برنامج فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان خصال الفطرة1 ح11
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله
0:43وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج حدثنا في الحلقة السابقة عن السواك
1:02ويتبع كثير من الفقهاء الحديث عن السواك بالحديث عن خصال الفطرة ويسميها بعضهم سنن الوضوء فنقول قد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:21الفطرة خمس الختان والاستحداد ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب قال الخطابي رحمه الله ذهب اكثر العلماء الى ان المراد بالفطرة هنا السنة اي ان هذه الخصال من سنن الانبياء والمرسلين
1:45وقد استشكل ابن الصلاح ما ذكره الخطابي وقال معنى الفطرة بعيد عن معنى السنة وقيل الفطرة الدين ونقل الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح عن ابي شامة رحمه الله انه قال
2:03اصل الفطرة الخلقة المبتدأة ومنه قول الله تعالى فاطر السماوات والارض اي المبتدئ خلقهن والمراد بالفطرة في هذا الحديث ان هذه الاشياء اذا فعلت اتصف فاعلها بالفطرة اتصف فاعلها بالفطرة التي فطر الله العباد عليها
2:29حثهم عليها واستحبها لهم ليكونوا على اكمل الصفات واشرفها ولعل هذا القول الاخير هو القول الراجح في معنى الفطرة في هذا الحديث قال ابن القيم رحمه الله الفطرة فطرتان فطرة تتعلق بالقلب وهي معرفة الله ومحبته وايثاره على ما سواه
2:55وفطرة عملية وهي هذه الخصال فالاولى تزكي الروح وتطهر القلب والثانية تطهر البدن وكل منهما تمد الاخرى وتقويها وقد اشتركت خصال الفطرة في الطهارة والنظافة واخذ الفظلات المستقذرة التي يألفها الشيطان ويجاورها من بني ادم
3:19انتهى كلامه رحمه الله واول هذه الخصال الختام واول من سنه ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فقد اختتم وعمره ثمانون سنة قال ابن القيم والختان كان من الخصال التي ابتلى الله سبحانه بها ابراهيم خليله
3:42اتمهن واكملهن فجعله اماما للناس قد روي انه اول من اختتم واستمر الختان بعده في الرسل واتباعهم حتى في المسيح فانه اختتم والنصارى تقر بذلك ولا تجحده انتهى كلامه رحمه الله والمعروف ان المسلمين واليهود هم الذين يختتنون اما النصارى فلا يختتنون
4:10وقد اختلف العلماء في حكم الاختتان وارجح ما قيل فيه والله اعلم انه واجب في حق الرجال مستحب في حق النساء ووجه التفريق بينهما انه في حق الرجال يعود الى شرط من شروط صحة الصلاة وهو الطهارة
4:29فاذا لم يختتم الرجل فانه يبقى شيء من البول في القلفة فلا يتحقق له كمال الطهارة واما الختان في حق المرأة فالغاية منه التقليل من غلمتها اي شهوتها وهذا طلب كمال
4:46فكان مستحبا وليس واجبا في حقها والله تعالى اعلم قال الامام احمد ان خاف على نفسه لا بأس الا يختتم كما لو لم يوجد طبيب حاذق يعرف كيف يختم ومحل وجوب الختان بالنسبة للرجل عند البلوغ
5:08ولا يجب الختان قبل البلوغ قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يجب الختان اذا وجبت الطهارة والصلاة وقال ابن القيم الختان من محاسن الشرائع التي شرعها الله سبحانه لعباده
5:25كمل بها محاسنهم الظاهرة والباطنة فهو مكمل للفطرة التي فطرهم الله عليها ولهذا كان من تمام الحنيفية ملة ابراهيم واصل مشروعية الختان لتكميل الحنيفية ان الله عز وجل لما عاهد ابراهيم
5:44وعده ان يجعله للناس اماما ووعده بان يكون ابا لشعوب كثيرة وان تكون الانبياء من صلبه وانه جاعل بينه وبين نسله علامة العهد ان يختتنوا فالختان علم للدخول في ملة ابراهيم
6:06حتى اذا جهل حال انسان في دينه عرف بسمة الختام وكانت العرب تدعى بامة الختان ولهذا جاء في حديث هرقل اني اجد ملك الختان قد ظهر قال له اصحابه لا يهمنك هذا فان اليهود تختتن
6:26بينهم على ذلك اذا بر رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاء بكتابه فامر بان يكشف وان ينظر هل هو مختون او لا فوجد مختونا فلما اخبره ان العرب تختتن قال هرقل هذا ملك الامة
6:48انتهى كلام ابن القيم رحمه الله واما الوقت المستحب للاختتان بعد اتفاق القائلين بوجوبه على انه انما يجب عند البلوغ فلم يثبت في ذلك سنة قال الامام احمد لم اسمع في ذلك شيئا
7:07قال ابن منذر ليس في ذلك خبر يرجع اليه ولا سنة تتبع والاشياء على الاباحة والامر الثاني من خصال الفطرة الاستحداد والاستحداد هو حلق العانة وسمي استحدادا لاستعمال الحديدة وهي الموسى
7:27قال النووي المراد بالعانة الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحواليه كذلك الشعر الذي حول وكذلك الشعر الذي حوالي فرج المرأة وقال الموفق بن قدامة باي شيء ازاله فلا بأس لان المقصود ازالته والحلق افضل لموافقته الحديث الصحيح
7:50والامر الثالث من خصال الفطرة نتف الابط والافضل فيه النتف لمن قوي عليه اما اذا كان لا يقوى على النتف لشدة الالم فتحصل السنة بازالة شعر الابط باي مزيل من حلق وغيره
8:07قد اخرج ابن ابي حاتم في مناقب الشافعي عن يونس ابن عبد الاعلى قال دخلت على الشافعي ورجل يحلق ابطه فقال اني علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوى على الوجع
8:22قال العلماء والمستحب البداءة فيه بالابط الايمن الامر الرابع من خصال الفطرة تقليم الاظفار قد جاء في بعض الروايات بلفظ تقليب الاظفار وفي بعظها بلفظ قص الاظفار والتقليم اعم من لفظ القص
8:43المقصود ازالة ما يزيد على رأس الاصبع من الظفر والحكمة من الامر بتقليم الاظفار ان الاوساخ تجتمع تحت الاظفار فتستقذر وقد سئل الامام احمد رحمه الله الرجل يأخذ من شعره واظفاره
9:01ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قال وكان ابن عمر يدفنه وقال لا يتلعب به سحرة بني ادم وقد استحب بعض العلماء الدفن لكونه بكونها اجزاء من الادمي والامر الخامس من خصال الفطرة قص الشارب
9:25المراد به قطع الشعر النابت على الشفة العليا من غير استئصال كما ان قص الظفر معناه اخذ اعلاه من غير استئصال قال الامام ما لك ليس احفاء الشارب حلقه وارى ان يؤدب من يحلق شاربه
9:44ونقل ابن القاسم عنه انه قال السنة احفاء الشارب وحلقه عندي مثله واما ما بين الشارب واللحية ويسمى السبالان فان المشروع ايضا قصه قال البخاري في صحيحه كان ابن عمر يحفي شاربه حتى ينظر الى بياض الجلد
10:07ويأخذ هذين يعني بين الشارب واللحية ايها الاخوة المستمعون ينبغي للمسلم ان يتعاهد ما ذكر من الخصال للاستحداد ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب قد جاء في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة الا نترك
10:33اكثر من اربعين ليلة قال النووي رحمه الله المعنى لا يترك تركا يتجاوز به اربعين لا انهم وقت لهم الترك اربعين قال والمختار ان يضبط ذلك بالحاجة ايها الاخوة المستمعون
10:52هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم في الحلقة القادمة على خير ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
11:11فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان