برنامج فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أداب قضاء الحاجة1ح8
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:41من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
0:55ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حدثنا في الحلقة السابقة عن جملة من المسائل المتعلقة باحكام الاستنجاء والاستجمار ونستكمل في هذه الحلقة الحديث عن بقية احكام واداب قضاء الحاجة
1:15ونقول يستحب عند دخول الخلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث ويدل لذلك حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:33ستر ما بين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله اخرجه الترمذي وابن ماجة قال الترمذي اسناده ليس بالقوي ولكن للحديث طرق وشواهد متعددة يرتقي بها الى درجة الحسن او الصحيح
1:53وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وقوله في هذا الحديث اذا دخل الخلاء
2:09اي اذا اراد دخول الخلاء كما نبه على ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله وغيره وهو كقول الله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم اي اذا اردت ان تقرأ القرآن فاستعذ بالله
2:25وقوله الخبث والخبائث بضم الباء قال الخطابي انه لا يجوز غيره والخبث بضم الباء و قال النووي قد صرح جماعة من اهل المعرفة بان الباء هنا ساكنة اي الخبث منهم ابو عبيدة
2:46الا ان ترك التخفيف اولى لئلا يتشبه بالمصدر ومعنى الخبث بظم الباء ذكران الشياطين والخبائث اناثهم والمعنى على رواية التسكين الخبث اي الشر والخبائث النفوس الشريرة وفائدة هذا الذكر اما البسملة
3:10فهي ستر ما بين الجن وعورات بني ادم كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك ان اماكن الخلاء هي مأوى للشياطين وتتكشف فيها عورات بني ادم
3:24فمن رحمة الله تعالى بهم ان جعل التسمية سترا بين الجن وعوراتهم واما فائدة الاستعاذة فهي الالتجاء الى الله تعالى من الشياطين ومن النفوس الشريرة لان الخلاء هو مأوى الشياطين
3:42وجاء في رواية ابن ماجة من حديث ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يعجزن احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث
4:00الشيطان الرجيم ولكن هذا الحديث ضعيف قد اخرجه ابن ماجة من طريق عبيد الله بن زحر الضمري عن علي ابن يزيد عن القاسم ابن عبد الرحمن عن ابي امامة به
4:15قال ابن حبان اذا اجتمع في اسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي ابن يزيد والقاسم فذاك مما عملته ايديهم وبهذا يكون الذكر الثابت عند دخول الخلاء وان يقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
4:36من غير زيادة ومن الجنس النجس الشيطان الرجيم لعدم ثبوت هذه الزيادة واما عند الخروج اما عند الخروج من الخلاء فيستحب ان يقال غفرانك حديث عائشة رضي الله عنها قالت
4:52كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك اخرجه ابو داوود والترمذي والحاكم والبيهقي واحمد وهو حديث صحيح واما ما اخرجه ابن ماجة عن انس رضي الله عنه قال
5:08كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء يقول الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني وهو ضعيف من جهة السند بسنده اسماعيل ابن مسلم المكي وهو ضعيف الحديث
5:23ولذا قال الدارقطني هو حديث غير محفوظ وبهذا يكون الذكر الثابت المحفوظ عند الخروج من الخلاء هو ان يقول غفرانك من غير ان يزيد عليه الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني لكونه غير ثابت
5:42ومعنى غفرانك اي اسألك غفرانك ومصدر منصوب بفعل محذوف تقديره اسألك والحكمة من سؤال المغفرة بعد الخروج من الخلاء هي ان الانسان لما تخفف من اذية الجسم تذكر اذية الاثم
6:02ودعا الله تعالى ان يخفف عنه اذية الاثم قال ابن القيم رحمه الله بهذا من السر والله اعلم ان النجوى اي الاذى من البول والغائط يثقل البدن ويؤذيه باحتباسه والذنوب تثقل القلب وتؤذيه باحتباسها فيه
6:22فهما مؤذيان مضران بالبدن والقلب فحمد الله تعالى عند خروجه على خلاصه من هذا المؤذي لبدنه وخفة البدن وراحته وسأل ان يخلصه من المؤذي الاخر ويريح قلبه منه ويخففه انتهى كلامه رحمه الله
6:45ويستحب عند دخول الخلاء تقديم رجله اليسرى عند الدخول وتقديم رجله اليمنى عند الخروج قد استحب بعض الفقهاء ان يمسح الرجل ذكره بيده اليسرى اذا فرغ من بوله من اصل ذكره الى رأسه وان ينتره
7:05قد انكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هذا قال سلت البول بدعة لم يشرع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث المروي في ذلك ضعيف لا اصل له
7:18قال والبول يخرج بطبعه واذا فرغ انقطع بطبعه وهو كما قيل كالضرع ان تركته قر وان حلبته در وكلما فتح الانسان ذكره فقد يخرج منه ولو تركه لم يخرج منه
7:37قد يخيل اليه انه خرج منه وهو وسواس قال والاستجمار بالحجر كاف لا يحتاج الى غسل الذكر بالماء ويستحب لمن استنجى ان ينضح على فرجه ماء فاذا احس برطوبته قال هذا من ذلك الماء
7:56واما من به سلس البول هو ان يجري بغير اختياره لا ينقطع هذا يتخذ حفاظا يمنعه ان كان البول ينقطع مقدار ما يتطهر ويصلي والا صلى وان جرى البول كالمستحاضة ويتوضأ لكل صلاة
8:15انتهى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ومن اداب قضاء الحاجة ان يبول قاعدا واما البول قائما فقد اختلف العلماء في حكمه قال الامام ابن القيم رحمه الله
8:31كان صلى الله عليه وسلم اكثر ما يبول وهو قاعد حتى قالت عائشة رضي الله عنها من حدثكم انه كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا قلت وهذا الاثر عن عائشة رضي الله عنها اخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد بسند صحيح
8:54قال رحمه الله وقد روى مسلم في صحيحه حديث حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما قلت وهو في صحيح البخاري كذلك فيكون هذا الحديث في الصحيحين
9:10قال ابن القيم رحمه الله فقيل هذا بيان للجواز وقيل انما فعله من وجع كان بمأبضيه والمقبضان تثنية مأبظ وهي باطن الركبة وقيل فعله استشفاء قال الشافعي رحمه الله والعرب تستشفي من وجع الصلب بالبول قائما
9:33والصحيح انه انما فعل ذلك تنزها وبعدا من اصابة البول فانه انما فعل هذا لما اتى سباطة قوم وهو ملقى الكناسة وتسمى المزبلة وهي تكون مرتفعة ولو بال فيها الرجل قاعدا لارتد عليه بوله
9:55وهو صلى الله عليه وسلم استتر بها وجعلها بينه وبين الحائط وجعلها بينه وبين الحائط فلم يكن بد من بوله قائما انتهى كلام الامام ابن القيم رحمه الله تعالى حاصلوا ايها الاخوة انه ينبغي لمن اراد ان يبول ان يبول قاعدا
10:16فان احتاج لان يبول وهو قائم جاز ذلك بشرطين الشرط الاول ان يأمن من تلويث النجاسة والشرط الثاني ان يأمن من انكشاف عورته ونختم هذه الحلقة بذكر بعض ما ذكره ابن القيم رحمه الله بهديه صلى الله عليه وسلم عند قضاء الحاجة
10:40قال كان صلى الله عليه وسلم يستنجي بالماء تارة ويستجمر بالاحجار تارة ويجمع بينهما تارة وكان اذا ذهب في سفره الى الحاجة انطلق حتى يتوارى عن اصحابه وكان اذا اراد ان يبول في عزاز من الارض
10:59وهو الموضع الصلب اخذ عودا من الارض فنكت به حتى يثرى ثم يبول وكان صلى الله عليه وسلم يرتاد لبوله الموضع الدمس وهو اللين الرخو من الارظ ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة
11:21نلتقي بكم في الحلقة القادمة على خير ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان
11:42تنفيذ فهد ابن سعد الفريان