فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أعمال يحرم فعلها في حال الحدث ح13
0:05اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية قدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:35ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:55واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج
1:16حديثنا في هذه الحلقة عن الاعمال التي يحرم على المسلم اذا كان على حدث ان يزاولها بشرفها ومكانتها والحدث وصف معنوي يقوم بالبدن يمنع من الصلاة ونحوها مما يشترط له الطهارة
1:38وهو نوعان الحدث الاكبر وحدث اصغر اما الحدث الاكبر فلا يرتفع الا بالاغتسال واما الحدث الاصغر فانه يرتفع بالوضوء يرتفع بالوضوء بالماء وعند عدم الماء او العجز عن استعماله يرتفع الحدثان الاصغر والاكبر بالتيمم
2:04وهناك اشياء تحرم على المحدث سواء كان حدثه اكبر او اصغر هناك اشياء يختص تحريمها بمن هو محدث حدثا اكبر ونتحدث عن هذين القسمين ونبتدأ بالاشياء التي تحرم على المحدث
2:24الحدثين الاصغر والاكبر واولها مس المصحف فلا يمس فلا يمس المصحف المحدث بدون حائل قول الله عز وجل لا يمسه الا المطهرون اي المتطهرون من الحدث جنابة او غيرها وهذا على القول بان المراد بهم المطهرون من البشر
2:52وقال بعض العلماء ان المراد بالمطهرون في هذه الاية الملائكة الكرام هذا هو الراجح في معنى الاية لانه لو كان المراد بالاية لو كان المراد بهم المتطهرون من البشر لقال لا يمسه الا المطهرون. يعني المتطهرون
3:19ويدل لذلك قول الله عز وجل كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة قوله بايدي سفرة هو كقوله لا يمسه الا المطهرون والقرآن يفسر بعضه بعضا
3:43ولكن حتى لو فسرت الاية بان المراد بالمطهرون الملائكة فان ذلك يتناول البشر بدلالة الاشارة كما ورد ايضا في الكتاب الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو ابن حزم
4:01وجاء فيه والا يمس المصحف الا طاهر قال ابن عبدالبر انه اشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله المسألة منع مس المصحف لغير المتطهر
4:21قال هو مذهب الائمة الاربعة وقال الوزير ابن هبيرة في الافصاح اجمعوا يعني الائمة الاربعة على انه لا يجوز للمحدث مس المصحف ولا بأس ان يحمل غير المتطهر المصحف في غلاف
4:42او في كيس من غير ان يمسه كذلك لا بأس ان ينظر فيه وان يتصفحه من غير مس قد نص على ذلك من الفقهاء قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني
4:58قال ويجوز حمله اي المصحف بعلاقته هذا هو قول ابي حنيفة روي ذلك عن الحسن وعطاء وطاووس والشعبي والقاسم وابي وائل والحكم وحماد قال لانه غير ماس له فلم يمنع منه كما لو حمله في رحله
5:20ولان النهي انما يتناول المس والحمل ليس بمس فلم يتناوله النهي قال ويجوز تقليبه بعود ومسه به اصلوا ايها الاخوة في هذه المسألة انه يجوز للمحدث املوا المصحف بعلاقته او بغلاف ونحوه
5:42لان الغلاف ليس من المصحف فيجوز حمله لغير المتطهر يجوز كذلك مس المصحف من وراء حائل بان يمسه بقفاز او بثوب او نحو ذلك او يقلب اه اوراق المصحف بقلم او عود او نحو ذلك. لان هذا لا يعتبر مسا له في الحقيقة
6:07ويحرم على المحدث سواء كان حدثا اصغر او اكبر يحرم عليه الصلاة فرضا او نفلا هذا باجماع وهذا اجماع من اهل العلم قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق
6:31وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور رواه مسلم وغيره وحديث لا يقبل الله صلاة من احدث حتى يتوضأ
6:51لا يجوز له ان يصلي من غير طهارة مع القدرة عليها ولا تصح صلاته سواء كان جاهلا او عالما ناسيا او عامدا ولكن العالم العامد اذا صلى من غير طهارة
7:06فانه يأثم بعض الفقهاء يشدد في هذه المسألة فيقول ان من تعمد ان يصلي صلاة بغير طهارة فانه يكون مستهزئا بالله عز وجل فيكون كافرا نص على هذا بعض فقهاء الحنفية
7:26والجمهور على انه لا يكفر اذا لم يقصد بذلك الاستهزاء لكنه بكل حال يأثم بصلاته متعمدا بغير طهارة اما ان كان جاهلا او ناسيا فانه لا يأثم ولكن لا تصح صلاته
7:43ويحرم على المحدث كذلك الطواف بالبيت العتيق قول النبي صلى الله عليه وسلم طواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح فيه الكلام قد توضأ النبي صلى الله عليه وسلم للطواف
7:59صح عنه صلى الله عليه وسلم انه منع الحائض من الطواف بالبيت حتى تطهر كل ذلك يدل على تحريم الطواف على المحدث حتى يتطهر ومما يدل على تحريمه على المحدث حدثا اكبر قول الله تعالى
8:16يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا اي لا تدخلوا المسجد وانتم جنب الا ماري طريق فمنعه من دخول المسجد
8:34للبقاء فيه وهذا المنع يقتضي منعه من الطواف من باب اولى وهذه الاعمال ايها الاخوة تحرم على المحدث سواء كان حدثه اكبر او اصغر واما الاشياء التي تحرم على المحدث حدثا اكبر
8:52خاصة فهي اولا يحرم على المحدث حدثا اكبر قراءة القرآن حديث علي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحجبه اي لا يمنعه عن القرآن شيء ليس الجنابة
9:10رواه الترمذي وغيره وفي لفظ كان صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن ما لم يكن جنبا هذا يدل على تحريم قراءة القرآن على الجنب قال بعض العلماء وبمعنى الجنب الحائض والنفساء
9:28وهذه مسألة قد اختلف فيها العلماء هل يجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن ام لا فمنهم من منع ذلك منهم من اجازه ومنهم من رخص من رخص للحائض ان تقرأ القرآن للحاجة
9:44كأن تخشى نسيانه والاظهر والله اعلم في هذه المسألة انه يجوز للحائض ان تقرأ القرآن مطلقا من غير ان تمس المصحف وذلك لانه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم نهي
10:00للحائض ان تقرأ القرآن حديث المروي في ذلك الذي يمنع الحائض من قراءة القرآن ضعيف لا يثبت ولا تقوم به حجة لانه من رواية اسماعيل ابن عياش عن الحجازيين وهي ظعيفة
10:17ومما يدل لذلك ايضا ما جاء في صحيح البخاري عائشة رضي الله عنها في قصة محيضها قال فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تفعل ما يفعل الحاج غير الا تطوف بالبيت ولا تصلي
10:33في رواية احمد قال افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت ولا تصلي فنهاها النبي صلى الله عليه وسلم عن امرين عن الطواف بالبيت وعن الصلاة ولم ينهها عن شيء سوى ذلك
10:50ولا ريب ان قراءة القرآن من افضل اعمال الحاج فلو كانت الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لبين النبي صلى الله عليه وسلم لها ذلك والجنب انما هو ممنوع من قراءة القرآن خاصة
11:07وليس ممنوعا بذكر الله تعالى فله ان يذكر الله تعالى وله ان يدعو ولا بأس ان يتكلم المحدث بما وافق القرآن ان لم يقصد القرآن بل على وجه الذكر مثل ان يقول بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
11:24بحديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه ويحرم على المحدث كذلك حدثا اكبر آآ اللبس في المسجد سواء كان حدثه عن جنابة او حيض يحرم عليه اللبث في المسجد لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
11:46لا تعلم ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. اي لا تدخلوا المسجد للبقاء فيه فاذا توضأ من عليه حدث اكبر فقد رخص بعض اهل العلم في في ذلك واجازوا له اللبث في المسجد و
12:03بعض اهل العلم منع من هذا استدلالا بظاهر الاية ويجوز كذلك للمحدث حدثا اكبر ان يمر بالمسجد لمجرد العبور منه من غير جلوس فيه لقول الله تعالى الا عابري سبيل
12:18والسنة للجنب اذا اراد تأخير غسل الجنابة ان يتوضأ لما جاء في صحيح مسلم عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه سأل النبي النبي صلى الله عليه وسلم ايرقد احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توظأ. وبالجملة اذا اراد الجنب تأخير الاغتسال فالسنة
12:38له ان يتوظأ ايها الاخوة المستمعون نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات
12:56برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ كهد بن سعد الفريان