فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان شروط المسح على الخفين2 ح33
0:06اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:37الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:56حدثنا في الحلقة السابقة عن جملة من الاحكام المتعلقة بالمسح على الخفين ونتحدث معكم في هذه الحلقة عن شروط المسح على الخفين ونحوهما فنقول الشرط الاول ان يكون الانسان حال لبس حال لبس الخفين على طهارة
1:20على طهارة من الحدث هذا الشرط متفق عليه بين العلماء قال الموفق ابن قدامة رحمه الله لا نعلم في اشتراط تقدم الطهارة لكل ما يجوز المسح عليه لا نعلم في ذلك خلافا
1:38الا الجبيرة ووجهه ما روى المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه قال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين ومسح عليهما
2:00متفق عليه ولكن اذا توضأ وغسل رجله اليمنى ثم ادخلها في الخف او الجورب ثم غسل رجله اليسرى ثم ادخلها في الخف او الجورب وطهارته صحيحة ولكن اذا احدث هل يمسح على خفيه ام لا
2:24اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين القول الاول ليس له ان يمسح على خفيه في هذه الحال هو مذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة والقول الثاني ان له ان يمسح في هذه الحال وهو مذهب الحنفية
2:46قد استدل الجمهور لقولهم بان له بانه ليس له ان يمسح في هذه الحال حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه السابق ذكره ومحل الشاهد منه قوله دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين
3:04قالوا ولا يكون الانسان طاهرا الا اذا اتم الطهارة بغسل رجله اليمنى ثم رجله اليسرى لذلك ليس له ان يصلي اذا بقيت رجله اليسرى لم يغسلها لكونه لا يصدق عليه انه طاهر
3:23بهذا اذا توضأ وغسل رجله اليمنى ثم ادخلها في الخف او الجورم ثم غسل رجله اليسرى ثم ادخلها في الخف او الجورب فلا يصدق عليه انه ادخلهما طاهرتين واما اصحاب القول الثاني وهم الحنفية
3:43قائلون بان له ان يمسح في هذه الحال يقولون ان الانسان اذا غسل رجله اليمنى ثم ادخلها الخف يصدق عليه انه ادخلها الخف وهي طاهرة ثم اذا غسل رجله اليسرى في ساعته
4:00ثم البسها الخف وقد ادخلها وهي طاهرة صدق على من هذه صفته انه ادخل رجليه الخفين وهما طاهرتان قالوا ومما يدل على هذا انه لو غسل رجله اليمنى ثم ادخلها الخف
4:19ثم غسل رجله اليسرى ثم ادخلها الخف لم يلزمه على قول الجمهور الا ان ينزع اليمنى مرة اخرى الا ان ينزع الخف من رجله اليمنى مرة اخرى ثم يلبس الخف مرة ثانية
4:37حتى يصدق عليه انه لبسها بعد كمال الطهارة وهذا عبث محظ ينزه الشارع عن الامر به ولا مصلحة للمكلف في القيام به قد اختار هذا القول الاخير هو ان له ان يمسح في هذه الحال
4:55زاره شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله تعالى وهذا القول متجه ولكن الخلاف في هذه المسألة قوي الاحوط هو قول الجمهور وهو انه ليس له ان يمسح الا اذا كان قد لبس خفيه بعد كمال الطهارة
5:16والله تعالى اعلم الشرط الثاني من شروط المسح على الخفين ليكون الخف ونحوه مباحا ان كان محرما بان يكون مغصوبا او مسروقا لم يجز المسح عليه في قول طائفة من الفقهاء
5:35وذلك لان المحرم لا تستباح به الرخصة قال بعض الفقهاء لا يشترط هذا الشرط يصح المسح على الخف المحرم لان التحريم اذا كان عائدا الى امر لا يتعلق بشرط العبادة
5:52العبادة صحيحة والمنع في المسح على الخف المحرم لا يختص بالطهارة الغاصب والسارق مأذون له في المسح في الجملة والمنع عارض ادركه من جهة الغصب او السرقة لا من جهة الطهارة
6:11يصح المسح على الخف ويأثم بالغصب او السرقة هذا القول الاخير هو الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم الشرط الثالث من شروط المسح على الخفين ان يكون الخف ونحوه ساترا للرجل
6:30لا يمسح عليه اذا لم يكن ضافيا مغطيا لما يجب غسله ان كان نازلا عن الكعب وكان ضافيا لكنه لا يستر الرجل بصفائه او خفته جورب غير غير صفيق لا يصح المسح عليه لعدم ستره
6:50ومما يدل على هذا الشرط حديث ثوبان رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد
7:08فامرهم ان يمسحوا على العصائب والتساخين اخرجه ابو داوود واحمد والحاكم بسند صحيح والعصائب هي العمائم والتساخين هي كل ما يسخن به القدم من خف وجورب ونحوهما والخفاف والجوارب الخفيفة
7:30التي تصف لون البشرة ليست مما يسخن به القدم لهذا نقول انه يوجد في الاسواق الان جوارب رقيقة جدا بحيث يرى من ورائها لون البشرة ولا تقي من برد انما تلبس للزينة فحسب
7:50فهذه الجوارب لا يصح المسح عليها ومن لبسها من رجل او امرأة عليه عند الوضوء خلعهما وغسل رجليه بالماء واما بالنسبة للخروق التي تكون في الخفاف والجوارب قد اختلف الفقهاء في تأثيرها على صحة المسح
8:15قال بعضهم لا يصح المسح على الخف المخرق مطلقا هذا القول هو الجديد من مذهب الشافعية والمشهور من مذهب الحنابلة وقيل يمسح عليه مطلقا ما امكن المشي فيه وقول سفيان الثوري
8:34واسحاق وابن المبارك وابن عيينة تاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى على الجميع قال بعض الفقهاء يصح المسح على الخف المخرق اذا كان الخرق يسيرا ولا يصح اذا كان الخرق كبيرا
8:54هذا هو مذهب الحنفية والمالكية واستدل القائلون بانه لا يصح المسح على الخف المخرق بعموم قول الله تعالى اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى كعبين قالوا فمطلق الاية
9:14يوجب غسل الرجلين الا ما قام دليله من المسح على خفين صحيحين قالوا ولان حكم ما ظهر الغسل وحكم ما استتر المسح فاذا اجتمعا كما في الخف المخرق غلب جانب الغسل ولم يصح المسح
9:34كما لو ظهرت احدى الرجلين واما القائلون بجواز المسح على الخف المخرق مطلقا استدلوا بان معظم الصحابة فقراء قفافهم لا تخلو من فتوق او خروق ولو كان الفتق او الخرق مؤثرا
9:53فبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بين ذلك لهم خاصة وان الامر متعلق بالصلاة التي هي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
10:12الذين بلغوا سنته وعملوا بها لم ينقل عن احد منهم تقييد الخف بشيء من القيود بل اطلقوا المسح على الخفين مع علمهم بالخفاف واحوالها علم انهم قد فهموا عن نبيهم جواز المسح على الخفين مطلقا
10:32وايضا كثير من خفاف الناس لا يخلو من فتق او خرق يظهر منه بعض القدم لو لم يجز المسح عليها بطل مقصود الرخصة انتهى كلامه رحمه الله واما القائلون بالتفريق بين الخرق اليسير والكبير
10:52قالوا ان الشارع يتسامح في العفو عن انكشاف يسير العورة وعن يسير النجاسة التي يشق الاحتراز منها كما في اثر الاستجمار بعد الانقاء الخرق اليسير في الخف من باب اولى
11:09ايها الاخوة المستمعون هذه اقوال الفقهاء وادلتهم في هذه المسألة القول الاخير بالتفريق بين الخرق اليسير والكبير قول وسط بين القولين لعله الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم والسلام عليكم
11:29ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان