فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان نواقض الوضوء 1 ح18
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:30الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:48بعدما تكلمنا في الحلقات السابقة عن فروض الوضوء وشروطه وسننه وصفته الكاملة ننتقل للحديث في هذه الحلقة عن نواقض الوضوء وتسمى مبطلات الوضوء او مفسداته بحيث اذا وجد واحد منها بطل الوضوء
1:08ولزم استئنافه من جديد وهذه النواقض او المبطلات عينها الشارع وهي اما احداث تنقض الوضوء بنفسها كالبول والغائط والريح واما اسباب للاحداث بحيث اذا وقعت تكون مظنة لحصول الاحداث كالنوم مثلا
1:30فان النوم ليس ناقضا للوضوء بذاته لكن لما كان مظنة لخروج شيء من الانسان ينتقض به الوضوء وهو لا يشعر اقيمت هذه المظنة مقام الحدث وفيما يأتي بيان لهذه النواقض بالتفصيل
1:49ونبدأها بالخارج من السبيلين اي من مخرج البول او الغائط يشمل البول والغائط والريح والمني والمذي والودي ودم الاستحاضة هذه كلها ينتقض بها الوضوء واما الخارج من البدن من غير السبيلين كالدم والقيء والرعاف ونحوها
2:13فقد اختلف العلماء في انتقاض الوضوء بها منهم من قال ينتقض الوضوء بخروجها ومنهم من قيد ذلك بالكثير منها عرفا فينتقض به الوضوء بخلاف القليل كما هو المشهور من مذهب الحنابلة
2:30واستدلوا بما ورد من ان النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ قالوا ولانها فضلات خرجت من البدن فاشبهت البول والغائط وذهب بعض العلماء الى ان الخارج من البدن من غير السبيلين لا ينقض الوضوء
2:49وقول الشافعي ورواية عن احمد تارها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى على الجميع ذلك لان الاصل عدم النقض ولم يثبت دليل يدل على انتقاض الوضوء بالخارج من غير السبيلين
3:05واما ما استدل به من حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ هذا الحديث قد اخرجه ابو داوود والترمذي واحمد وقد ضعفه بعض اهل العلم ولكن له شواهد يرتقي بها الى درجة الحسن او الصحيح
3:24وعلى تقدير ثبوته فليس فيه دلالة على انتقاض الوضوء بخروج القيء لانه مجرد فعل مجرد الفعل لا يدل على الوجوب كما هو مقرر عند الاصوليين وانما يدل هذا الفعل على استحباب الوضوء بعد خروج القيء
3:44واما القول بانها فضلات خرجت من البدن فاشبهت البول والغائط مقياس مع الفارق لان البول والغائط مخرجها من السبيلين وقد ورد النص وقام الاجماع على انهما ناقضان بخلاف ما يخرج من غير السبيلين
4:04قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى قد تنازع العلماء في خروج النجاسة من غير السبيلين الجرح والفصد والحجامة والرعاف والقيء فمذهب مالك والشافعي لا ينقض
4:22ومذهب ابي حنيفة واحمد ينقض لكن احمد يقول اذا كان كثيرا قال رحمه الله والاظهر في جميع هذه الانواع انها لا تنقض الوضوء ولكن يستحب الوضوء منها فمن صلى ولم يتوضأ منها صحت صلاته
4:42من توضأ منها فهو افضل انتهى كلامه رحمه الله ومن نواقض الوضوء زوال العقل او تغطيته وزوال العقل يكون بالجنون ونحوه تغطيته تكون بالنوم او الاغماء ونحوهما اما زوال العقل او تغطيته بغير النوم فينقض الوضوء باتفاق العلماء
5:06فمن جن ثم افاق او اغمي عليه ثم افاق فقد انتقض وضوءه قال الموفق ابن قدامة رحمه الله اما غير النوم وهو الجنون والاغماء والسكر ونحوه مما يزيل العقل فينقض الوضوء يسيره وكثيره اجماعا
5:26ولان في ايجاب الوضوء على النائم تنبيها على وجوبه بما هو اكد منه انتهى كلامه رحمه الله واما النوم فقد اختلف في كونه ناقضا للوضوء اختلافا كثيرا والقول الصحيح الذي عليه اكثر المحققين من اهل العلم
5:46ان النوم على قسمين القسم الاول نوم مستغرق يزول معه الشعور بحيث لو خرج من الانسان شيء لم يحس به هذا ينقض الوضوء ويدل لهذا حديث صفوان ابن عسال رضي الله عنه
6:05قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم وجهه الترمذي والنسائي وابن ماجة وهو حديث حسن
6:26قوله في هذا الحديث ونوم صريح الدلالة في ان النوم ينقض الوضوء لكن المراد به النوم المستغرق الذي يزول معه الشعور جمعا بين الادلة والقسم الثاني النوم اليسير غير المستغرق
6:44بحيث لو خرج من الانسان شيء احس به هو ما يسمى بالنعاس هذا لا ينقض الوضوء ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:02ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون وعنه رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتى تخفق رؤوسهم
7:21ثم يصلون ولا يتوضأون ولحديث معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العين وكاء السهي فاذا نامت العينان استطلقا الوكاء رواه احمد والدار قطني والبيهقي وقد روي من حديث علي
7:42رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والبيهقي. وقد حسن حديث علي المنذري وابن الصلاح والنووي والوكاء معناه الخيض والسهي اي حلقة الدبر اي غطاء الدبر والمعنى ان الانسان اذا كان مستيقظا
8:02يتحكم بما يخرج منه اذا نام نوما والمعنى ان الانسان اذا كان مستيقظا فانه يتحكم بما يخرج منه اما اذا نام نوما مستغرقا استطلق الوبكاء فلم يحس بما يخرج منه
8:20وهذا هو وجه كون النوم في هذه الحال ناقضة للوضوء اي انه مظنة لخروج الحدث منه واقيم مظنة ذلك مقام الحدث حقيقة بهذا ايها الاخوة يتبين ان النعاس لا ينتقض به الوضوء واما النوم المستغرق فهو الذي ينتقض به الوضوء
8:44قال بعضهم الفرق بين النوم والنعاس ان النوم فيه غلبة على العقل وسقوط حاسة البصر وغيرها والنعاس لا يغلب على العقل وانما تفتر فيه الحواس بغير سقوط قال الزركشي رحمه الله لابد في النوم الناقض من الغلبة على العقل
9:09فمن سمع كلام غيره وفهمه فليس بنائم ومن سمعه ولم يفهمه فيسير اي ان النوم يسير ثالثا ومن نواقض الوضوء اكل لحم الابل سواء كان قليلا او كثيرا لما جاء في صحيح مسلم
9:30عن جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم انتوظأ من لحوم الابل؟ قال نعم قيل انتوظأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت ولحديث البراء رضي الله عنه
9:48النبي صلى الله عليه وسلم قال توضأوا من لحوم الابل رجاء ابو داوود والترمذي وابن ماجة واحمد هو حديث صحيح قال الامام احمد رحمه الله فيه اي ان اكل لحم الابل ينقض الوضوء حديثان صحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:09ان لم وقد بين الامام ابن القيم رحمه الله الحكمة من كون لحم من كون اكل لحم الابل ناقضا للوضوء وذكر رحمه الله ان الابل فيها قوة شيطانية وان من يأكل لحم الابل ويغتدي به تكون فيه تلك القوة
10:30قال والشيطان خلق من نار والنار تطفأ بالماء اذا توظأ من لحوم الابل كان في وضوئه ما يطفئ تلك القوة الشيطانية وقيل غير ذلك وهذا الحكم ايها الاخوة خاص باكل لحم الابل
10:51واما اكل اللحم من غير الابل فلا ينقض الوضوء ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونستكمل الحديث عن بقية نواقض الوضوء في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى
11:07السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان