فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان نواقض الوضوء2 ح19
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:35الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:54تكلمنا في الحلقة السابقة عن جملة من نواقض الوضوء ووعدنا باستكمال الحديث عنها في هذه الحلقة فنقول من نواقض الوضوء مس الذكر قد اختلف العلماء في كونه ناقضا للوضوء على اقوال
1:13قول الاول ان مس الذكر لا ينقض الوضوء مطلقا وهو مذهب الحنفية القول الثاني ان مس الذكر ينقض الوضوء مطلقا وهو مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة القول الثالث ان مس الذكر ينقض الوضوء اذا كان بشهوة
1:37ولا ينقض الوضوء اذا كان بدون شهوة وهذا القول هو رواية عن مالك والقول الرابع انه يستحب الوضوء من مس الذكر ولا يجب وهو رواية عن احمد وسبب الخلاف في هذه المسألة
1:55هو الخلاف في الجمع بين الاحاديث الواردة فيها في حديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ رجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد
2:15قد صححه احمد وابن معين والترمذي وابن حبان وابن خزيمة وقال البخاري هو اصح شيء في الباب وفي حديث طلق بن علي ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:32عن الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة بلفظ بعدما يتوظأ قال صلى الله عليه وسلم هل هو الا بضعة منك رجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد وهذا الحديث ضاعفه بعض العلماء
2:52الدارقطني والبيهقي وصححه اخرون قال الطحاوي اسناده مستقيم غير مضطرب بل قال ابن المديني هو اثبت من حديث بسرة والاقرب ان هذا الحديث صحيح بمجموع شواهده وقد اختلف العلماء في الجمع بين هذين الحديثين
3:15فمنهم من اخذ بحديث طلق بن علي قالوا ان مس الذكر لا ينقض الوضوء مطلقا ومنهم من اخذ بحديث بسرة قال ان مس الذكر ينقض الوضوء مطلقا ومنهم من رأى ان حديث بشرى يدل على مشروعية الوضوء من مس الذكر
3:35حديث طلق ابن علي يدل على انه مستحب وليس بواجب ومنهم من حمل حديث بسرة على المس بشهوة وحديث طلق بن علي على المس بغير شهوة وهذا القول الاخير هو الراجح في هذه المسألة والله تعالى اعلم
3:57ويحمل حديث فيحمل حديث بسرة من مس ذكره فليتوضأ على المس بشهوة ويحمل حديث طلق ابن علي هل هو الا بضعة منك على المس بغير شهوة ومما يدل لهذا قوله في حديث طلق بن علي
4:15هل هو الا بضعة منك فيه اشارة الى انه اذا كان المس بدون شهوة كما لو مسست اي بضعة اخرى من بدنك فان هذا المس ليس بناقض للوضوء ومما يدل لهذا ايضا ان هذا الحديث صدر جوابا لمن سأله عن الرجل يمس ذكره في الصلاة
4:42ولا يتصور وقوع المس بشهوة في الصلاة ويدل لهذا ايضا ان العلة الظاهرة بكون مس الذكر ناقضا للوضوء هي احتمال خروج هي احتمال خروج شيء من الانسان وهو لا يشعر
5:00كالمذي مثلا فان الانسان قد لا يشعر بخروجه واقيمت هذه المظنة مقام الحقيقة هذا انما يكون في مس الذكر بشهوة واما بدون شهوة فتنتفي هذه العلة والله تعالى اعلم بقي ان انبه الى ان كلام العلماء السابق انما هو في مس الذكر مباشرة بدون حائل
5:27ما مسه من وراء حائل كمسه من فوق الثوب او السراويل مثلا فلا ينقض الوضوء قولا واحدا لان حقيقة المس الملامسة بدون حائل والمس من وراء حائل لا يسمى مسا
5:44ويدل لهذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا افضى احدكم بيده الى ذكره ليس بينهما شيء فليتوظأ وجهو النسائي بسند صحيح
6:01في لفظ للبيهقي من افضى بيده الى فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب الوضوء للصلاة وقد ذكر الفقهاء ان المرأة في هذا الحكم كالرجل امست فرجها انتقض وضوئها ويجري في هذا الحكم الخلاف السابق
6:21قد بوب البيهقي رحمه الله في السنن الكبرى على هذه المسألة فقال باب الوضوء من مس المرأة فرجها ثم ساق بسنده عدة احاديث منها حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
6:37ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل مس فرجه فليتوضأ وايما امرأة مست فرجها فلتتوضأ وهذا الحكم خاص بالمس بالكف واما المس بغير الكف فلا ينقض الوضوء
6:55لان الاحاديث الواردة في هذا قد قيدت المس باليد كما في حديث ابي هريرة اذا افضى احدكم بيده الى ذكره ليس بينهما شيء فليتوظأ واليد عند الاطلاق انما يراد بها الكف
7:12كما في قول الله تعالى السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما اي اكفهما ويتفرع عن هذه المسألة مسألة اخرى يكثر السؤال عنها وهي اذا مست المرأة ذكر صبيها اثناء تنظيفه مثلا هل ينتقض وضوءها
7:33يجري على هذه المسألة الخلاف السابق على القول الذي رجحناه وان مس الذكر انما ينقض الوضوء اذا كان بشهوة نقول ان المرأة لا ينتقض وضوئها بمس ذكر صبيها لانه مس بدون شهوة
7:52والله تعالى اعلم ومما اختلف في كونه ناقضا للوضوء مس الرجل المرأة قد اختلف العلماء في هذه المسألة على ثلاثة اقوال القول الاول انه ناقض للوضوء مطلقا وهو مذهب الشافعية
8:11القول الثاني انه لا ينقض الوضوء مطلقا وهو مذهب الحنفية رواية عن احمد وسبب الخلاف في هذه المسألة هو الخلاف في المراد بقول الله تعالى او لامستم النساء الاية الكريمة
8:29وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا فمن قال ان مس المرأة ناقض للوضوء مطلقا ولو بدون شهوة
8:45حمل الاية على ظاهرها قالوا وقد جاء في قراءة سبعية او لمستم النساء ما في قراءة حمزة والكسائي قالوا ويؤيد هذا ما روي عن ابن مسعود وابن عمر ان المس ما دون الجماع
9:03واما من قال ان مس المرأة بشهوة ينقض الوضوء قد استدل بظاهر الاية الكريمة واللمس هنا امله وحمل اللمس هنا على المس بشهوة ان الشهوة مظنة الحدث تحمل الاية الكريمة عليه
9:22وهؤلاء قد قيدوا المس بالمس بشهوة ومن العلماء من قال ان مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقا قالوا والمراد بالملامسة في هذه الاية الكريمة الجماع كما فسرها بذلك ابن عباس رضي الله عنهما
9:41وهو الذي قد دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بان يعلمه الله التأويل تفسيره مقدم على غيره وارجح هذه الاقوال والله تعالى اعلم هو القول الاخير وان مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقا
9:59قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اما وجوب الوضوء من مس المرأة لغير شهوة فهو اضعف الاقوال ولا يعرف هذا القول عن احد من الصحابة ولا روى احد عن النبي صلى الله عليه وسلم
10:15انه امر المسلمين ان يتوضأوا من ذلك لما لم ينقل عنه انه امر احدا من المسلمين بالوضوء منه مع عموم البلوى به علم ان ذلك غير واجب انتهى كلامه رحمه الله
10:31ايها الاخوة المستمعون نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
10:50فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان