فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان الوضوء وفضله ح14
0:04اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:34الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:53حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج والتي نتحدث فيها عن الوضوء وفضله ثم ننتقل بعد ذلك للحديث عن احكامه شروطه وفروضه وسننه ولعل ذلك يكون في الحلقة القادمة ان شاء الله
1:18لكننا في هذه الحلقة نبدأ بتعريف الوضوء ثم نذكر بعض النصوص الواردة في فضله فنقول الوضوء في اللغة مشتق من الوضاءة وهي النظافة والحسن والوضوء بضم الواو الفعل والوضوء بفتح الواو الماء الذي يتوظأ به
1:40والوضوء شرعا هو التعبد لله تعالى بغسل الاعضاء الاربعة على صفة مخصوصة والوضوء كان موجودا عند الامم السابقة ويدل لذلك ما جاء في الصحيح في قصة سارة زوج ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام مع الملك
2:01الذي اعطاها هاجر فانه لما هم بالدنو منها قامت تتوضأ وتصلي وفي قص وفي قصة جريج الراهب انه قام فتوضأ وصلى ثم كلم الغلام قال الحافظ ابن حجر رحمه الله
2:20الظاهر ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية مسلم عن ابي هريرة مرفوعا قال سيما ليست لاحد غيركم انتهى كلامه رحمه الله
2:40وقد وردت عدة نصوص في السنة المطهرة مبينة فضل الوضوء وذلك من عدة وجوه اولا انه شطر الايمان ما جاء ذلك في حديث ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه قال
2:55قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان قال الحافظ ابن رجب رحمه الله فسر بعضهم الطهور اهنا بترك الذنوب كما في قوله تعالى انهم اناس يتطهرون وقوله وثيابك فطهر
3:14قال والايمان فعل وترك فنصفه فعل المأمورات ونصفه ترك المحظورات وهو تطهير النفس بترك المعاصي قال وهذا القول محتمل لو ان لو ان رواية الوضوء شطر الايمان ترده كذلك رواية اسباغ الوضوء
3:35وايضا ففيه نظر من جهة المعنى فان كثيرا من الاعمال تطهر النفس من الذنوب كالصلاة فكيف لا تدخل في اسم الطهور ومتى دخلت الاعمال او بعضها في اسم الطهور لم يتحقق كون ترك الذنوب
3:53شطر الايمان قال والصحيح الذي عليه الاكثرون ان المراد بالطهور في هذا الحديث هو التطهير بالماء من الاحداث ولهذا بدأ مسلم بتخريجه في ابواب الوضوء وعلى هذا فاختلف الناس في معنى الطهور في معنى كون الطهور بالماء شطر الايمان
4:14ثم ذكر الحافظ ابن رجب رحمه الله عدة اقوال في المسألة ومال الى ان المراد بالايمان في هذا الحديث الصلاة كما في قوله سبحانه وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الى بيت المقدس
4:31فاذا كان المراد بالايمان الصلاة فالصلاة لا تقبل الا بالطهور وصارت طهور شطر الايمان بهذا الاعتبار انتهى كلامه رحمه الله ومما يؤيد هذا المعنى انه قد ذكر فضل الصلاة والصدقة
4:49الصلاة نور والصدقة برهان فذكر الوضوء وفضله في اول الحديث مناسب لما ذكر بعده من فضل الصلاة والصدقة ثانيا ان الوضوء يكفر صغائر الذنوب عن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
5:09لا يتوضأ رجل مسلم فيحسن الوضوء فيصلي صلاة الا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة التي تليها رواه مسلم وجاء في رواية اخرى عند مسلم ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة
5:27فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤتي كبيرة وذلك الدهر كله وفي حديث عمرو بن عبسة في صحيح مسلم انه قال قلت يا نبي الله
5:46الوضوء حدثني عن قال صلى الله عليه وسلم فمنكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء
6:09ثم يغسل يديه الى المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح رأسه الا خرت خطايا رأسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الى الكعبين
6:25الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلى حمد الله واثنى عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته امه
6:46فحدث عمرو بن عبس بهذا الحديث ابا امامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو امامة يا عمرو انظر ما تقول في مقام واحد يعطى هذا الرجل قال عمرو يا ابا امامة
7:03فقد كبرت سني ورق عظمي واقترب اجلي وما بحاجة ان اكذب على الله ولا على رسول الله لو لم اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثا
7:20حتى عد سبع مرات ما حدثت به ابدا ولكني سمعته اكثر من ذلك وحمل جمهور العلماء التكفير المذكور في هذا الحديث على تكفير الصغائر دون الكبائر. لحديث عثمان السابق وجاء فيه ما لم يؤتي كبيرة
7:42ثالثا من فضائل الوضوء ما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء
7:58قال الحافظ المنذري رحمه الله الحلية هي ما يحلى به اهل الجنة من الاساور ونحوها رابعا ومن فضائل الوضوء انه سبب لرفعة درجات العبد ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه
8:16رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد
8:32وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط ومعنى اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله وقوله على المكاره المكاره جمع مكره بمعنى المشقة والالم والمعنى باب الوضوء في الحال التي يكره فيها استعمال الماء
8:55بالتوضأ بالماء البارد في الشتاء وليس عنده ما يسخن به الماء ونحو ذلك خامسا ومن فضائل الوضوء ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
9:12ان امتي يدعون يوم القيامة قرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل قوله غرا جمع اغر اي ذو غرة. قال اهل اللغة والغرة هي بياض في جبهة الفرس
9:31والتحجيل بياض في يديها ورجليها فسمي النور الذي يكون على مواضع الوضوء يوم القيامة غرة وتحجيلا تشبيها بغرة الفرس المؤمنون من هذه الامة يأتون يوم القيامة قد كسى النور وجوههم وايديهم وارجلهم
9:52اي مواضع الوضوء منهم ولما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم كيف تعرف من لم يأت بعد من امتك قال ارأيت لو ان خيلا اغر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم اي سود
10:11الا يعرف خيله؟ قالوا بلى يا رسول الله قال فانهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وقوله فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل هذه الزيادة مدرجة في الحديث من كلام ابي هريرة
10:29وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم قد نبه على هذا الحفاظ قالوا ويدل على هذا انه قد جاء في مسند احمد ان نعيم المجمر راوي الحديث قال لا ادري قوله من استطاع من
10:45منكم ان يطيل غرته فليفعل من كلام النبي صلى الله عليه وسلم او شيء قاله ابو هريرة من عنده قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هذه اللفظة لا تكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
11:02لان الغرة لا تكون الا في الوجه واطالته غير ممكنة قال ابن القيم في النونية واطالة الغرات ليس بممكن ايضا وهذا واضح التبيان. فابو هريرة قال ذا من كيسه فغدا يميزه اولو العرفان ونعيمن الراوي قد شك في رفع الحديث كذا روى الشيباني
11:25ايها الاخوة المستمعون وبعد ان ذكرنا جملة من الاحاديث الواردة في فضل الوضوء. يرد علينا تساؤل ما حكم تجديد الوضوء؟ اي انه يتوضأ وضوءا بعد وضوء من غير حدث اغتناما للفضل الوارد في الوضوء. نقول ان كان قد صلى بهذا الوضوء صلاة فريضة او نافلة فانه يشرع له
11:50تجديد الوضوء اما اذا كان لم يصلي به صلاة قط فانه لا يشرع في حقه تشديد فانه لا يشرع في حقه والحال هذه تجديد الوضوء ايها الاخوة هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله
12:13السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان