فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان باب الصلاة ح44
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:35الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:52حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج كنا قد تكلمنا في الحلقات السابقة عن ابواب الطهارة وننتقل بكم ايها الاخوة في هذه الحلقة الى باب عظيم من ابواب العبادات
1:10وهو باب الصلاة وما يتعلق بها من احكام ومسائل ونبتدأ الحديث في هذه الحلقة عن تعريف الصلاة وعن بيان حكمها ومنزلتها من دين الاسلام فنقول الصلاة في لغة العرب معناها الدعاء
1:31ومنه قول الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم فقوله وصل عليهم اي ادع لهم وقول الانسان اللهم صل على محمد معناه
1:51على القول الراجح اللهم اللهم اثني عليه في الملأ الاعلى كما قال ابو العالية وغيره من العلماء واما معنى الصلاة في الشرع وهي عبادة ذات اقوال وافعال معلومة مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم
2:11وقد فرضت الصلاة ليلة الاسراء ليلة اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرج به وهي قد كانت قبل الهجرة بثلاث سنوات او سنة ونصف على اختلاف بين اهل العلم في ذلك
2:29وقد فرضت الصلاة فوق السماوات السبع لما عرج بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا المكان الذي وصل اليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حينما جاوز السبع الطباق ووصل الى سدرة المنتهى
2:47واعلى مكان وصل اليه بشر وفرضت الصلاة في ذلك المكان من رب العزة والجلال بدون واسطة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا يعلم ان فريضة فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم بدون واسطة على هذا النحو
3:10وقد فرضت وقد فرضت اول ما فرضت امسينا صلاة في اليوم والليلة ولكن الله تعالى يسر للنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو اعبد الناس لله واشدهم تسليما لحكمه يسر له موسى ابن عمران
3:29عليه الصلاة والسلام وسأله ما فرض ربك عليك وعلى امتك قال فرض علي وعلى امتي خمسين صلاة في اليوم والليلة قال موسى ان امتك لا تطيق ذلك واني قد جربت الناس قبلك
3:47وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة اذهب الى ربك واسأله التخفيف عن امتك فذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى الله وسأله التخفيف فوضع عنه عشرا وعشرا وعشرا وعشرا وخمسا حتى بقيت خمس صلوات
4:06فقال ارجع الى ربك واسأله التخفيف فنادى مناد ان امضيت فريضتي وخففت عن عبادي. وانها خمس في الفعل خمسون في الميزان وخمسون في الميزان ليس من باب الحسنة بعشر امثالها
4:24ولكن من حيث الفعل لاننا لو قلنا انها خمسون من حيث الثواب لم يكن بينها وبين سائر العبادات فرق ولكنها خمسون في الفعل اي ان من صلى خمس صلوات كأنه صلى بالفعل خمسين صلاة
4:42ثم بعد ذلك يأتي الاجر والثواب الحسنة بعشر امثالها بهذا يتبين عظيم اجر وثواب هذه الصلوات الخمس وان وقوع فرضيتها على هذا الوجه لاكبر دليل على عناية الله عز وجل بها
5:00وعلى محبته لها وعلى انها جديرة بان تستغرق من الانسان بان تستغرق من وقت الانسان شيئا كثيرا لان خمسين صلاة في اليوم والليلة لا شك ايها الاخوة انها تستوعب وقتا كثيرا
5:18فهذا يدل على ان الله عز وجل يحب من عباده التعبد بهذا النوع من العبادة قد جاء هذا مصرحا به في حديث ابن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم
5:34اي العمل احب الى الله تعالى؟ قال الصلاة على وقتها وقد اختلف الفقهاء في حكم تارك الصلاة فمنهم من ذهب الى انه لا يكفر كفرا اكبر وانما يكون كفره كفرا اصغر
5:52بانه لا يخرج عن ملة الاسلام ويبقى مسلما فاسقا بتركه للصلاة ومنهم من ذهب الى ان تارك الصلاة تركا مطلقا يكفر كفرا اكبر مخرجا عن ملة الاسلام وهذا القول هو الاقرب والله تعالى اعلم
6:10والاقرب الى الادلة والى الاصول والقواعد الشرعية ويدل له من كتاب الله تعالى قول الله تعالى عن المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين رتب الله تعالى الاخوة في الدين على ثلاثة امور
6:30وهي التوبة من الشرك واقام الصلاة وايتاء الزكاة فدل ذلك على انهم ان لم يقيموا الصلاة فليسوا باخوان لنا وحينئذ فان هذه الاية تدل بظاهرها على كفر تارك الصلاة ويدل لذلك من السنة حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه
6:51ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة اخرجه مسلم في صحيحه وقوله بين الرجل وبين الشرك والكفر. الكفر هنا معرف بال واذا دخلت ال على اسم الجنس صارت حقيقة فيه
7:12وعلى هذا فيكون الكفر هنا حقيقة الكفر ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال ان هناك فرقا بين ان يقال الكفر بال وبين ان يقال كفر بدون ال
7:27وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم مثلا اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت لا نقول ان الطعن في النسب والنياحة على الميت كفر مخرج عن الملة
7:41لانه جاء منكرا كفر اي ان هذا من الكفر ولكن قوله عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة فهل هنا دالة على الحقيقة بهذا دلالة ظاهرة على ان المراد بالكفر في هذا الحديث الكفر الاكبر المخرج عن الملة
8:04ثم قوله بين تدل على ان هناك حاجزا بين الاسلام وبين الكفر والكفر الذي هو دون كفر ليس بينه وبين الاسلام حاجز لان الكفر الذي دون الكفر لا يخرج من الاسلام
8:21لكن الكفر المطلق هو الذي يخرج من الاسلام ويدل لذلك ايضا حديث بريدة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر
8:38والضمير في قوله بينهم يعود الى الكفار العهد الذي بين المسلمين وبين الكفار الصلاة فهي الفاصل بين المسلمين وبين الكفار وفي هذا دلالة ظاهرة على ان المراد بالكفر هنا الكفر المخرج عن الملة
8:57لانه هو الذي يفصل الفاعل عن المسلمين ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة قوله لا حظ هنا المراد بالحظ النصيب ولاء هنا نافية للجنس
9:13فهي نص في العموم اي ليس لمن ترك الصلاة حظ لا قليل ولا كثير في الاسلام ويدل لذلك ايضا اجماع الصحابة رضي الله عنهم الذي نقله عبدالله بن الشقيق قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
9:33لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة قد نقل اسحاق بن راهويه الامام المشهور رحمه الله نقل اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة من زمن الصحابة الى زمنه رحمه الله تعالى
9:51ايها الاخوة المستمعون واذا كان الدليل السمعي الاثري يدل على كفر تارك الصلاة كذلك الدليل النظري قال الامام احمد رحمه الله كل مستخف بالصلاة مستهين بها فهو مستخف بالاسلام مستهين به
10:08وانما حظهم في الاسلام على قدر حظهم من الصلاة ورغبته ورغبته في الاسلام على قدر رغبتهم في الصلاة وقال الامام ابن القيم رحمه الله لا يصر على ترك الصلاة اصرارا مستمرا
10:24من يصدق بان الله امر بها اصلا فانه يستحيل في العادة والطبيعة ان يكون الرجل مصدقا تصديقا جازما ان الله فرض عليه كل يوم وليلة خمس صلوات وانه يعاقبه على تركها اشد العقاب
10:42ومع ذلك مصر على تركها هذا من المستحيل قطعا فلا يحافظ على تركها مصدق بفرضها ابدا فان الايمان يأمر صاحبه بها حيث لم يكن في قلبه ما يأمر بها فليس في قلبه شيء من الايمان
10:59ولا تصغي الى قول من ليس له خبرة ولا علم باحكام القلوب واعمالها انتهى كلامه رحمه الله ولقد صدق فيما قال فان من المحال ان يترك الصلاة مع يسرها وسهولتها وعظيم اجرها وعظيم ثوابها
11:17عقاب من تركها يستحيل ان يتركها من كان في قلبه شيء من الايمان ايها الاخوة المستمعون نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم
11:34ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان