برنامج فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الاستنجاء والاستجمار ح7
0:05اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:38وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتحدث معكم في هذه الحلقة
0:57عن احكام الاستنجاء والاستجمار واداب قضاء الحاجة ونجد ان عامة كتب الفقه تتحدث عن هذه الاحكام والاداب هذا يدل على سمو هذه الشريعة وعلى عظمتها وشمولها لجميع جوانب الحياة ولهذا تعجب احد اليهود حين علم ان النبي صلى الله عليه وسلم علم امته اداب قضاء الحاجة
1:29فقال علمكم نبيكم كل شيء حتى هذا وقال ابو ذر رضي الله عنه ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائر يطير بجناحيه الا وذكر لنا منه علما ايها الاخوة المستمعون
1:50الاستنجاء استفعال من النجو ومعناه في لغة العرب القطع يقال نجوت الشجرة اي قطعتها وسمي ازالة الخارج من السبيلين بالاستنجاء لان فيه قطعا للنجس وقال ابن قتيبة هو مأخوذ من النجوة
2:12وهي مرتفعة من الارض لان من اراد قضاء الحاجة استتر بها ومعنى الاستنجاء في اصطلاح الفقهاء ازالة خارج من سبيل بماء واما الاستجمار فهو مأخوذ من الجمار وهي الحجار الصغيرة
2:32ومعناه في اصطلاح الفقهاء ازالة خارج من سبيل بحجر او منديل ونحوها وبهذا يتبين ان الاستنجاء خاص بازالة الخارج بالماء فقط واما الاستجمار فهو خاص بازالة الخارج بالاحجار او المناديل ونحوها من غير استعمال للماء
2:58ويجزئ الاقتصار على احدهما اما الاقتصار على الاستجمار فيجزئ باجماع العلماء قال الموفق ابن قدامة رحمه الله الاقتصار على الاستجمام جائز بغير خلاف بين اهل العلم وهو اجماع الصحابة رضي الله عنهم
3:18انتهى كلامه رحمه الله واما الاقتصار على الاستنجاء بالماء وهو جائز في قول اكثر اهل العلم بل حكي الاجماع عليه قد روي عن بعض الصحابة والتابعين انهم كانوا لا يعرفون الا الاستجمار بالاحجار ونحوها
3:39ولا يعرفون الاستنجاء بالماء ولهذا انكروا الاستنجاء بالماء قد نقل الموفق بن قدامة رحمه الله نقل ذلك عن سعد بن ابي وقاص وابن الزبير رضي الله تعالى عنهما وعن سعيد بن المسيب وعطاء رحمهما الله تعالى
3:58وبهذا يتبين خطأ بعض العامة الذين ينكرون الاستجمار بالاحجار او المناديل ونحوها. مع وجود الماء مع ان العلماء قد اجمعوا على جوازه وانه مجزئ في في ازالة الخارج ولو كان الماء موجودا
4:17ولهذا تجد ان بعض العامة يكون مثلا في دورة مياه الطائرة او في غيرها ويتحاشى الاقتصار في ازالة الخارج على المناديل ظنا منه انها لا تكفي في ازالة الخارج وانه لا بد من استعمال الماء
4:36او ان ذلك لا يجزئ مع وجود الماء وهذا الفهم غير صحيح بل الاقتصار على المناديل ونحوها في ازالة الخارج مجزئ باجماع العلماء والذي اختلفوا فيه انما هو الاقتصار على الماء
4:53والصحيح انه مجزيء كذلك وهو قول جماهير العلماء قديما وحديثا بقي ان يقال ايهما افضل؟ الاستنجاء بالماء او الاستجمار نقول اما الجمع بينهما فلا شك انه افضل المراتب يستجمر بحجر او منديل ونحوهما ثم يستنجي بالماء
5:17قال الموفق رحمه الله الجمع بين الحجر والماء افضل لان الحجر يزيل ما غلظ من النجاسة فلا تباشرها يده واما الماء فيزيل ما بقي قال الامام احمد ان جمعهما فهو احب الي
5:39ولكن لو اراد الاقتصار على احدهما فايهما افضل الاستنجاء او الاستجمار اختلف العلماء في ذلك فمنهم من قال الاستنجاء افضل لانه ابلغ في الانقاء قال بعض العلماء بل الاستجمار افضل
5:57لانه لا يباشر النجاسة بيده والصحيح ان الاستنجاء بالماء افضل لانه ابلغ في ازالة النجاسة وابلغوا في التطهير والانقاء والتنظيف ولانه يزيل العين والاثر وقد اخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه
6:21ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قال نزلت في اهل قباء كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية
6:41وهذا هو المحفوظ من رواية هذا الحديث واما ما رواه البزار من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية في اهل قباء سألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:56فقالوا نتبع الحجارة بالماء وهو ضعيف من جهات الاسناد ففي اسناده راويان ضعيفان كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله فيكون المحفوظ اذا من رواية الحديث انهم كانوا يستنجون بالماء فقط
7:13فنزلت فيهم هذه الاية ويشترط للاستنجاء والاستجمار الانقاء ومعنى الانقاء في الاستنجاء ذهاب لزوجة النجاسة واثارها واما الانقاء في الاستجمار فمعناه ازالة عين النجاسة وبللها حيث يرجع الحجر نقيا ليس عليه اثر
7:40ويشترط شرط اخر للاستجمار وهو كمال العدد وذلك بالا يستجمر باقل من ثلاث مساحات حتى ولو وجد الانقاء باقل من ثلاث على الصحيح من قوله الفقهاء بما جاء في صحيح مسلم عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال
8:00نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستجمر باقل من ثلاثة احجار والمراد ثلاث مساحات لو كان الحجر له ثلاث شعب اجزأ لهذا قال بعض الفقهاء يشترط ثلاث مساحات منقية فاكثر ولو بحجر ذي شعب
8:23فان قال قائل ان الاستجمار ليس كالاستنجاء بالماء فهو لا يستأصل جميع النجاسة استئصالا كاملا بعد الانقاء وكمال العدد ونقول ان الاثر الذي يبقى بعد الانقاء وكمال العدد معفو عنه
8:42قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني قال قد عفي عن النجاسات المغلظة لاجل محلها في ثلاثة مواظع احدها محل الاستنجاء يعفى فيه عن اثر الاستجمار بعد الانقاء واستيفاء العدد
9:01بغير خلاف نعلمه والثاني اسفل الخف والحذاء اذا اصابته نجاسة فدلكها بالارض حتى زالت عين النجاسة ثالث اذا جبر عظمه بعظم نجس فجبر لم يلزمه قلعه اذا خاف الضرر كلامه رحمه الله
9:22وقال ابن القيم رحمه الله استقرت الشريعة على انه يعفى عن النجاسة المخففة كالنجاسة في محل الاستجمار اي بعد الانقاء وفي اسفل الخف والحذاء ويسن قطع الاستجمام على وتر فان حصل الانقاء بثلاث مساحات والا زاد الى خمس
9:46والا زاد الى سبع وهكذا لما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استجمر فليوتر ويشترط فيما يستجمر به ان يكون طاهرا منقيا
10:02ان كان نجسا لم يصح الاستجمار به وهكذا لو كان غير موقن لملاسته او او لرطوبته ونحو ذلك ولا يجوز الاستجمار بالعظام ولا بالروث ولا يجزئ لما جاء في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه
10:21ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن وفي حديث رويفع بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رويفا لعل الحياة ستطول بك بعدي
10:42فاخبر الناس انه من عقد انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجى برجيع دابة او عظم فان محمدا منه بريء هذا الحديث اخرجه ابو داوود والنسائي والبيهقي واحمد
11:00قال النووي اسناده جيد والحق العلماء بالعظم والروث طعام الادميين وطعام بهائمهم لانه اذا نهي عن الاستجمار بطعام الجن ودوابهم فطعام الانس ودوابهم من باب اولى والحق العلماء كذلك كل ما له حرمة ككتب العلم الشرعي ونحوها
11:24لا يجوز الاستجمار بها لما في هذا من الاستهانة والاستخفاف بحرمتها بل هي في الحرمة اعظم من الاستجمار بالعظم والروث ايها الاخوة المستمعون نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم
11:44رحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان