فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام إزالة النجاسة 3 ح29
0:04اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ كهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:34الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:54لا يزال الحديث موصولا عما اختلف في نجاسته ونبدأ بالحديث عن مني الانسان قد اختلف الفقهاء فيه هل هو طاهر ام نجس على قولين مشهورين القول الاول انه نجس واليه ذهب الحنفية والمالكية
1:15والقول الثاني انه طاهر واليه ذهب الشافعية والحنابلة وسبب الخلاف في هذه المسألة وخلاف العلماء في تفسير ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل المني رطبا وفركه يابسا
1:34وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت وقد سئلت عن المني يصيب الثوب قالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج الى الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع ماء
1:51وفي رواية لمسلم كنت افرك المنية من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي به في رواية احمد وابن خزيمة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:08يسلط المنية من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه فاخذ القائلون بنجاسته من فركه يابسا وغسله رطبا دليلا على نجاسته قالوا لان النجاسة قد تزول بالفرك
2:29واخذ القائلون بطهارته من الاكتفاء بفركه يابسا دليلا على طهارته اذ لو كان نجسا لوجب غسله والقول الصحيح في هذه المسألة هو ان المني طاهر وليس بنجس وهو الذي عليه عامة المحققين من اهل العلم
2:50اذ ان حديث عائشة رضي الله عنها ظاهر الدلالة في عدم نجاسته اذ انها كانت تفركه اذا كان يابسا ولو كان نجسا ولو كان نجسا لما اكتفي فيه بالفرك خاصة وان المني سائل ثخين ويتشرب الثوب جزءا منه
3:12ومما يدل لذلك رواية احمد وابن خزيمة كان صلى الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه ومعلوم ان سلت المني الرطب
3:31وفرك اليابس لا يزيل لون المني ورائحته ودل ذلك على انه طاهر قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الصواب ان المني طاهر فانه من المعلوم ان الصحابة كانوا يحتلمون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
3:51وان المني يصيب بدن احدهم وثيابه هذا مما تعم به البلوى فلو كان نجسا لكان يجب على النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بازالة ذلك من ابدانهم وثيابهم كما امرهم بالاستنجاء
4:09وكما امر الحائض بان تغسل دم الحيض من ثوبها بل اصابة الناس المني اعظم بكثير من اصابة دم الحيض لثوب الحيض ومن المعلوم انه لم ينقل احد ان النبي صلى الله عليه وسلم
4:27امر احدا من الصحابة بغسل المني من بدنه ولا ثوبه علم يقينا ان هذا لم يكن واجبا عليهم وهذا قاطع لمن تدبره واما كون عائشة رضي الله عنها كانت تغسله تارة من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم
4:48وتفركه تارة فهذا لا يقتضي تنجيسه فان الثوب يغسل من المخاط والبصاق والوسخ وهكذا قد قال غير واحد من الصحابة كسعد بن ابي وقاص وابن عباس وغيرهما انما هو بمنزلة المخاط والبصاق
5:09امطه عنك ولو باذخرة سواء كان الرجل مستنجيا او مستجمرا فان منيه طاهر ومن قال من اصحاب الشافعي واحمد ان مني المستجمر نجس لملاقاته رأس الذكر فقوله ضعيف ان الصحابة
5:28كان عامتهم يستجمرون ولم يكن يستنجي بالماء الا قليل جدا ولم يكن يستنجي بالماء منهم الا قليل جدا بل كان كثير منهم لا يعرفون الاستنجاء بل انكروه ومع هذا فلم يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم احدا منهم بغسل منيه
5:50بل ولا بفركه انتهى كلامه رحمه الله وقال في موضع اخر ثم ان المني قد جعله الله تعالى اصلا لجميع انبيائه واوليائه وعباده الصالحين والانسان المكرم والانسان قد كرمه الله عز وجل
6:10فكيف يكون اصله نجسا ولهذا قال ابن عقيل وقد تناظر رجلان في طهارة ونجاسة المني احدهما يقول بطهارته والاخر يقول بنجاسته قال لاحدهما ما بالك وبال هذا قال اريد ان اجعل اصله طاهرا وهو يأبى الا ان يكون نجسا
6:38والحاصل ان القول الاظهر في هذه المسألة الذي تدل له النصوص والاصول والقواعد الشرعية هو ان المني طاهر وليس بنجس والله تعالى اعلم واما ما يخرج من بعض النساء من افرازات
6:55وهو ما يسميه بعض الفقهاء برطوبة فرج المرأة وهو ناقض للوضوء وقد اختلف الفقهاء في كونه طاهرا او نجسا على قولين مشهورين والجمهور من الحنفية والمالكية والجمهور من الحنفية والشافعية والحنابلة على انه طاهر
7:16وذهب المالكية الى انه نجس وفصل بعض الفقهاء فقال انما يخرج من افرازات من الرحم عن طريق مسلك الذكر يكون طاهرا وما يخرج من المثانة عن طريق مخرج البول يكون نجسا
7:34وهذا القول قول وسط بين القولين وهو الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم فانما يخرج من مخرج البول يكون ناتجا عن استرخاء المثانة فحكمه حكم البول اشبه ما يخرج من ذكر الرجل من غير المني
7:53واما ما يخرج من مسلك الذكر فهو ليس من فضلات الطعام والشراب فليس بولا والاصل عدم النجاسة حتى يقوم الدليل على ذلك خاصة وان القول بالنجاسة في هذه الحال يترتب عليه حرج كبير لدى من ابتلي بذلك من النساء
8:14والحاصل ان من ابتليت برطوبة الفرج من النساء فعليها ان تتحقق من مصدرها ان كانت من الرحم فهي طاهرة على القول الراجح وان كانت من مسلك البول فهي نجسة وعليها ان تتحفظ منها
8:31وسبق القول بان هذه الرطوبة تنقض الوضوء مطلقا سواء كان خروجها من مخرج البول او من مخرج الولد ولكن اذا استمر مع المرأة فحكمه حكم السلس وحكم الاستحاضة فلا ينتقض به الوضوء ولكنها تتحفظ وتتوظأ لكل صلاة. والله تعالى اعلم
8:57واما المذي بالذال وهو سائل لزج يخرج من الذكر عند الشهوة بلا دفن وربما لا يحس بخروجه فهو نجس في قول عامة الفقهاء قد حكى الحافظ بن عبدالبر والنووي رحمهم الله تعالى الاجماع على نجاسته
9:18ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذائا وكنت استحي ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد ابن الاسود فسأله
9:35فقال يغسل ذكره ويتوضأ فبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حكم المذي وانه موجب لغسل الذكر والوضوء واوجب بعض الفقهاء غسل الانثيين اي الخصيتين بخروجه لما جاء في بعض روايات حديث علي يغسل ذكره وانثي وانثيه ويتوضأ
10:02وقد اخرج هذه الرواية ابو داوود والنسائي واحمد ولكنها ضعيفة من جهة السند لا تثبت والمحفوظ من الحديث هو رواية الصحيحين يغسل ذكره ويتوضأ وبناء على ذلك نقول الواجب بخروج المذي
10:21غسل الذكر والوضوء وان غسل الانثيين مع الذكر خروجا من الخلاف كان ذلك حسنا واذا اصاب المذي اللباس فيكفي فيه النضح ولا يلزم غسله اذ ان نجاسته نجاسة مخففة ويدل لذلك ما اخرجه ابو داوود والترمذي واحمد بسند حسن عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال
10:47كنت القى من المذي شدة فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تأخذ كفا من ماء
11:04تنضح به من ثوبك حيث ترى انه اصاب ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى
11:18والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان