برنامج فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أداب قضاء الحاجة2 ح9
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:36الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن اداب قضاء الحاجة
0:57فنقول قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عن استقبال القبلة واستدبارها اثناء قضاء الحاجة وفي الصحيحين عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:15اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا وفي الصحيحين ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر
1:39قبلة مستقبل الشام وقد اختلف العلماء في هذه المسألة على اقوال القول الاول يحرم استقبال القبلة واستدبارها مطلقا بالفضاء وفي البنيان ورواية عن الامام احمد وقد استدلوا بظاهر حديث ابي ايوب
1:59اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا القول الثاني يكره استقبال القبلة واستدبارها اثناء قضاء الحاجة هذا هو مذهب الحنفية قد استدلوا لهذا القول بحديث ابي ايوب السابق
2:20ولكنهم حملوا النهي فيه على الكراهة قالوا والصارف للنهي من التحريم الى الكراهة هو حديث ابن عمر القول الثالث انه يحرم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة في غير بنيان
2:37واما البنيان فيجوز ذلك واليه ذهب الجمهور من الحنفية واليه ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة واستدلوا لتحريم استقبال القبلة واستدبارها في غير البنيان بحديث ابي ايوب تدل لجوازه في البنيان بحديث ابن عمر
3:01وارجح هذه الاقوال والله تعالى اعلم هو القول الاول وانه يحرم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة مطلقا سواء كان ذلك في الفضاء او في البنيان هذا هو القول الذي رجحه اكثر المحققين من اهل العلم
3:21لشيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى وذلك لان الاحاديث الواردة في النهي عن استقبال القبلة واستدبارها ال قضاء الحاجة مطلقا اصح واصلح قال ابن القيم رحمه الله
3:40نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن استقبال القبلة ببول او غائط في حديث ابي ايوب سلمان الفارسي وابي هريرة ومعقل ابن ابي معقل وعبدالله بن الحارث وجابر ابن عبد الله وعبدالله ابن عمر رضي الله عنهم
3:58وعامة هذه الاحاديث صحيحة والمعارض لها اما معلول السند واما ضعيف الدلالة فلا يرد صريح نهيه صلى الله عليه وسلم المستفيض عنه بذلك ثم اجاب عن الاستدلال بحديث ابن عمر فقال
4:17اما حديث ابن عمر لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر الكعبة فهذا يحتمل وجوه ستة نسخ النهي به وعكسه وتخصيصه به صلى الله عليه وسلم
4:34وتخصيصه بالبنيان وان يكون لعذر اقتضاه لمكان او غيره وان يكون بيانا لان النهي ليس للتحريم ولا سبيل الى الجزم بواحد من هذه الوجوه على التعيين لها كلامه رحمه الله
4:51ثم بين ان القول بجواز ذلك في البنيان دون غيره لا ينضبط لانه يوجد في الفضاء والصحاري من الجبال والاودية والتلال والاشجار ما هو اعظم من جدران البنيان قال رحمه الله
5:08ويقال لهم ما حد الحاجز الذي يجوز ذلك معه في البنيان ولا سبيل الى ذكر حد فاصل وان جعلوا مطلق البنيان مجوزا لذلك لزمهم جوازه في الفضاء الذي يحول بين البائل وبينه جبل قريب او بعيد
5:28بنظيره في البنيان وايضا فان النهي تكريم لجهة القبلة وذلك لا يختلف بفضاء ولا بنيان وليس مختصا بنفس البيت وكم من جبل واكمة حائل بين البائل وبين البيت بمثل ما تحول جدران البنيان واعظم
5:49واما جهات القبلة فلا حائل بين البائل وبينها وعلى الجهة وقع النهي لا على البيت نفسه فتأمله انتهى كلامه رحمه الله كلام ابن القيم بهذا فقه دقيق منه رحمه الله
6:06فان النهي الوارد في الحديث هو عن استقبال القبلة وعن استدبارها وليس عن استقبال البيت واستدباره واذا كان النهي عن استقبال القبلة واستدبارها فذلك لا يختلف بين ان يكون ذلك في بنيان او في غير بنيان
6:26وبهذا يتبين ان القول الراجح في هذه المسألة والله اعلم انه يحرم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة سواء كان في بنيان او في غير بنيان لهذا فننبه الاخوة على ان من اراد ان يبني بيتا
6:45ينبغي له ان يحرص على الا تكون دورات المياه مستقبلة او مستدبرة القبلة ولكن ما الحكم فيمن وجد المرحاض مبنيا تجاه القبلة نقول يفعل كما فعل الصحابة رضي الله عنهم
7:05قال ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه لما روى قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام
7:22ووجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله تعالى قول ابي ايوب ننحرف عنها ونستغفر الله كانه رأى ان هذا الانحراف غير كاف ولهذا قال ونستغفر الله قد اختلف العلماء في هذه المسألة
7:42هل يكفي الانحراف اليسير عن جهة القبلة او لا يكفي واختار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه لا يكفي وذلك لان الانحراف اليسير في استقبال القبلة في الصلاة لا يظر
7:58فلو انحرف عن جهات القبلة يسيرا فصلاته صحيحة ولا يؤثر ذلك الانحراف وكذلك ايضا هنا لا يؤثر الانحراف اليسير عن جهة القبلة حال قضاء الحاجة في الخروج من النهي والله تعالى اعلم
8:16ومما يذكره الفقهاء في هذا الباب انه يكره دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله تعالى تعظيما لله تعالى عن موضع القاذورات قد اخرج ابو داوود في سننه عن انس رضي الله عنه قال
8:32كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه قال ابو داوود هذا حديث منكر قال النسائي غير محفوظ قال ابن القيم في تهذيب السنن الحديث شاذ او منكر. كما قال ابو داوود وغريب كما قال الترمذي
8:53وبهذا يكون هذا الحديث غير ثابت ولكن العلماء كرهوا دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله تعالى تعظيما لله عز وجل قالوا يجوز ذلك لحاجة كما لو خشي عليه من السرقة او الضياع ونحو ذلك
9:12قال الامام احمد في الرجل يدخل الخلاء ومعه الدراهم فيها ذكر الله قال ارجو الا يكون به بأس قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الدراهم اذا كتب عليها لا اله الا الله
9:27كانت في منديل او خريطة يجوز ان يدخل بها بيت الخلاء واما المصحف فقال مرداوي في الانصاف قولوا الخلاء بمصحف من غير حاجة لا شك في تحريمه قطعا ولا يتوقف في هذا عاقل
9:46والحاصل انه يكره دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله تعالى يحرم دخول الخلاء بالمصحف وتزول الكراهة والتحريم عند وجود الحاجة بقي ان يقال ايها الاخوة ان من الناس من يتوضأ داخل دورة المياه
10:04فكيف يسمي في اول الوضوء نقول يسمي قبل دخوله دورة المياه واما اذا نسي ودخل دورة المياه من العلماء من قال يسمي بقلبه ومنهم من قال يسمي ولو كان داخل دورة المياه
10:20قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله لا بأس ان يتوضأ داخل الحمام ويسمي عند اول الوضوء لان التسمية واجبة عند بعض اهل العلم ومتأكدة عند الاكثر ويأتي بها وتزول الكراهة لان الكراهة تزول عند وجود الحاجة الى التسمية
10:42ايها الاخوة المستمعون نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
11:02فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان