فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الآذان والإقامة 4 ح51
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
0:39تبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا زال الحديث موصولا عن احكام الاذان والاقامة وقد تكلمنا في حلقات سابقة عن جملة من احكامهما
0:58ونستكمل الحديث عن بقيتها فنقول من احكام الاذان والاقامة انه يحرم اخذ الاجرة عليهما ويجوز اخذ الجعالة عليهما ويجوز كذلك اخذ الرزق من بيت المال اما كونه يحرم اخذ الاجرة على الاذان والاقامة
1:21فلقول النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان بن ابي العاص واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا رواه احمد والترمذي وقال العمل عليه عند اهل العلم وقال الامام ما لك يؤجر نفسه في سوق الابل احب الي من ان يعمل لله باجارة
1:47واما الجعالة فيجوز اخذها على الاذان كأن يقول جماعة مسجد او بعضهم من اذن في هذا المسجد فله كذا فهذا يجوز لان الجعالة اوسع من الاجارة فليست عقدا لازما واما اخذ الرزق من بيت المال فالمقصود به العطاء المرتب من الدولة للمؤذنين
2:13وهو ما يسمى في الوقت الحاضر بمكافآت المؤذنين فهذا لا بأس به ومثله مكافآت الائمة والخطباء والقضاة ونحوها وقد نقل اتفاق العلماء على ذلك قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني
2:33لا نعلم خلافا في جواز اخذ الرزق عليه وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والفقهاء متفقون على الفرق بين الاستئجار على القرب وبين رزق اهلها فرزق القضاة والمؤذنين والائمة جائز بلا نزاع
2:55واما الاستئجار فلا يجوز عند اكثرهم قال وما يؤخذ من بيت المال ليس عوضا واجرة بل رزقا للاعانة على الطاعة فمن عمل منهم لله اثيب وما يأخذه رزق للاعانة على الطاعة انتهى كلامه رحمه الله
3:18وقد السلف الارزاق من بيت المال للمؤذنين والائمة والقضاة وغيرهم ولن يأتي اخر هذه الامة باهدى مما عليه اولها ايها الاخوة المستمعون وينبغي ان يكون المؤذن عدلا ان المؤذن مؤتمن ياتمنه الناس على دخول وقت الصلاة
3:42وعلى الافطار بعد غروب الشمس بالنسبة للصائمين قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة الامام ضامن والمؤذن مؤتمن. اللهم ارشد الائمة واغفر للمؤذنين اخرجه ابو داوود بسند حسن
4:02واختلف العلماء هل يصح الاذان من الفاسق او لا يصح على قولين مشهورين والمشهور من مذهب الحنابلة انه لا يصح الاذان من الفاسق وذهب بعض اهل العلم الى انه يصح الاذان من الفاسق لانه تصح صلاته
4:24ومن صحت صلاته في نفسه صحت امامته وصح اذانه من باب اولى وهذا القول الاخير هو الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم ولكن هذا محمول على ما اذا وقع الاذان من الفاسق بصفة عارضة
4:44واما ان ينصب الفاسق مؤذنا راتبا فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تنصيب الفاسق مؤذنا لا ينبغي قولا واحدا وينبغي للمؤذن ان يتجنب التلحين في الاذان اي التطريب به على وجه يشبه الغناء ونحوه
5:08قد سمع ابن عمر رجلا يطرب في اذانه فقال لو كان عمر حيا لفك لحييك ولان التطريب ينافي الخشوع والوقار وينحو به الى الغناء ويكره ما فيه غلظة وفظاظة او تكلف وزيادة
5:29قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله اذن اذانا سمحا والا فاعتزلنا واما اللحن في الاذان فان كان لحنا يحيل المعنى فلا يصح معه الاذان وذلك كأن يمد همزة الله فيقول اأكبر؟ فيقول االله اكبر
5:56فهنا حوله من كونه خبرا الى استفهام هذا اللحن يحيل المعنى فلا يصح معه الاذان ومثله ان يمد الباء في اكبر فيقول اكبار واكبر معناه في اللغة العربية الطبل هذا ايضا لحن يحيل المعنى ولا يصح معه الاذان
6:20اما اذا كان اللحن لا يحيل المعنى فيصح معه الاذان مع الكراهة بان يفتح الهاء في لفظ الجلالة فيقول الله اكبر هذا لحن لكنه لا يحيل المعنى ومثل بعض الفقهاء لهذا ايضا
6:39بما اذا قلب الهمزة واوا في قوله اكبر فبدل ان يقول الله اكبر يقول الله اكبر فبدل الهمزة واوا فلا يعتبر لحنا محيلا للمعنى ويصح معه الاذان لان قلب الهمزة واوا في مثل هذا الموضع
7:01لغة عند بعض العرب والله تعالى اعلم ايها الاخوة المستمعون السنة ان يقيم من اذن وقد كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين يتولون الاقامة وجاء في حديث زياد ابن الحارث الصدائي قال
7:25امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اؤذن في صلاة الفجر فاذنت اراد بلال ان يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا صد قد اذن ومن اذن فهو يقيم
7:45اخرجه ابو داوود والترمذي والبيهقي واحمد وقال الترمذي انما نعرفه من حديث الافريقي وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد بن القطان وغيره وقال احمد لا اكتب حديثه
8:04وضعف هذا الحديث ايضا البغوي والبيهقي وسفيان وغيرهم ولكن يغني عن هذا الحديث الظعيف ما ذكرناه من ان هدي مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم كبلال وابي محذورة وابي جحيفة
8:22ابن ام مكتوم رضي الله عنهم ان من اذن فهو يقيم ولو سبق المؤذن بالاذان اراد المؤذن ان يقيم قال الامام احمد لو اعاد الاذان كما صنع ابو محذورة لكان اولى
8:42قد روى عبدالعزيز بن رفيع قال رأيت رجلا اذن قبل ابي محذورة فجاء ابو محذورة فاذن ثم اقام اخرجه البيهقي وقال اسناده صحيح قال المرداوي في الانصاف متى جاء وقد
9:02اذن قبله استحب له ان يعيده اي ان يعيد الاذان لكي يقيم ولكن هذا محمول والله تعالى اعلم على ما اذا افتات احد على المؤذن فسبقه واذن قبله وهو لم يتأخر
9:21او تأخر تأخرا يسيرا فيستحب للمؤذن الراتب في هذه الحال ان يعيد الاذان اذا اراد ان يقيم اما اذا كان تأخر المؤذن الراتب كثيرا وقد سبق للاذان فالظاهر انه لا يستحب له اعادة الاذان في هذه الحال
9:45والله تعالى اعلم ايها الاخوة المستمعون ومن احكام الاذان انه يشترط له النية بناء على هذا لا يكفي الاذان عن طريق شريط مسجل ونحوه افتقاده الى شرط النية ولهذا ينبغي الا يكتفى بالاذان عن طريق المسجل في الاماكن العامة
10:10المطارات والمستشفيات ونحوها بل ينبغي ان يتولى الاذان فيها احد الناس لان من شروط صحة الاذان النية وهذا غير حاصل اذا كان الاذان عن طريق مسجل ونحوه ايها الاخوة المستمعون
10:30هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
10:48فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان