فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الآذان والإقامة 3 ح50
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:39الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج
1:01تكلمنا في حلقات سابقة عن جملة من احكام الاذان والاقامة ونستكمل الحديث عن هذه الاحكام فنقول يسن ان يكون المؤذن متطهرا من الحدثين الاصغر والاكبر لانه ذكر لله عز وجل
1:20فاداؤه مع الطهارة اقرب الى التعظيم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لمن سلم عليه فلم يرد عليه السلام حتى توضأ اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا على طهر او قال على طهارة
1:39وجهه ابو داوود بسند صحيح وقد اتفق الفقهاء على صحة الاذان والاقامة من المحدث حدثا اصغر وقد حكى هذا الاتفاق الوزير ابن هبيرة رحمه الله تعالى وهل يكره الاذان والاقامة للمحدث
1:58المشهور من مذهب الحنابلة انه يكره اذان الجنب دون المحدث حدثا اصغر فلا يكره وتكره اقامة المحدث مطلقا ومن الفقهاء من قال يكره الاذان من المحدث مطلقا سواء كان حدثه اكبر او اصغر
2:18ومذهب المالكية والشافعية والاقرب والله تعالى اعلم هو ما ذهب اليه الحنابلة من انه لا يكره اذان المحدث حدثا اصغر ويكره الاذان والاقامة للمحدث حدثا اكبر وذلك لانه لم يثبت شيء في كراهة الاذان من المحدث حدثا اصغر
2:42اما حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤذن الا متوضأ قد اخرجه الترمذي في سننه مرفوعا وموقوفا على ابي هريرة ولا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
3:01بل ولا يصح كذلك موقوفا على ابي هريرة وحينئذ نقول لا يكره الاذان من المحدث حدثا اصغر وان كان الاولى الا يؤذن الا وهو متوضئ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اني كرهت ان اذكر الله عز
3:20عز وجل الا على طهر واما المحدث حدثا اكبر فجمهور الفقهاء على انه يكره في حقه الاذان والاقامة ولكن هذا بناء على ان المؤذن انما كان يؤذن على المنارة وهي خارج المسجد
3:40في وقتنا الحاضر اصبح عامة المؤذنين يؤذنون داخل المساجد عن طريق مكبرات الصوت ومن المعلوم ان الجنب يحرم عليه اللبث في المسجد قول الله تعالى ولا جنبا الا عابري سبيل
3:57وحينئذ نقول اذا كان المؤذن يؤذن داخل المسجد ويحرم عليه ان يؤذن وهو محدث حدثا اكبر. ومن باب اولى ان يقيم لا لكون الاذان لا يصح من الجنب. وانما كون المؤذن في هذه الحال ممنوعا من اللبس في المسجد
4:20ويستحب للمؤذن ان يرتل الفاظ الاذان وان يتمهل فيها واما الاقامة فيحضرها اي يسرع فيها يدل لذلك حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل
4:40واذا اقمت فاحذر ولكن هذا الحديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم قد اخرجه الترمذي والبيهقي وسنده ضعيف ولكن يوجه لذلك من جهة المعنى ان الاذان اعلام للغائبين
4:59الترسل فيه والتمهل والترتيل ابلغ في الاعلام واما الاقامة فهي اعلام للحاضرين الحدر فيها انسب واختلف العلماء هل الافضل ان يقف على كل جملة في التكبير؟ فيقول الله اكبر ويقف الله اكبر ويقف
5:22او ان الافظل ان يقرن بين التكبيرتين بنفس واحد فيقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر قولان للعلماء فمن اهل العلم من قال ان الافضل ان يقرن بين التكبيرتين
5:40ومنهم من قال الافضل ان يقف على كل جملة والاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم هو ان يقف على كل جملة وهذا هو مقتضى كلام اهل اللغة قد نقل الموفق بن قدامة رحمه الله في المغني عن ابي عبدالله بن بطة انه قال في الاذان والاقامة لا يصل الكلام بعض
6:04ببعض معربا بل جزما وحكاه ابن الانباري عن اهل اللغة وروي عن ابراهيم النخاعي انه قال شيئان مجزومان كانوا لا يعربونهما الاذان والاقامة اصل ان الاقرب في هذه المسألة هو ان يقف على كل جملة في الاذان فيقول الله اكبر ويقف ثم يقول الله اكبر ويقف وهكذا
6:33وهكذا ايضا في الاقامة والله تعالى اعلم ويستحب للمؤذن ان يؤذن وهو مستقبل القبلة لورود حديث عبدالله بن زيد رضي الله عنه في هذا ويستحب له ان يجعل اصبعيه في اذنيه
6:52لما روى احمد والترمذي عن ابي جحيفة رضي الله عنه ان بلالا رضي الله عنه وضع اصبعيه في اذنيه حين اذن وفي وضع الاصبعين في الاذنين فائدة وهي ان ان ان ذلك اقوى للصوت
7:10ثم انه يعرف من يراه من بعيد او من لا يسمع يعرف ان هذا الرجل يؤذن وذكر بعض الفقهاء صفة اخرى وهي ان يجعل يديه على اذنيه ويضم اصابعه قد روي ذلك عن الامام احمد رحمه الله كما في رواية ابي طالب
7:31لحديث ابي محذورة انه كان يضم اصابعه ولما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما في ذلك قال الموفق ابن قدامة رحمه الله والاول اي ان يجعل اصابعه في اذنيه اصح
7:48لصحة الحديث وشهرته وعمل اهل العلم به وايهما فعل فحسن وان ترك الكل فلا بأس عندنا هنا صفتان الصفة الاولى ان يجعل اصابعه في اذنيه والصفة الثانية ان يضم اصابعه
8:08اجعلهما على اذنيه من غير ان يدخل اصابعه في اذنيه وكل من الصفتين قد روي الا ان الاشهر المعروفة عند اكثر اهل العلم هي الصفة الاولى وهي ان يجعل اصابعه في اذنيه
8:26قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله احب للمؤذن ان يرفع فمه ووجهه الى السماء اذا اذن او اقام نص عليه احمد قال لان التهليل والتكبير اعلان بذكر الله تعالى
8:41لا يصلح الا له فاستحب الاشارة له كما تستحب الاشارة بالاصبع الواحدة في التشهد انتهى كلامه رحمه الله ويستحب للمؤذن ان يلتفت في الحيعلتين يمينا وشمالا اي عند قولي حي على الصلاة حي على الفلاح
9:02كما جاء في الصحيحين عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال رأيت بلالا يؤذن فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا يقول يمينا وشمالا حي على الصلاة حي على الفلاح
9:18قال الموفق رحمه الله يستحب للمؤذن ان يلتفت يمينا اذا قال حي على الصلاة ويسارا اذا قال حي على الفلاح ولا يزيل قدميه وذهب بعض الفقهاء الى انه يلتفت يمينا لحي على الصلاة في المرتين جميعا
9:38وشمالا لحي على الفلاح في المرتين جميعا وهذا القول هو الاقرب وهو ظاهر السنة والالتفات هنا التفات في كل الجملة اما ما يفعله بعض المؤذنين من انه يقول حي على مستقبل القبلة ثم يلتفت
9:57فيكمل فيقول الصلاة فهذا لا اصل له والحكمة من هذا الالتفات ابلاغ المدعوين من على اليمين وعلى الشمال وبناء على هذا هل نقول ان المؤذن اذا اذن بمكبر الصوت لا يلتفت
10:15لانه لو التفت لضعف صوته اقول هذا هو الظاهر. والله تعالى اعلم لان هذا الالتفات يتسبب في اضعاف الصوت وهذا يتنافى مع المقصود من الاذان وهو ابلاغ الغائبين بدخول وقت الصلاة
10:34ولكن مع هذا ينبغي للمؤذن ان يلتفت قليلا بالقدر الذي لا يضعف معه الصوت ويحصل به اصابة السنة ان شاء الله تعالى والله اعلم ويصح الاذان من الصبي المميز لانه يؤمر بالصلاة
10:53وتصح صلاته بل وتصح امامته على القول الراجح قد ام عمرو بن سلمة قومه وعمره سبع او ثمان سنين واذا صحت امامته فيصح اذانه من باب اولى واما ما يرى من ان بعض العامة ينكر على الصبي اذا اذن
11:13هذا لا وجه له بل انه تصح صلاته وامامته فيصح اذانه من باب اولى ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونستكمل الحديث عن بقية احكام الاذان والامامة في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
11:38فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان