فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام إزالة النجاسة 4 ح30
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:37ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:55واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج
1:16لا يزال حديثنا موصولا عن احكام ازالة النجاسة ونتحدث معكم في هذه الحلقة عن حكم الدم والقيء والقيح والصديد من حيث الطهارة والنجاسة ونبدأ بالحديث عن الدم فنقول ان دم الادمي اذا كان كثيرا فهو نجس في قول عامة الفقهاء
1:41قال الامام احمد الدم لم يختلف الناس فيه اي في انه نجس وقال النووي الدلائل على نجاسة الدم متظاهرة ولا اعلم خلافا عن احد من المسلمين الا ما حكاه صاحب الحاوي عن بعض المتكلمين انه قال هو طاهر
2:02ولكن المتكلمين لا يعتد بهم في الاجماع وقال القرطبي اتفق العلماء على ان الدم نجس قال ابن حجر الدم نجس اتفاقا ويدل لنجاسة الدم قول الله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير
2:31فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به والرجس هو النجس فدلت الاية على ان الدم المسفوح نجس والدم المسفوح هو الدم المسال المهر وهو الكثير قال الحافظ بن عبدالبر رحمه الله
2:50المسفوح وان كان اصله الجاري في اللغة فان المعنى فيه في الشريعة الكثير اذا القليل لا يكون جاريا مسفوحا فاذا سقطت من الدم الجاري نقطة في ثوب او بدن لم يكن حكمها حكم الدم المسفوح الكثير
3:11كان حكمها حكم القليل ولم يلتفت الى اصلها في اللغة انتهى كلامه رحمه الله والمأثور عن السلف انه يعفى عن يسير الدم هو المشهور من المذاهب الاربعة حنفية والمالكية والشافعية والحنابلة
3:28ونسبه الموفق بن قدامة لاكثر اهل العلم ومما يدل لذلك من السنة ما جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه
3:44اذا اصابه شيء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها وقولها قالت بريقها اي بلته بريقها فقصعته بظفرها اي حكته وفركته بظفرها ووجه دلالة هذا الحديث على العفو عن يسيل الدم
4:05ان عائشة رضي الله عنها اخبرت انه اذا اصاب ثوبها شيء من الدم بلته بريقها ثم حكته بظفرها وهذا يدل على انه معفو عنه اذ ان الريق لا يطهر الدم
4:22وهو محمول على الدم اليسير واما الدم الكثير فصح عنها انها كانت تغسله وقد وردت اثار عن بعض الصحابة تدل على انهم يرون العفو عن يسير الدم قد جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه
4:41انه لم يكن يرى بالقطرتين من الدم في الصلاة بأسا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا كان الدم فاحشا فعليه الاعادة واذا كان قليلا فليس عليه اعادة وعن ابن عمر رضي الله عنهما
4:58انه عصر بثرة في وجهه فخرج شيء من دم فحكه بين اصبعيه ثم صلى ولم يتوضأ وممن روي عنه العفو عن يسير الدم ابن مسعود. وجابر ابن عبد الله وابن ابي اوفى رضي الله عنه
5:16ثمان يسير الدم يشق التحرز والتحفظ منه تعم به البلوى وقد قال الله تعالى ما جعل عليكم في الدين من حرج ويعفى عنه كاثر الاستجمار وقد استثنى بعض العلماء من ذلك يسير دم الحيض والنفاس
5:36والدم الخارج من السبيلين عموما فقالوا لا يعفى عنه ولو كان يسيرا ولكن القول الصحيح الذي عليه كثير من المحققين من اهل العلم هو العفو عن يسير الدم مطلقا سواء كان الدم خارجا من السبيلين او من غيرهما
5:55بدلالة حديث عائشة رضي الله عنها السابق ذكره ما كان الاحدان الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شيء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها وهو ظاهر الدلالة بالعفو عن يسير دم الحيض
6:13ولهذا فقد جزم الموفق ابن قدامة رحمه الله في كتابه المغني جزم بالقول بالعفو عن يسير دم الحيض ولم يذكر في ذلك خلافا قال رحمه الله فصل ويعفى عن يسير دم الحيض لما ذكرنا من حديث عائشة رضي الله عنها
6:33انتهى كلامه رحمه الله وضابط اليسير هو ما لا يفحش عند اوساط الناس فلا عبرة بالموسوسين ولا بالمتساهلين والحق بعض الفقهاء القيح والصديد بالدم قالوا هو نجس الا انه يعفى عن يسيره
6:54قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا يجب غسل الثوب ولا الجسد من القيح والصديد. ولم يقم دليل على نجاسته انتهى كلامه رحمه الله اي انه يرى ان القيح والصديد انه طاهر وليس بنجس
7:13وهو الاقرب والله تعالى اعلم والحاصل ان الاصل في الدم انه نجس ويعفى عن يسيره واستثنى الفقهاء انواعا من الدم حكموا بطهارتها هي دم السمك ودم الذباب والبعوض ونحوه والدم الباقي من الحيوان بعد تذكيته
7:34اما دم السمك فهو طاهر بحديث احلت لنا ميتتان ودمان اما الميتتان الجراد والحوت واما الدمان فالكبد والطحال ولانه اذا كانت ميتته طاهرة كان ذلك دليلا على طهارة دمه ان تحريم الميتة من اجل بقاء الدم
7:57واما دم الذباب والبعوض ونحوهما من الحشرات فهو طاهر لان ميتته طاهرة كما دل لذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه
8:17ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء اخرجه البخاري في صحيحه ويلزم من غمسه الموت خاصة اذا كان الشراب حارا دل ذلك على ان ميتته ليست بنجسة
8:37اذ لو كانت نجسة لما امر النبي صلى الله عليه وسلم بغمسه في الشراب واذا كانت ميتته طاهرة كان ذلك دليلا على طهارة دمه واما الدم الباقي في الحيوان بعد تذكيته
8:56فهو طاهر وذلك كالدم الذي يكون في العروق والقلب والطحال والكبد سواء كان الدم قليلا او كثيرا لانه كسائر اجزاء البهيمة واجزاؤها حلال طاهرة بالتذكية الشرعية. فكذلك الدم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
9:18لا اعلم خلافا في العفو عن دم العروق لا اعلم خلافا في العفو عن دم عروق المأكول وانه لا ينجس المرق بل يؤكل معها واما القيء فقد اختلف في طهارته
9:37فمن الفقهاء من قال بطهارته ومنهم من قال بانه نجس والاقرب والله تعالى اعلم انه طاهر اذ ان الاصل هو الطهارة وليس هناك دليل ظاهر يدل على نجاسة القيء ولو كان القيء نجسا لبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
9:59اذ ان هذا مما تبتلى به الامهات ويكثر من الاطفال وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز والله تعالى اعلم ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة
10:16ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
10:39تنفيذ فهد بن سعد الفريان