فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام المسح على الجبيرة ح36
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:31ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا ان يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:48واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حديثنا معكم في هذه الحلقة عن احكام المسح على الجبيرة ونحوها
1:09يقول الجبيرة في الاصل هي ما يجبر به الكسر المراد بها في اصطلاح الفقهاء هي ما يوضع على موضع الطهارة لحاجة وذلك مثل الاعواد او الجبس الذي يوظع على الكسر
1:26ليتماسك العظم ويلتئم مثل ذلك ايضا اذا لف على الجرح لفافة او الصق به لصقة ونحوها فيجزئ المسح عليها عن الغسل ويجب المسح عليها في الطهارة الكبرى كالغسل من الجنابة والحيض ونحوه
1:46ويجب المسح عليها كذلك بالطهارة الصغرى اذا كانت على اعضاء الوضوء قد استدل لجواز المسح على الجبيرة بحديث جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا شجة في رأسه
2:05ثم احتلم فسأل اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر على الماء فاغتسل فمات ولما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك
2:26فقال قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده
2:46وهذا الحديث اخرجه ابو داوود في سننه ولكنه ضعيف من جهات السند لا يصح ولهذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام رواه ابو داوود بسند ضعيف والاحاديث الواردة في المسح على الجبيرة ضعيفة
3:07قال البيهقي لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب يعني المسح على الجبيرة شيء واصح ما روي فيه حديث عطاء ابن ابي رباح الذي تقدم اريد حديث صاحب الشجة السابق ذكره
3:26قال وليس بالقوي وقد روى ابن المنذر بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اذا كان عليه عصاب مسحه وروي ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما من فعله
3:43ويدل لجواز المسح على الجبيرة كذلك القياس على التيمم كذلك ايضا القياس على الخفين ولكن القياس على الخفين قد لا يستقيم ذلك للفروق الكثيرة بين المسح على الجبيرة والمسح على الخفين
4:02وسنذكر هذا بعد قليل ان شاء الله ايها الاخوة المستمعون اشترط الفقهاء القائلون بالمسح على الجبيرة الا تتجاوز الجبيرة قدر الحاجة وهو موضع الجرح والكسر وما قرب منه ويدخل في الحاجة كل ما يحتاج اليه في تثبيت هذه الجبيرة او اللصقة
4:25ولو كان الكسر في الاصبع مثلا واحتيج لربط راحة اليد معه هذا داخل في الحاجة واما ما لا يحتاج اليه فيجب نزعه ولا يجمع بين المسح والتيمم في الجبيرة لان الجمع بين طهارتين لعضو واحد مخالف لقواعد الشريعة
4:48ولا يكلف الله عبدا بعبادتين سببهما واحد وبناء على ذلك نقول اذا وجد جرح في اعضاء الطهارة فله مراتب المرتبة الاولى ان يكون مكشوفا ولا يضره الغسل فيجب غسله المرتبة الثانية ان يكون مكشوفا ويضره الغسل دون المسح
5:14بهذه المرتبة يجب عليه المسح دون الغسل المرتبة الثالثة ان يكون مكشوفا ويضره الغسل والمسح ويتيمم له المرتبة الرابعة ان يكون مستورا بلصقة ونحوها ويمسح على هذه اللصقة ولا حاجة للتيمم حينئذ
5:40ويكفي في المسح على الجبيرة ان يكون المسح مرة واحدة ولا حاجة لتكراره ولكن يجب ان يعم بهذا المسح الجبيرة كلها لان هذا المسح بدل عن الغسل والاصل ان البدل يأخذ حكم المبدل
6:00وكما ان الغسل يجب ان يعم العضو كله فكذلك المسح يجب ان يعم جميع الجبيرة ويجوز له ان يمسح على الجبيرة الى ان يحلها فلا توقيت لمدة المسح عليها ذلك لان الجبيرة انما وضعت للظرورة
6:21او للحاجة فتقدر بقدرها فيجوز له ان يمسح عليها الى ان يستغني عنها ويجوز المسح على الجبيرة في الحدث الاصغر والاكبر ايها الاخوة المستمعون ومما سبق يمكن تلخيص الفروق بين المسح على الخفين والمسح على الجبيرة فيما يأتي
6:45اولا ان المسح على الخفين مقدر بمدة معينة واما المسح على الجبيرة فله ان يمسح عليها ما دامت الحاجة داعية الى بقائها تاني ان الجبيرة لا تختص بعظو معين والخف يختص بالرجل
7:08الثالث يشترط لجواز المسح على الخفين ان يلبسهما على طهارة الى في الجبيرة فلا يشترط لها الطهارة الرابع ان الجبيرة يمسح عليها في الحدث الاصغر والحدث الاكبر بخلاف الخف ولا يمسح عليه الا في الحدث الاصغر
7:33ايها الاخوة المستمعون ونختم هذه الحلقة بذكر بعض الملحوظات بما يتعلق بالمسح على الجبيرة والتي قد تؤثر على صحة الطهارة ومنها ان بعض الناس يتجاوز في الجبيرة موضع الحاجة فمثلا يصاب في احد اصابع قدميه
7:55فيلف جميع رجله بلفافة ومثل هذه الجبيرة لا يجوز المسح عليها لانها قد تجاوزت موضع الحاجة والواجب عليه حينئذ ان ينزع ما تجاوز قدر الحاجة لان الواجب فيه الغسل واما ما كان موضع الجبيرة الذي لم يتجاوز قدر الحاجة فهو الذي يمسح
8:23ومنها ان بعض الناس يجهل او لا يبالي بالمسح على الجبيرة خاصة اذا كان موضعها صغيرا كموضع جرح ونحوه قد وضع عليه لصقة فتجد انه يتساهل في المسح عليه واذا كان ذلك الموضع الذي وضع عليه هذه اللصقة
8:46لم يغسل ولم يمسح عليه فان الطهارة لا تصح لان الواجب تعميم جميع اعضاء الوضوء بالغسل ان امكن او بالمسح ان لم يمكن اما ان يترك بدون غسل ولا مسح فان هذا لا تصح معه الطهارة
9:05قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في قدمه قدر الدرهم في رواية قدر اللمعة لم يصبها الماء فامره ان يعيد الوضوء والصلاة ومنها انه اذا كانت الجبيرة في عضو من اعضاء الوضوء
9:23تجدوا ان من الناس من يكتفي بالمسح عليها ولا يغسل بقية العضو الذي لم تصل اليه الجبيرة مثلا اذا كان في يده كسر ووضع عليه جبس فانه يمسح موضع هذا الجبس
9:40ولكن اطراف اصابعه التي لم تصلها الجبيرة لا لا يغسلها بالماء وهذا لا تصح طهارته في هذه الحال لانه ترك قدرا من مواضع الوضوء لم يصلها الماء ومنها ان بعض الناس يكتفي بالتيمم عن المسح على الجبيرة
10:03قد سبق ان قلنا ان الانسان اذا كان قادرا على المسح على الجبيرة فان الواجب عليه المسح ولا يصير الى التيمم مع قدرته على المسح ومنها ان بعض الناس يكرر المسح على الجبيرة
10:20وسبق ان قلنا ان المسح على الجبيرة انما يكون مرة واحدة. وهكذا في كل الممسوحات لا تكرر وانما تكون مرة واحدة كمسح الرأس والمسح على الخفين ومنها ان بعض الناس اذا رأى ان الجبيرة اه لم تكن في مواضع الوضوء. واغتسل الغسل الواجب من الجنابة او غيرها
10:46لم يمسح عليها وهذا خطأ ولا تصح هذه الطهارة لكون مقدار او عضو من اعضاء البدن لم يصله الماء ولم يمسح عليه اذ تعذر وصول الماء اليه كان الواجب عليه ان يمسح هذه اللصقة او الجبيرة التي لم يصلها الماء ان يمسح عليها
11:12ويقوم هذا المسح مقام الغسل. ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرظه في هذا الباب. واسأل الله عز وجل ان يرزقنا الفقه في الدين والعلم النافع وان يوفقنا لما يحب ويرضى من الاقوال والاعمال ونلتقي بكم في
11:32قادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان