فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان احكام الأنية ح 6
0:05اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:37الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حدثنا في الحلقات السابقة عن جملة من المسائل المتعلقة بالمياه
0:57ونتحدث في هذه الحلقة عن احكام الانية ويعقد كثير من الفقهاء باب الانية بعد باب المياه وذلك لان الماء جوهر سيال لا يمكن حفظه الا باناء فناسب ذكر احكام الانية بعد احكام المياه
1:17والانية ليست مفردا وانما هي جمع لاناء وجمع الانية اواني قال الجوهري رحمه الله الانية جمع اناء وجمع الانية اواني قال النووي رحمه الله الاناء مفرد وجمعه انية وجمع الانية اواني
1:41الاواني جمع الجمع فلا يستعمل في اقل من تسعة الا مجازا وانتقد رحمه الله استعمال لفظ الانية في المفرد قال هذا ليس بصحيح في اللغة والانية هي الوعاء الذي يحفظ فيه الماء وغيره
2:00وان كانت من الحديد او من الخشب او الجلود او غير ذلك اصل فيها الحل والاباحة بدخولها في عموم قول الله تعالى والذي خلق لكم ما في الارض جميعا وكل اناء طاهر يباح اتخاذه واستعماله ولو كان ثمينا
2:19كما لو كان من الماس او الزمرد ونحو ذلك ويستثنى من ذلك نوعان انية الذهب والفضة وكذلك الاواني المتخذة من جلود الميتة قبل دبغها اما انية الذهب والفضة ويحرم الاكل والشرب فيهما باجماع العلماء
2:42ويدل لذلك حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة
3:00متفق عليه وفي الصحيحين ايضا عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم
3:18هذا الوعيد الشديد يقتضي ان هذا الفعل من كبائر الذنوب قال النووي رحمه الله انعقد الاجماع على تحريم الاكل والشرب فيها قال وجميع انواع الاستعمال في معنى الاكل والشرب بالاجماع
3:36انتهى كلامه رحمه الله قد تعقب الشوكاني النووي في حكاية الاجماع على تحريم استعمال انية الذهب والفظة فقال الشوكاني قال لا شك ان الاحاديث تدل على تحريم الاكل والشرب واما سائر الاستعمالات فلا
3:56قال وحكاية النووي الاجماع على تحريم الاستعمال لا تتم مع مخالفة داوود والشافعي وبعض اصحابه والحاصل ان العلماء مجمعون على تحريم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة اما استعمالها في غير الاكل والشرب فهو محل خلاف بين العلماء
4:18فاكثر العلماء على عدم الجواز ومن العلماء من جوز ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم انما نهى عن الاكل والشرب فقط واما ما عداهما فيبقى على الاصل وهو الاباحة
4:34والله تعالى اعلم ايها الاخوة المستمعون والنهي عن انية الذهب والفضة يتناولها خالصة ومجزأة لان النهي عن الشيء تناوله خالصا ومجزأ ويحرم الاناء المطلي او المموه بالذهب او الفضة او الذي فيه شيء من الذهب والفضة
4:56ويستثنى من ذلك الضبة اليسيرة من الفضة الى الحاجة والضبة هي ما يجمع بين طرفي المنكسر يجوز ان يكون من فضة بما جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه
5:12ان قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب اي الصدع والشق سلسلة من فضة واما الحكمة من النهي عن الاكل والشرب في انية الذهب والفضة قيل في ذلك اقوال كثيرة
5:31واحسن ما قيل هذه المسألة وما قاله الامام ابن القيم رحمه الله قال الصواب ان العلة هي ما يكسب استعمالها القلب من الهيئة والحالة المنافية للعبودية منافاة ظاهرة ولهذا علل عليه الصلاة والسلام بانها للكفار في الدنيا
5:55اذ ليس لهم نصيب في العبودية التي ينالونها بها في الاخرة الا يصلح استعمالها لعبيد الله وانما يستعملها من خرج عن عبوديته ورضي بالدنيا وعاجلها من الاخرة انتهى كلامه رحمه الله
6:12وتحريم انية الذهب والفضة يشمل الذكور والاناث لعموم الادلة اناث يشملهن هذا الحكم وان كان يباح لهن التحلي بالذهب والفضة حاجتهن الى التزين ايها الاخوة المستمعون وتباح انية الكفار التي يستعملونها ما لم تعلم من نجاستها
6:35ان علمت نجاستها فانها تغسل وتستعمل بعد ذلك يدل لذلك حديث عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه توضأوا من مزادة امرأة مشركة واصل هذا الحديث في الصحيحين
6:54وفي سنن ابي داوود بسند صحيح عن جابر رضي الله عنهما قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصيب من انية المشركين واسقيتهم فنستمتع بها فلا يعيب ذلك علينا
7:11واما اذا علم بانها تستعمل في نجاسة فانها تغسل وتستعمل بعد ذلك افضل الا يستعملها الا عند الحاجة اليها حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
7:30يا رسول الله انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحظوها اي اغسلوها بالماء وكلوا واشربوا
7:53وجهه بهذا اللفظ ابو داوود في سننه واصله في الصحيحين واما النوع الثاني من انواع الانية الممنوعة وما كان من جلود الميتة قبل الدبغ واما بعد الدبغ فيجوز استعمالها على الصحيح من قولي العلماء
8:11وقول الجمهور وذلك لورود الاحاديث الصحيحة دالة على جواز استعمال جلد الميتة بعد دبغه ومنها ما جاء في صحيح مسلم لابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
8:29اذا دبغ الايهاب فقد طهر واخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة بلفظ ايما ايهاب دبغ فقد طهر وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وصدق على مولاة لميمونة بشاة
8:48فماتت فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يجرونها فقال هلا اخذتم ايهابها فدبغتموه فانتفعتم به قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها ولكن جلد الميتة الذي يطهر بالدماغ
9:09خاص بما يؤكل لحمه دون غيره من الجلود لهذا حديث سلمة ابن المحبق رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دماغ الاديم زكاته وجه النسائي واحمد قال الحافظ ابن حجر في التلخيص اسناده صحيح
9:30ووجه دلالة هذا الحديث على تخصيص تطهير الدماغ لجلد ما يؤكل لحمه دون غيره ان النبي صلى الله عليه وسلم شبه الدبغ بالذكاة والذكاة انما تعمل في مأكول اللحم دون غيره
9:48فلو ذكي ما لا يؤكل لحمه لم تطهره الذكاة كذلك الدماغ انما يعمل في جلد مأكول اللحم دون غيره لان حكم المشبه يأخذ حكم المشبه به هذه المسألة هي محل خلاف بين اهل العلم
10:05قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وما اخذ ومأخذ التردد في هذه المسألة هو ان الدماغ هل هو كالحياة ويطهر ما كان طاهرا في الحياة او هو كالذكاة فيطهر ما طهر بالذكاة
10:23قال والثاني ارجح دليل هذا نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن جنود السباع روي عن اسامة بن عمير ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع رواه احمد وابو داوود والنسائي
10:39وزاد الترمذي ان تفترش انتهى كلامه رحمه الله وهذا الحديث الذي اشار اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قد روي باسانيد صحيحة قال النووي رواه ابو داوود والترمذي والنسائي باسانيد صحيحة
10:56هذا الحديث يدل كذلك على انه لا يجوز لبس ما صنع من جلود السباع فلا يجوز لبس ما صنع من جلود النمور او الثعالب وغيرها من السباع ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة
11:15ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان والله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان
11:36تنفيذ فهد بن سعد الفريان