فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان نواقض الوضوء3 ح20
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:36الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:53لا يزال الحديث موصولا عن نواقض الوضوء اقول مما اختلف في كونه ناقضا للوضوء تغسيل الميت فمن العلماء من اعتبره ناقضا للوضوء كما هو الصحيح من مذهب الحنابلة وهو من مفردات المذهب
1:11وذهب جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة الى ان تغسيل الميت لا ينقض الوضوء قد استدل الحنابلة لقولهم بان تغسيل الميت ينقض الوضوء بحديث ابي هريرة رضي الله عنه
1:31ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ رجح ابو داوود والترمذي واحمد وابن حبان قد ذكر له الامام ابن القيم احد عشر طريقا عن ابي هريرة
1:49ثم قال وهذه الطرق تدل على ان الحديث محفوظ وقد صححه ابن قطان وابن حزم قال الحافظ ابن حجر اسوأ احواله ان يكون حسنا وقد روي عن ابن عمر وابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم
2:09انهم امروا غاسل الميت بالوضوء ولان غاسل الميت يمس فرجه ومس الفرج من نواقض الوضوء واما جمهور العلماء فقالوا غسل الميت لا ينقض الوضوء لان النقض يحتاج الى دليل شرعي يرتفع به الوضوء الثابت بالدليل الشرعي
2:32واما ما روي في ذلك فمحمول على الاستحباب قال الموفق ابن قدامة رحمه الله بعدما نقل قول الجمهور قال وهو قول اكثر العلماء وهو الصحيح ان شاء الله لانه لم يرد فيه نص صحيح
2:49ولا هو في معنى المنصوص ولانه غسل ادمي اشبه غسل الحي انتهى كلامه رحمه الله الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم هو ما ذهب اليه اكثر العلماء من ان تغسيل الميت لا ينقض الوضوء
3:08قد اختاره جمع من المحققين من اهل العلم الموفق ابن قدامة وقد سبق نقل كلامه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى على الجميع واما ما استدل به القائلون بان تغسيل الميت ينقض الوضوء
3:25من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ على تقدير ثبوته لا دلالة فيه على انتقاض الوضوء بتغسيل الميت
3:40انما هو امر ارشاد لمن غسل ميتا بالاغتسال على سبيل الاستحباب ويدل لهذا حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه
3:59فان ميتكم ليس بنجس حسبكم ان تغسلوا ايديكم رجه البيهقي والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ووافقه الذهبي السنة الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى على الجميع ويدل لهذا ايضا ان الصحابة رضي الله عنهم
4:20قد فهموا من النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفهم بسنن الدارقطني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل ويؤيد هذا ايضا ان الامر في هذا الحديث انما هو بالاغتسال وليس بالوضوء
4:41ليقال ان تغسيل الميت ينقض الوضوء واصحاب القول الاول لا يقولون بوجوب الاغتسال من تغسيل الميت ويؤيد هذا ايضا ان تتمة الحديث ومن حمله فليتوضأ ولم يقل احد من العلماء بان حمل الميت ينقض الوضوء
5:02ودل هذا على ان الامر في هذا الحديث انما هو للارشاد فقط ولا دلالة فيه على انتقاض الوضوء بتغسيل الميت والحاصل ان الراجح في هذه المسألة ان تغسيل الميت لا ينتقض به الوضوء ولكن يستحب لمن غسل ميتا ان
5:22اغتسل والله تعالى اعلم ايها الاخوة المستمعون وبعد ان تكلمنا في هذه الحلقة والحلقات السابقة عن نواقض الوضوء انتقلوا للكلام عمن ينتقل وضوءه بصفة مستمرة وهو من يعبر عنه الفقهاء بمن حدثه دائم
5:43المستحاضة كالمستحاضة ومن لا يمكنه حفظ طهارته لاستمرار الحدث من به سلس بول او تخرج منه الريح او المذي بصفة مستمرة او شبه مستمرة فالحكم في هؤلاء جميعا ان عليهم اولا الاجتهاد في التحرز من خروج الحدث ما امكن
6:06وذلك بان تتحفظ المستحاضة والمبتلى بسلس البول او المذي يعصب على رأس ذكره خرقة ونحوها ويحترس حسب ما امكنه ويجب على كل واحد من هؤلاء ان يتوضأ لوقت كل صلاة
6:24الا الا يخرج منه شيء فان لم يخرج منه شيء بقي على وضوءه الاول اما ان خرج منه شيء او لم يدري هل خرج منه شيء او لم يخرج فانه يتوضأ لوقت كل صلاة
6:40قول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش وكانت تستحاض فلا تطهر قال قال لها عليه الصلاة والسلام توضئي لكل صلاة اخرجه الترمذي وغيره بسند صحيح وفي حكم هؤلاء
6:58من استأصل منه مخرج الغائط او ما يسمى بالقولون او بعضه لمرظ ونحوه فاصبح التبرز عنده عن طريق فتحة في البطن ونحو ذلك وحكمه وحكم صاحب السلس ان عليه ان يجتهد في تنظيف هذه الفتحة
7:18وان يتوضأ لوقت كل صلاة والله تعالى اعلم ومما يذكره الفقهاء في هذا الباب قاعدة عظيمة وهي ان اليقين لا يزول بالشك من تيقن الطهارة وشك في الحدث بنى على اليقين وهو الطهارة
7:37واطرح الشك وهو الحدث من توضأ لصلاة ثم عندما اراد ان يصلي او في اثناء الصلاة شك هل انتقض وضوءه ام لا الاصل عدم النقض ويبني على اليقين وهو الطهارة
7:53ويدل لهذا حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم شكي اليها الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة قال صلى الله عليه وسلم
8:07لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه
8:24اخرج منه شيء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا وقوله عليه الصلاة والسلام حتى يسمع صوتا او يجد ريحا المعنى حتى يتيقن انه خرج منه شيء
8:42اما بسماع صوت او شم رائحة او بغير ذلك قال العلماء اذا تيقن الطهارة فلا يلتفت للشك حتى ولو غلب على ظنه انه خرج منه شيء ما دام انه لم يصل الى درجة اليقين في انه خرج منه شيء فلا يقطع صلاته
9:03ويدل لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا هذا الشك ناشئ عن قرينه وهي ما وجد في بطنه من القرقرة والانتفاخ ونحو ذلك
9:22ولهذا قال فاشكل عليه ومع ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بعدم الالتفات لهذا كله ما لم يتيقن خروج الحدث بسماع صوت او شم رائحة او بغير ذلك قال الموفق ابن قدامة رحمه الله اذا اذا شك
9:41تعارض عنده الامران فيجب سقوطهما كالبينتين اذا تعارضتا ويرجع الى اليقين ولا فرق بين ان يغلب على ظنه احدهما او يتساوى الامران وقال النووي رحمه الله لا فرق في الشك بين ان يستوي الاحتمالان في وقوع الحدث وعدمه او يترجح احدهما
10:04او يغلب على ظنه فلا وضوء عليه بكل حال ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم
10:19ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان