فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الصلاة ح46
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:34وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تكلمنا في الحلقة السابقة والتي قبلها عن اهمية الصلاة ومنزلتها في دين الاسلام والحكمة من مشروعيتها
0:55وننتقل في هذه الحلقة للحديث عن بعض احكام الصلاة فنقول يشترط لوجوب الصلاة على الانسان الاسلام والعقل والبلوغ ولا تجب الصلاة على غير المسلم ولا تصح منه لو صلى حال كفره
1:11لان الصلاة عبادة تحتاج الى نية والنية لا تصح من الكافر بل لا بد لصحة النية من الكافر ان يصحح الاصل ويعتنق الاسلام ولكن الكافر محاسب على تركها. لقول الله تعالى عن المجرمين ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم
1:33المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين وهذه الايات صريحة الدلالة في ان الكفار محاسبون على ترك الصلاة فانهم قالوا لم نك من المصلين ثم قالوا بعد ذلك وكنا نكذب بيوم الدين وهذا يدل على انهم كفار. لان التكذيب بيوم الدين كفر
2:00ولا تجب الصلاة على المجنون باجماع المسلمين. الا ان افاق في وقت الصلاة ولا تجب الصلاة على غير البالغ لانه مرفوع عنه القلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصبي حتى يبلغ
2:18ولكن يؤمر بها اذا بلغ سبع سنين اي اذا اتم سبع سنين ودخل في الثامنة وليس المقصود اذا اتم ست سنين ودخل في السابعة ولهذا يعبر بعض الفقهاء بقولهم يؤمر الصبي بالصلاة لتمام سبع سنين
2:37والدليل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم امروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع اخرجه ابو داوود والترمذي واحمد بسند صحيح وامر الصبي بالصلاة لسبع حتى يألف الصلاة ويعتادها
2:56الصبي في هذه السن قابل للتعليم والتربية والتطويع ولهذا نجد ان الصبي الذي كان يؤمر في هذه السن بالصلاة يكون لهذا الامر والتعويد اثر كبير على محافظته على الصلاة طيلة عمره في الغالب
3:15واذا بلغ الصبي عشر سنين والمعنى كما سبق اذا اتم عشرا ودخل الحادية عشرة ولم يجدي معه امره بالصلاة طيلة ثلاث سنوات فان وليه مأمور بان يغير معه اسلوب التربية
3:33وذلك بان يسلك معه مسلك الخشونة بان يضربه على ترك الصلاة ضربا غير مبرح لان هناك من البشر من لا ينفع معهم الا هذا الاسلوب على ان الغالب ان الولي لا يحتاج للضرب اذا تعاهد هذا الصبي بامره بالصلاة من حين بلوغه تمام سبع سنين
3:55ولكن لما كانت طبائع البشر تتفاوت وانه قد يوجد من الصبيان من لا يستقيم الا اذا سلك معه وليه شيئا من الخشونة؟ امر الولي في هذه الحال بضربه ضربا اه يوصل رسالة لهذا الصبي بخطئه وتقصيره
4:14وليس المقصود بالظرب الايلام ولكن المقصود به ايصال تلك الرسالة والضرب غير مبرح قد يكون اسلوبا تربويا ناجعا ومفيدا لبعض الفئات من البشر بل ان تلك الفئات لا يمكن ان تستقيم الا بهذا الاسلوب
4:32ولهذا ارشد اليه ربنا تبارك وتعالى في علاج النشوز من المرأة قال سبحانه واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن وبهذا نعلم خطأ اولئك الذين يجرمون الضرب باطلاق ويعتبرونه خطأ في التربية باطلاق
4:55ونقول لو كان هذا الاسلوب خطأ او غير تربوي لما امر الله تبارك وتعالى به في نشوز النساء ولما امر به رسوله صلى الله عليه وسلم في تأديب الصبيان على ترك الصلاة
5:11والله عز وجل هو خالق البشر وهو اعلم بما تصلح به نفوسهم ولكننا نؤكد على ان الضرب في حال استخدامه لابد ان يكون غير مبرح لانه ليس المقصود منه الايلام
5:27ولكن المقصود منه ولكن المقصود منه ايصال رسالة الى المضروب بخطأه او تقصيره والصبي اذا صلى يثاب على تلك الصلاة مع كوني قد رفع عنه القلم هذا من فضل الله تعالى وكرمه واحسانه
5:45ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة رفعت صبيا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر
6:01فدل ذلك على ان الصبي يثاب على الطاعات ولكن اذا كان الصبي غير مميز فان الصلاة لا تصح منه لانه يشترط لصحة الصلاة النية الصبي غير المميز لا يعقل النية
6:20بناء على ذلك فان وجود الطفل الصغير غير المميز في الصف يعد فرجة في الصف لان صلاته لا تصح وحينئذ وجوده كعدمه وعلى وليه الا يقيمه في الصف وانما يجعله في مكان خارج الصف
6:41ولا بأس باحضار الاطفال غير المميزين للمسجد بشرط ان يؤمن عدم ازعاجهم للمصلين ويدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
6:58اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي راهية ان اشق على امه وهذا يدل على ان من الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
7:16من كان يحضر صبيانه للمسجد قد اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك بل كان عليه الصلاة والسلام يخفف من الصلاة لاجل بكاء الصبي كراهية المشقة على امه ولكن هذا كما سبق مشروط بالا يزعج ذلك الصبي المصلين
7:39ان كان هذا الصبي غير المميز ان كان مزعجا ولم يمكن وليه السيطرة عليه في المسجد فينبغي له الا يحضره للمسجد في هذه الحال ايها الاخوة المستمعون وتجب الصلاة على النائم باجماع العلماء
7:57والنائم وان كان مرفوع عنه القلم حال نومه الا انه يجب عليه المبادرة للصلاة حال استيقاظه في اي وقت ولو كان وقت نهي لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها
8:18رواه مسلم ولا يجوز تعمد النوم عن الصلاة حتى يخرج وقتها او حتى تفوته الجماعة ان كان ممن تلزمه الجماعة وعلى من اراد ان ينام ان يتخذ من الوسائل ما يعينه على الاستيقاظ لاداء الصلاة في وقتها
8:37ولكن ان غلبه النوم بعد اتخاذ الوسائل المعينة فلا حرج عليه ويكون وقت الصلاة في حقه هو وقت استيقاظه وقد جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه
8:53بقصة رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر ان النبي صلى الله عليه وسلم سار ليله حتى اذا ادركه الكرأ اي النوم نزل مع اصحابه للنوم وقال احفظوا علينا صلاتنا
9:11وقال لبلال اكلأ لنا الليل والمراد انه امر بلالا بان يبقى لمراقبة الليل حتى يحين وقت الفجر ويوقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الى راحلته مواجه الفجر
9:33غلبت بلالا عيناه وهو مستند الى راحلته ولم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من من اصحابه حتى ضربتهم الشمس فلم يوقظهم الا حر الشمس
9:50فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع عليه الصلاة والسلام فقال اي بلال قال بلال اخذ بنفس الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم
10:09ليأخذ كل رجل برأس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضأ وتوضأنا ثم امر بلالا فاذن وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين اي سنة الفجر
10:30ثم صلى صلاة الغداء وصنع كما كان يصنع كل يوم قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبنا معه قال فجعل يهمس بعضنا الى بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا
10:50فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما لكم في اسوة ثم قال عليه الصلاة والسلام اما انه ليس في النوم تفريط وانما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى
11:10ايها الاخوة المستمعون هذا النوم الذي حصل في هذه القصة كان بغير تفريط فان النبي صلى الله عليه وسلم امر بلالا بان لا ينام حتى يوقظهم للصلاة ولكن بلالا رضي الله عنه غلبه النوم
11:28ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ليس في النوم تفريط اي كهذا النوم الذي حصل من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فانهم غير مؤاخذين بتأخير الصلاة بسبب هذا النوم في هذه الحال
11:45النوم الذي يغلب الانسان بعد اتخاذ الوسائل المعينة على الاستيقاظ لا حرج على صاحبه وليس فيه تفريط ويكون وقت الصلاة في حقه هو وقت استيقاظه اما من تعمد ان ينام ولم يتخذ من الوسائل ما يعينه على الاستيقاظ
12:06فان هذا يكون مفرطا وحينئذ يلحقه الاثم والحرج بتأخير الصلاة عن وقتها لانه لم يتخذ من الوسائل ما يعينه على الاستيقاظ من النوم واداء الصلاة في وقتها ايها الاخوة المستمعون نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام
12:31عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان