاهر بعض الاحاديث ان بلالا رضي الله عنه
8:36كان يؤذن الاذان الاول عند طلوع الفجر الكاذب كما يدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
8:51لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا اي الفجر الكاذب حتى يستطير هكذا اي الفجر الصادق يعني معترظا وجاء في حديث ابي ذر رضي الله عنه
9:11ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال انك تؤذن اذا كان الفجر ساطعا وليس ذلك الصبح انما الصبح هكذا معترظا اخرجه الطحاوي في شرح معاني الاثار والحاصل ايها الاخوة
9:31ان السنة قد دلت على مشروعية الاذان الاول الذي يكون قبل طلوع الفجر الصادق وانه ينبغي ان يكون الفرق بينه وبين الاذان الثاني الذي يكون بعد طلوع الفجر الصادق بقدر ما يفرغ المتسحر من سحوره في العادة
9:50واما تقديم الاذان الاول على الاذان الثاني الذي يكون بعد طلوع الفجر بوقت طويل فانه يجعل الفائدة من هذا الاذان وهي تنبيه الناس الى قرب دخول وقت صلاة الفجر يجعل الفائدة منه تقل
10:09مع ما فيه من مخالفة للسنة ثمان الفقهاء رحمهم الله قد ذكروا انه ينبغي لمن يؤذن الاذان الاول ان يجعل اذانه في وقت واحد في الليالي كلها ليعلم الناس ان ذلك من عادته
10:32فليس له ان يؤذن تارة ثم يترك الاذان تارة او انه يؤذن في اوقات متفاوتة فان مثل هذا يحصل معه التشويش على الناس والارباك لهم بل ينبغي ان يجعل اذانه في وقت واحد في الليالي كلها حتى يعلم الناس عادته في ذلك
10:58ايها الاخوة المستمعون نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى فالى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
11:17فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان