فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان الحكمة من مشروعية الصلاة ح45
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:32الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حدثنا في الحلقة السابقة عن اهمية الصلاة
0:50وعظيم منزلتها في دين الاسلام وذكرنا ان القول الراجح الذي تدل له الادلة من الكتاب والسنة والاثار عن الصحابة هو القول بكفر تارك الصلاة وذكرنا ادلة ذلك وننتقل في هذه الحلقة الى الحديث عن الحكمة من مشروعية الصلاة
1:12ومن احسن من تكلم عنها فيما وقفت عليه الامام ابن قيم رحمه الله تعالى قد تكلم عن الحكمة من مشروعيتها كلاما بديعا نكتفي بنقله في هذه الحلقة قال رحمه الله
1:29اشتملت الصلاة على الحكم الباهرة والمصالح الباطنة والظاهرة والمنافع المتصلة بالقلب والروح والبدن التي لو اجتمع حكماء العالم قاطبة واستفرغوا قواهم واذهانهم لما احاطوا بتفاصيل حكمها واسرارها وغاياتها المحمودة بل انقطعوا كلهم دون اسرار الفاتحة
1:53وما فيها من المعارف الالهية والحكم الربانية والعلوم النافعة والتوحيد التام والثناء على الله تعالى باصول اسمائه وصفاته وذكر اقسام الخليقة باعتبار غاياتهم ووسائلهم وما في مقدماتها وشروطها من الحكم العجيبة
2:12من تطهير الاعضاء والثياب والمكان واخذ الزينة واستقبال بيته الذي جعله اماما للناس وتفريغ القلب لله واخلاص النية وافتتاحها بكلمة جامعة لمعاني العبودية دالة على اصول الثناء وفروعه مخرجة من القلب الالتفات الى ما سواه. والاقبال على غيره
2:36فيقوم بقلبه الوقوف بين يدي عظيم جليل كبير اكبر من كل شيء واجل من كل شيء واعظم من كل شيء تلاشت في كبريائه السماوات وما اظلت والارض وما اقلت والعوالم كلها
2:53عنت له الوجوه وخضعت له الرقاب وذلت له الجبابرة قاهر فوق عباده ناظر اليهم عالم بما تكن صدورهم يسمع كلامهم ويرى مكانهم ولا يخفى عليه خافية من امرهم ثم اخذ اي المصلي في تسبيحه وحمده وذكره تبارك وتعالى
3:18ثم اخذ في الثناء عليه بافضل ما يثني عليه به من حمده وذكر ربوبيته للعالم واحسانه اليهم ورحمته بهم وتمجيده بالملك الاعظم في اليوم الذي لا يكون فيه ملك سواه
3:35حين يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ويدينهم باعمالهم ثم افراده بنوعي التوحيد توحيد ربوبيته استعانة به وتوحيد الوهيته عبودية له ثم سؤاله افضل مسؤول واجل مطلوب على الاطلاق وهو هداية الصراط المستقيم
4:00الذي نصبه لانبيائه ورسله واتباعهم وجعله صراطا موصلا لمن سلكه اليه والى جنته وانه صراط من اختصهم بنعمته بان عرفهم الحق وجعلهم متبعين له دون الصراط امة الغضب الذين عرفوا الحق ولم يتبعوه
4:21واهل الضلال الذين ضلوا عن معرفته واتباعه ولله كم في هذه السورة من انواع المعارف والعلوم والتوحيد وحقائق الايمان ثم يأخذ المصلي بعد ذلك في تلاوة ربيع القلوب وشفاء الصدور
4:40ونور البصائر وحياة الارواح وهو كلام رب العالمين فاي نعيم وقرة عين ولذة قلب وابتهاج وسرور لا يحل له في هذه المناجاة والرب تبارك وتعالى مستمع لكلامه جاريا على لسان عبده. ويقول جل وعلا
4:59حمدني عبدي واثنى علي عبدي ومجدني عبدي ثم يعود المصلي الى تكبير ربه جل وعلا ويجدد عهد التذكرة كونه اكبر من كل شيء بحق عبوديته وما ينبغي ان يعامل به
5:16ثم يركع حانيا له ظهره خضوعا لعظمته وتذللا لعزته واستكانة لجبروته مسبحا له بذكر اسمه العظيم سبحان ربي العظيم فنزه عظمته عن حال العبد وذله وخضوعه وقابل تلك العظمة بهذا الذل والانحناء والخضوع
5:38قد تطامن هذا المصلي وطأ رأسه وطوى ظهره وربه فوقه يشاهده ويرى خضوعه وذله ويسمع كلامه وهو ركن تعظيم واجلال. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب
5:57رواه مسلم ثم يعود المصلي الى حاله من القيام حامدا لربه مثنيا عليه باكمل محامده واجمعها واعمها مثنيا عليه بانه اهل الثناء والمجد ومعترفا بعبوديته شاهدا له بتوحيده وانه لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع. وانه لا ينفع اصحاب الجدود والاموال والحظوظ جدودهم عنه. ولو عظمت
6:25ثم يعود المصلي الى تكبيره ويخر له ساجدا على اشرف ما فيه وهو الوجه ويعفره في التراب ذلا بين يديه ومسكنة وانكسارا وقد اخذ كل عضو من البدن حظه من هذا الخضوع
6:42حتى اطراف الانامل ورؤوس الاصابع ثم امر المصلي ان يسبح ربه الاعلى ويذكر علوه سبحانه في حال سفوله هو بحال سفور العبد هو وينزهه عن مثل هذه الحال وان من هو فوق كل شيء وعال على كل شيء ينزه عن السفول بكل معنى بل هو سبحانه هو الاعلى بكل
7:09انا من معاني العلو ولما كان هذا غاية ذل العبد وخضوعه وانكساره كان العبد اقرب ما يكون من الرب في هذه الحال وامر ان يجتهد في الدعاء لقربه في هذه الحال من القريب المجيب
7:27وقد قال تعالى واسجد واقترب وكان الركوع كالمقدمة بين يدي السجود والتوطئة له ينتقل من خضوع الى خضوع ينتقل من خضوع الى خضوع اكمل واتم منه وارفع شأنا وفصل بينهما بركن مقصود في نفسه
7:46يجتهد فيه في الحمد والثناء والتمجيد وجعل بين خضوعين خضوع قبله وخضوع بعده وجعل خضوع السجود بعد الحمد والثناء والمجد كما جعل خضوع الركوع بعد ذلك قال ابن القيم رحمه الله
8:03وتأمل هذا الترتيب العجيب وهذا التنقل في مراتب العبودية كيف ينتقل من مقام الثناء على الرب باحسن اوصافه واسمائه واكمل محامده الى منزلة خضوعه وتذلله لمن له هذا الثناء ويستصحب في مقام خضوعه ثناء يناسب ذلك المقام ويليق به في ذكر عظمة الرب في حال خضوعه ويذكر علوا
8:30ربي في حال سفوله هو ولما كان اشرف اذكار الصلاة القرآن طلع في اشرف احوال الانسان وهي هيئة القيام التي قد انتصب فيها قائما على احسن هيئة ولما كان افضل اركانه الفعلية السجود
8:47شرع فيها بوصف التكرار وجعل خاتمة الركعة وغايتها التي انتهت اليها تطابق افتتاح الركعة بالقرآن واختتامها بالسجود اول سورة افتتح بها الوحي. وهي اقرأ باسم ربك الذي خلق فانها بدأت بالقراءة اقرأ وختمت بالسجود فاسجد واقترب
9:08وشرع له بين هذين الخضوعين ان يجلس جلسة العبيد وان يسأل ربه ان يغفر له وان يرحمه ويرزقه وان يهديه ويعافيه وهذه الدعوات اجمعوا له خير دنياه واخرته ثم شرع له تكرار الركعة مرة بعد مرة
9:29كما شرع له تكرار الاذكار والدعوات مرة بعد مرة ليستعد بالاول لتكميل ما بعده ويجبر بما بعده ما قبله وليشبع القلب من هذا الغذاء وليأخذ زاده ونصيبه وافرا من الدواء ليقاومه
9:47فان منزلة الصلاة من القلب منزلة الغذاء والدواء واذا تناول الجائع الشديد الجوع من الغذاء لقمة او لقمتين كان غناؤها عنه وسدوها من جوعه يسيرا جدا كذلك المرض الذي يحتاج الى قدر معين من الدواء. اذا اخذ منه المريض قيراطا من ذلك لم يزل مرضه بالكلية. وازال بها
10:11اسى به فما حصل الغذاء والشفاء للقلب بمثل الصلاة قال ما حصل الغذاء والشفاء للقلب بمثل الصلاة وهي لصحته ودوائه بمنزلة غذاء البدن ودوائه ثم لما اكمل الصلاة شرع له ان يقعد قعدة العبد الذليل المسكين لسيده ويثني عليه بافضل التحيات
10:35ويسلم على من جاء بهذا الحظ الجزيل ومن نالته الامة على يديه ثم يسلم على نفسه وعلى سائر عباد الله المشاركين له في هذه العبودية ثم يتشهد شهادة الحق ثم يعود فيصلي على من علم الامة هذا الخير ودلهم عليه
10:55ثم شرع له ان يسأل حوائجه وان يدعو بما احب ما دام بين يدي ربه مقبلا عليه فاذا قضى ذلك اذن له في الخروج منها بالتسليم على المشاركين له في الصلاة
11:09قال ابن القيم رحمه الله هذا بعض ما تضمنته الصلاة من الاحوال والمعارف فلا تجد منزلا من منازل السير الى الله تعالى ولا مقاما من مقامات العارفين بالله الا وهو في ضمن الصلاة
11:25قال رحمه الله وهذا الذي قد ذكرناه من شأنها قطرة من بحر ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى
11:40السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان