فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الأذان والإقامة 2 ح49
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:38ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:56واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حدثنا في الحلقة السابقة عن جملة من احكام الاذان والاقامة
1:17ووعدنا باستكمال الحديث عنها في هذه الحلقة فنقول وردت جمل الاذان والاقامة على عدة صفات ومن اشهرها اذان بلال رضي الله عنه الوارد في حديث عبد الله ابن زيد رضي الله عنه
1:37وهو خمس عشرة جملة التكبير في اوله اربع شهادتان اربع والحي علتان اربع اي حي على الصلاة مرتان وحي على الفلاح مرتان والتكبير في اخره مرتان ويختمه بالتوحيد لا اله الا الله
1:59وعليه عمل الحنفية والحنابلة قال الاسرم سمعت ابا عبدالله يعني الامام احمد يسأل الى اي الاذان تذهب قال الى اذان بلال قيل اليس حديث ابي محذورة بعد حديث عبدالله بن زيد اي في اذان بلال
2:20بان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فاقر بلالا على اذان عبد الله بن زيد ومراد الامام احمد رحمه الله
2:37ان اذان بلال هو الذي استقر عليه الامر في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم وذهب الشافعية الى ان الاذان المسنون هو اذان ابي محذورة وصفته كصفة اذان بلال الا انه يزيد فيه الترجيع
2:58ومعنى الترجيع قال الموفق ابن قدامة رحمه الله معناه ان يذكر الشهادتين مرتين مرتين يخفض بذلك صوته ثم يعيدهما رافعا بهما صوته قد سمي ترجيعا لرجوعه من السر الى الجهر
3:20وقال النووي جمهور العلماء على ان الترجيع في الاذان ثابت مشروع وهو العود الى الشهادتين مرتين برفع الصوت بعد قولهما مرتين بخفض الصوت وبهذا تكون جمل الاذان عند الشافعية تسع عشرة جملة
3:43وذهب الامام مالك الى ما ذهب اليه الشافعي الا انه قال التكبير في اوله مرتان تدل بما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه الاذان هكذا
3:59فتكون جمل الاذان عند مالك سبع عشرة جملة حديث ابي محذورة بتعليم النبي صلى الله عليه وسلم اياه الاذان قد جاء في صحيح مسلم تثنية التكبير في اوله مرتين مع ترجيع الشهادتين
4:20لكنه قد ورد عند اصحاب السنن بتربيع التكبير مع الترجيع الشافعي اخذ برواية اصحاب السنن ومالك اخذ برواية مسلم قال ابن القيم رحمه الله الذي صح عنه صلى الله عليه وسلم
4:38تكرار لفظ التكبير في اول الاذان اربعا ولم يصح عنه الاقتصار على مرتين قال النووي بعدما ساق رواية مسلم لحديث ابي محذورة تثنية التكبير قال هكذا وقع الحديث في صحيح مسلم
4:57باكثر الاصول في اوله الله اكبر مرتين فقط ووقع في غير مسلم الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اربع مرات قال القاضي عياض رحمه الله ووقع في بعظ طرق الفارسي في صحيح مسلم
5:18اربع مرات انتهى كلامه رحمه الله وحينئذ فالاشبه والله اعلم ان المحفوظ من الرواية في حديث ابي محذورة هو تربيع التكبير لا تثنية التكبير والحاصل ان المحفوظ من الروايات هو حديث بلال رضي الله عنه في صفة الاذان المشهورة
5:44وخمس عشرة جملة وحديث ابي محذورة بتربيع التكبير وذلك كاذان بلال مع ترجيع الشهادتين فتكون جمل الاذان تسع عشرة جملة وبعد ان عرظنا اراء العلماء في صفة الاذان نقول ان كلا من اذان بلال واذان ابي محذورة
6:08قد وردت به السنة ولهذا قد ذهب كثير من المحققين من اهل العلم الى ان من تمام السنة ان يؤذن باذان بلال تارة وباذان ابي محذورة تارة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
6:25من تمام السنة في مثل هذا ان يفعل هذا تارة وهذا تارة وهذا في مكان وهذا في مكان لان هجر ما وردت به السنة وملازمة غيره قد يفضي الى ان يجعل السنة بدعة
6:42والمستحب واجبا ويفضي الى التفرق والاختلاف لها كلامه رحمه الله ايها الاخوة المستمعون والكلام في جمل الاقامة قريب من من الكلام في جمل الاذان قد وردت السنة باقامة بلال وباقامة ابي محذورة
7:02اما اقامة بلال فهي احدى عشرة جملة التكبير في اولها مرتان ثم الشهادتان مرة مرة ثم حي على الصلاة حي على الفلاح مرة مرة ثم قد قامت مرتان ثم التكبير مرتان ثم يختمها بكلمة التوحيد لا اله الا الله
7:25وقد اختار اقامة بلال الشافعي واحمد رحمهما الله تعالى لمداومة بلال عليها بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وذهب الامام مالك الى ان جمل الاقامة عشر كصفة اقامة بلال لكن مع افراد قوله قد قامت الصلاة
7:47لما جاء في الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة قال الموفق ابن قدامة رحمه الله حديث انس هذا ام مجمل وقد فسره حديث عبدالله ابن عمر في حديثه وبينه اي بتثنية الاقامة فكان الاخذ به
8:10او لا انتهى كلامه رحمه الله والحاصل ان الصفة المحفوظة في اقامة بلال هي ان يأتي بالتكبير في اولها مرتين ثم الشهادة مرة مرة ثم حي على الصلاة حي على الفلاح مرة مرة ثم قد قامت الصلاة مرتين ثم التكبير مرتين ثم يختمها بقوله
8:37بلا اله الا الله فتكون جمل الاقامة احدى عشرة جملة واما اقامة ابي محذورة فصفتها كصفة اذان بلال صفاتها كصفة اذان بلال اي خمس عشرة جملة. وهي الصفة المشهورة في الاذان مع قوله قد قامت الصلاة مرتين
8:58بعد الحيعلتين فتكون جمل اقامة ابي محذورة سبع عشرة جملة وقد اختار اقامة ابي محذورة الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى والحاصل ايها الاخوة ان اقامة بلال واقامة ابي محذورة قد وردت بهما السنة
9:19ومن تمام السنة ان ياتي بهذه تارة وبهذه تارة ولكن اذا استقر عمل الناس في بلد على الاخذ باحدى الصفات التي قد وردت بها السنة فينبغي الالتزام بذلك في المساجد العامة في البلد
9:39ويؤتى بالصفات الاخرى التي وردت بها السنة عند الاذان والاقامة في غير المساجد كما في السفر او في البرية ونحو ذلك وذلك لان الاتيان باكثر من صفة للاذان او للاقامة في البلد الواحد ربما يحدث تشويشا او فتنة
10:00لبعض العامة ومما يؤيد هذا المعنى ان بلال رضي الله عنه التزم صفة واحدة في الاذان والاقامة يؤذن بها ويقيم بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وكذا ابو محذورة رضي الله عنه التزم صفة واحدة يؤذن بها ويقيم في مكة والله تعالى اعلم
10:25والسنة ان يقول في اذان الفجر بعد قوله حي على الفلاح في المرة الثانية يقول الصلاة خير من النوم ويسمى التثويب من ساب يثوب اذا رجع لان المؤذن ثاب اي رجع للدعوة الى الصلاة بذكر فضلها وانها خير
10:46قم من النوم ايها الاخوة المستمعون هذه هي الفاظ الاذان التي قد وردت بها السنة وهي توقيفية فلا يجوز الزيادة عليها ان الزيادة عليها مما احدثه بعض الناس معدود عند العلماء من البدع
11:04ايها الاخوة المستمعون نستكمل الحديث عن بقية احكام الاذان والاقامة في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور
11:25سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان