فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام إزالة النجاسة 2 ح28
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:43من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
0:58ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تكلمنا في الحلقة السابقة عن بعض الصور ازالة النجاسة حديثنا في هذه الحلقة عما تزول به النجاسة وقد اتفق العلماء على ان الاصل في تطهير النجاسات هو الماء
1:17وقد وصفه الله تعالى بذلك في قوله عز وجل وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به الماء هو الاصل الذي تزال به النجاسة ولكن هل يمكن ان تزول النجاسة بغير الماء
1:34كالشمس والريح وما وجد في الوقت الحاضر من وسائل الترشيح والطرق الفنية المتقدمة ائتلاف الفقهاء في ذلك فذهب بعض الفقهاء الى تعين الماء لازالة النجاسة وانها لا تزول بغيره من الشمس والريح وغيرهما
1:55وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة والقول الثاني في المسألة ان النجاسة تزول باي مزيل من الشمس او الريح او غيرهما وهذا هو مذهب الحنفية وروايته عن احمد زارها شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله تعالى
2:15وذلك لان النجاسة عين خبيثة نجاستها بذاتها فاذا زالت باي سبب كان عاد الشيء الى طهارته ولان النجاسة من باب التروك واجتناب المحظور الذي اذا حصل باي سبب كان ثبت به الحكم
2:34ولهذا لا يشترط لازالة النجاسة نية وهي تدور مع الخبث وجودا وعدما فمتى زال الخبث باي سبب كان زالت النجاسة وهذا القول الاخير هو القول الراجح في هذه المسألة والله تعالى اعلم
2:52وقد اخذ بهذا القول مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في قراره الصادر بشأن حكم مياه المجاري المتنجسة اذا عولجت بوسائل التنقية الحديثة فهل تصبح طاهرة وقد قرر المجلس انها تصبح طاهرة
3:13وجاء في القرار بناء على ما ذكره اهل العلم من ان الماء الكثير المتغير بنجاسة يطهر اذا زال تغيره بنفسه او باضافة ماء طهور اليه او زال تغيره بطول مكث او تأثير الشمس ومرور الرياح عليه او نحو ذلك لزواج
3:34للحكم بزوال علته وحيث ان المياه المتنجسة يمكن التخلص من نجاستها بعدة وسائل حيث ان تنقيتها وتخليصها مما طرأ عليها من النجاسات بواسطة الطرق الفنية الحديثة لاعمال التنقية يعتبر من احسن وسائل الترشيح والتطهير
3:57حيث يبذل الكثير من الاسباب المادية لتخليص هذه المياه من النجاسات كما يشهد بذلك ويقرره الخبراء المختصون بذلك ممن لا يتطرق الشك اليهم في عملهم وخبرتهم وتجاربهم لذلك فان المجلس يرى طهارتها
4:17بعد تنقيتها التنقية الكاملة حيث تعود الى خلقتها الاولى ولا يرى فيها تغير بنجاسة من طعم ولا لون ولا ريح ويجوز استعمالها في ازالة الاحداث والاخباث وتحصل الطهارة بها منها
4:34كما يجوز شربها الا اذا كانت هناك اضرار صحية تنشأ عن استعمالها فيمتنع ذلك محافظة على النفس وتفاديا للضرر لا جلسات لا لنجاستها والمجلس اذ يقرر ذلك يستحسن الاستغناء عنها في استعمالها للشرب
4:54متى وجد الى ذلك سبيل احتياطا للصحة واتقاء للظرر وتنزها عما تستقذره النفوس وتنفر منه الطباع ايها الاخوة المستمعون بعد ذلك ننتقل للكلام عن بعض ما اختلف في كونه نجسا او طاهرا
5:13ونبدأ بالخمر نبدأ بالخمر في هذه الحلقة ونستكمل الحديث في حلقات قادمة عن بعض المسائل التي اختلف فيها من حيث النجاسة او الطهارة طلع فنقول قد اختلف العلماء في نجاسة الخمر
5:29وعلى ذلك يجري الخلاف في نجاسة الاطياب المشتملة على الكحول واذا استعمل الانسان هذه الاطياب في لباسه فهل ينجس ذلك اللباس بهذا الاستعمال هل يجوز ان يصلي فيه ام لا
5:45جمهور الفقهاء يرون ان الخمر نجسة واستدلوا بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه انكم تفلحون قالوا والرجس النجس وذهب بعض العلماء الى ان الخمر طاهرة وليست بنجسة
6:07هذا مروي عن الليث وربيعة والمزني تدل لذلك بحديث انس رضي الله عنه ان الخمر لما حرمت خرج الناس واراقوها في الاسواق اخرجه البخاري في صحيحه قالوا واسواق المسلمين لا يجوز ان تكون مكانا للنجاسة
6:25ولو كانت الخمر نجسة لما جاز اراقتها في الاسواق قالوا والنبي صلى الله عليه وسلم لما حرمت الخمر لم يأمر بغسل الاواني منها ولو كانت نجسة لامر بغسل الاواني منها. كما امر بغسلها من لحوم الحمر الاهلية حين حرمت
6:46وايضا قد جاء في صحيح مسلم ان رجلا اتى براوية من خمر فاهداها للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما علمت انها قد حرمت؟ فسره رجل انبعها
7:03قال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قلت؟ قال قلت يبيعها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا حرم وشيئا حرم ثمنه فاخذ هذا الرجل بفم الراوية فاراق الخمر بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم
7:23ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بغسلها منه ولا منعه من اراقتها هناك فلو كانت الخمر نجسة لامره النبي صلى الله عليه وسلم بغسل الراوية ولنهاه عن اراقتها هناك
7:39قالوا والاصل في الاشياء الطهارة حتى يوجد دليل يدل على النجاسة ولا يوجد دليل بين واضح يدل على نجاسة الخمر واما الاية الكريمة فالمراد بالرجس في الاية النجس نجاسة معنوية
7:57وليس المراد به النجاسة الحسية والدليل على ذلك ان الرجس في الاية قيد بقوله من عمل الشيطان رجس من عمل الشيطان. فهو رجس عملي وليس رجسا عينيا ذاتيا. بدليل ان الخمر
8:14قرنت بالانصاب والازلام والميسر ومعلوم ان الميسر والانصاب والازلام ليست نجسة نجاسة حسية وقرن هذه الاربعة الخمر والميسر والانصاب والازلام في وصف واحد الاصل ان تتفق فيه واذا كانت الثلاثة الميسر والانصاب والازلام نجاستها نجاسة معنوية باتفاق العلماء فكذلك الخمر نجاة
8:44نجاسة معنوية لان ذلك كله من عمل الشيطان وهذا القول الاخير وهو ان الخمر ليست بنجسة نجاسة حسية هو الاظهر في هذه المسألة والله تعالى اعلم وبناء على هذا تكون الاطياب المشتملة على الكحول ليست بنجسة على القول الراجح
9:07فلا يلزم تطهير الثياب منها ولكن على القول بعدم نجاسة الخمر هل يجوز التطيب بهذه الاطياب نقول ان الله تعالى امر باجتناب الخمر في في الاية الكريمة والاجتناب المأمور به هو ما علل الحكم به وهو اجتناب شربه. لقوله تعالى انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم
9:33عداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون وهذه العلة المذكورة في الاية لا تثبت فيما اذا استعمله الانسان في غير الشرب وبناء على ذلك نقول لا بأس باستعمال تلك الاطياب
9:52وبعض اهل العلم يقول الاحوط اجتناب التطيب بها على سبيل التورع. والله تعالى اعلم. ونلتقي بكم على خير في الحق القادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
10:08فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان