فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام المسح على الخفين3 ح34
0:05اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ كهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:37ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:56واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه على اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حدثنا السابقة عن جملة من كامل مسحه على الخفين
1:19لا يزال حديثنا موصولا عن بقية احكام المسح على الخفين فنقول ان الذي يمسح من الخف او الجورب انما هو ظاهر الخف او الجورب دون اسفله وعقبه ويدل لذلك قول علي رضي الله عنه
1:40لو كان الدين بالرأي فكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه وجهه ابو داوود باسناد حسن السنة ان يمسح ظاهر الخف او الجورب
2:02دون اسفله فان مسح اسفله او عقبه دون اعلاه لم يجزئه في قول اكثر العلماء وان مسح اسفله وظاهره لانه مسح جميع الخف او الجورم فان ذلك يجزئ ولكن هذا هو خلاف السنة
2:26سنة ان يقتصر في المسح على ظاهر الخف او الجورب والقدر المجزئ في المسح وان يمسح اكثر ظاهر الخف ولا يلزم استيعابه صفة المسح على الخفين والجوربين ونحوهما بان يضع اصابع يديه مبلولتين بالماء
2:48على اصابع رجليه ثم يمرهما الى ساقها اي انه يبتدأ من اطراف اصابع الرجل الى الساق امسحوا الرجل اليمنى باليد اليمنى والرجل اليسرى باليد اليسرى يفرج اصابعه اذا مسح ولا يكرر المسح
3:10بل يكفي مسحة واحدة ولكن عند المسح على الخفين او الجوربين هل يمسح الخفين معا كالاذنين ان يمسحوا باليدين جميعا اي انه يمسح باليدين جميعا على الرجلين جميعا في نفس اللحظة
3:30او انه يقدم مسح اليد اليمنى على الرجل اليمنى ثم مسح اليد اليسرى على الرجل اليسرى اختلف الفقهاء في ذلك على قولين راجحوا من القولين والله تعالى اعلم انه يقدم مسح الرجل اليمنى باليد اليمنى
3:50ثم الرجل اليسرى باليد اليسرى ذلك لان المسح بدل من الغسل والغسل له حكم والبدل له حكم المبدل كما انه يشرع تقديم غسل اليمنى في اليدين والرجلين كذلك يشرع تقديم مسح اليمنى على اليسرى في المسح
4:13ولم يأتي نص صريح في مسح الرجلين معا فيبقى الحكم في المسح لا يختلف عن الغسل. من جهة تقديم اليمنى على اليسرى وبقي هنا ان نشير الى ان بعض الناس يمسح بيديه اليمنى واليسرى على رجله اليمنى
4:34ثم يمسح بيديه اليمنى واليسرى على رجله اليسرى اي انه يمسح باليدين جميعا وهذا لا اصل له بل الرجل اليمنى تمسح باليد اليمنى فقط رجل اليسرى تمسح باليد اليسرى فقط
4:52والله تعالى اعلم ومن مسائل المسح على الخفين ان مدة المسح للمقيم يوم وليلة للمسافر ثلاثة ايام بلياليهن ولكن اذا مسح مسح مسافر ثم اقام انه يتم مسح مقيم قال الموفق ابن قدامة رحمه الله
5:19من مسح مسافرا ثم اقام اتم مسح مقيم وهذا قول الشافعي واصحاب الرأي ولا نعلم فيه خلافا لانه صار مقيما فلم يجز له ان يمسح مسح مسافر ولانهما ولانها عبادة تختلف بالحظر والسفر
5:43فاذا ابتدأها في السفر ثم حضر في اثنائها غلب حكم الحظر كالصلاة فان كان قد مسح يوما وليلة ثم اقام او قدم خلع الخفين وان كان مسح اقل من يوم وليلة ثم اقام او قدم
6:02اتم يوما وليلة انتهى كلام موفق رحمه الله اما اذا مسح مقيما ثم سافر فهل يتم مسح مقيم او يتم مسح مسافر اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين والمشهور من مذهب الحنابلة
6:24انه يتم مسح مقيم وهو قول الثوري والشافعي واسحاق لانها عبادة تختلف بالحضر والسفر اذا وجد احد اطرافها في الحضر غلب حكمه كالصلاة وذهب بعض الفقهاء الى انه يتم مسح مسافر في هذه الحال
6:47وهو مذهب ابي حنيفة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم يمسح المسافر ثلاثة ايام ولياليهن وهذا مسافر ولانه قد سافر قبل انقضاء مدة المسح وهو اشبه ما لو سافر بعد لبس الخف على طهارة وقبل المسح
7:09وهذا القول الاخير وانه اذا مسح مقيما ثم سافر انه يتم مسح مسافر قولوا هذا القول هو القول الراجح في هذه المسألة وهو الذي عليه اكثر المحققين من اهل العلم
7:24وذلك لان هذا الذي قد بقي في مدة مسحه شيء قبل ان يسافر ثم سافر يصدق عليه انه من المسافرين المسافر يمسح ثلاثة ايام بلياليهن قد روي عن الامام احمد رحمه الله انه رجع الى هذا القول
7:47بعدما كان يقول بالقول الاول قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني قال الخلال رجع احمد عن قوله الاول الى هذا والحاصل في هذه المسألة ان من ابتدأ مدة المسح وهو مسافر ثم اقام فانه يتم مسح مقيم قولا واحدا
8:13واما اذا ابتدأ مدة المسح وهو مقيم ثم سافر فقد اختلف العلماء هل يتم مسح مقيم او مسح ومسافر والقول الراجح الذي عليه اكثر المحققين من اهل العلم انه يتم مسح مسافر
8:33ايها الاخوة المستمعون ومن احكام المسح على الخفين انه اذا مسح بعد انتهاء مدة المسح سواء كان مقيما او مسافرا فانما صلاه بهذه الطهارة يكون باطلا لان وضوءه باطل حيث ان مدة المسح قد انتهت
8:53يجب عليه ان يتوضأ من جديد وضوءا كاملا بغسل رجليه وعليه ان يعيد الصلاة التي صلاها بهذا الوضوء الذي مسح به بعد انتهاء المدة ونقول ايها الاخوة ينبغي لمن اراد ان يمسح على الخفين او الجوربين ونحوهما ان يضبط
9:15ابتداء مدة المسح حتى لا يوقع نفسه في مثل هذه الاشكالات فان المسح على الخفين او الجوربين له مدة محددة اذا انتهت فانه ليس له ان يمسح عليهما بعد ذلك
9:32فاذا فعل ومسح عليهما بعد انتهاء المدة فان طهارته تكون غير تكون غير صحيحة وتكون صلاته ذلك غير صحيحة ولكن اذا شك في ابتداء مدة المسح ووقته. ففي هذه الحال يبني على اليقين
9:52فاذا شك هل مسح لصلاة الظهر او لصلاة العصر فانه يجعل ابتداء المدة من صلاة العصر وذلك لان الاصل عدم المسح ولان النبي صلى الله عليه وسلم شقي اليه الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة
10:12فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا الاصل بقاء ما كان على ما كان والاصل العدم. ولهذا فانه اذا شك هل مسح لصلاة الظهر او العصر فيجعله ابتداء المدة من العصر؟ واذا شك
10:31آآ في ابتداء المدة هل كانت من المغرب او العشاء؟ فانه يجعل ابتداء المدة من صلاة العشاء وهكذا اي انه في هذه الاحوال يبني على اليقين ايها الاخوة المستمعون ونستكمل الحديث عن بقية مسائل المسح على الخفين
10:51القتل القادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان