فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان مسائل في الطهارة2 ح5
0:05اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:37صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج
0:55ايها الاخوة تحدثنا في الحلقة السابقة عن جملة من المسائل والاحكام المتعلقة بالطهارة ونتحدث معكم في هذه الحلقة عن ثلاث مسائل في هذا الباب فنتحدث اولا عن حكم طهارة الرجل بفضل طهور المرأة
1:15ثم نتحدث ثانيا عن ماء زمزم وهل يجوز التوضأ والاغتسال به ام لا ثم نتحدث عن حكم الماء الذي غمست فيه اليد بعد الاستيقاظ من النوم ونبدأ اولا بالمسألة الاولى
1:32هي حكم طهارة الرجل بفظل طهور المرأة قولوا قد اخرج ابو داوود والنسائي عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تغتسل المرأة بفظل الرجل
1:49او الرجل بفضل المرأة وليغترفا جميعا قال الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام اسناده صحيح وقد اختلف العلماء في هذه المسألة منهم من اخذ بظاهر هذا الحديث قالوا ليس للرجل الطهارة بفضل طهور المرأة اذا خلت به
2:09وهذا هو ظاهر مذهب الحنابلة قال الامام احمد جماعة اي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كرهوه منهم عبدالله بن عمرو وعبدالله ابن سرجس قال وخصصناه بالخلوة لقول عبدالله بن سرجس
2:27توضأ انت ها هنا وهي ها هنا اما اذا خلت به فلا تقربنه ولكن ما المراد بخلوة المرأة في هذه المسألة قال المرداوي رحمه الله في الانصاف بمعنى الخلوة روايتان
2:45داهما وهي المذهب اي عند الحنابلة انها عدم المشاهدة عند استعمالها من حيث الجملة والرواية الثانية ان معنى الخلوة انفرادها بالاستعمال سواء شوهدت ام لا وذهب جمهور الفقهاء الى انه يجوز للرجل ان يتوضأ بفضل طهور المرأة
3:09حتى وان خلت به هذا هو قول اكثر اهل العلم وهو مذهب الحنفية والمالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة واستدلوا بما جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما
3:24النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفظل ميمونة رضي الله عنها برواية لاصحاب السنن الاربع عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اغتسل بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة
3:40فجاء يغتسل منها وقالت اني كنت جنبا قال ان الماء لا يجنب قال الموفق ابن قدامة رحمه الله والظاهر خلوها به لان العادة ان الانسان يفضل الخلوة في غسل الجنابة
4:02والقول الراجح في هذه المسألة والله اعلم هو ما ذهب اليه الجمهور انه يجوز للرجل ان يتطهر بفضل طهور المرأة وان حدثه يرتفع بذلك ذلك لقوة ما استدلوا به فان حديث ابن عباس رضي الله عنهما
4:20سأل النبي صلى الله عليه وسلم بفضل طهور احدى زوجاته صريح في هذه المسألة وهو في صحيح مسلم ولهذا قال الموفق ابن قدامة رحمه الله وهذا القول اقيس ان شاء الله تعالى
4:36ترى هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجمع من المحققين من اهل العلم بقي ان يقال على ترجيح هذا القول وان للرجل التطهر وهو ان للرجل التطهر بفظل طهور المرأة
4:53ما الجواب عن الاستدلال بنهي النبي صلى الله عليه وسلم ان تغتسل المرأة بفظل الرجل والرجل بفظل المرأة سبق ان قلنا انه حديث صحيح من جهات الاسناد اقول ان النهي في هذا الحديث
5:10ليس على سبيل التحريم وانما يحمل على سبيل الاولوية وكراهة التنزيه جمعا بين النصوص الواردة في هذه المسألة ويجوز للرجل وزوجته يجوز لهما ان يغتسلا جميعا من اناء واحد من غير كراهة
5:31وقد اخرج البخاري ومسلم في صحيحهما عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة واما المسألة الثانية
5:47وهي ماء زمزم هل يجوز التوضأ والاغتسال به نقول اما اما التوظأ بماء زمزم فلا يكره ما جاء في حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة
6:05وهو مردف اسامة بن زيد الحديث وفيه ثم افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بسجل من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ هذا الحديث رواه عبدالله ابن الامام احمد في زوائد المسند بسند حسن
6:25واما استخدام ماء زمزم في ازالة الخبث قد نص كثير من الفقهاء على كراهته واما الاغتسال بماء زمزم فمنهم من قال يكره الاغتسال به قول العباس لا احلها للمغتسل ومنهم من قال لا يكره
6:42لانه اذا جاء اذا جاز التوضأ به فالاغتسال كذلك تارة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الكراهة انما تختص بغسل الجنابة هذا القول الاخير هو قول وسط بين القولين
7:00اصل ان ماء زمزم يجوز التوضأ به من غير كراهة و يكره استخدامه في ازالة النجاسة واما الاغتسال به فالقول الاظهر في هذه المسألة هو ما اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية
7:18وهو ان الكراهة انما تختص بغسل الجنابة دون غيره وننتقل للحديث عن المسألة الثالثة وهي حكم الماء الذي غمست فيه اليد بعد الاستيقاظ من نوم الليل نقول اختلف الفقهاء في هذه المسألة
7:37فمنهم من قال ان هذا الغمس يسلب الماء طهوريته يصبح طاهرا غير مطهر لا يجوز استعماله في الطهارة هذا هو مشهور من مذهب الحنابلة القول الثاني ان هذا الغمس لا يسلب الماء طهوريته
7:54واليه ذهب جمهور الفقهاء وهو رواية عند الحنابلة والاصل في هذه المسألة هو حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا
8:14فانه لا يدري اين باتت يده متفق عليه قد استدل اصحاب القول الاول بهذا الحديث على ان غمس اليد في الاناء من قائم من النوم يسلب هذا الماء الطهورية واما اصحاب القول الثاني واما اصحاب القول الثاني وهم الجمهور
8:34قالوا ان هذا الحديث لا يدل على ان القائم من النوم اذا غمس يده في الاناء طلبت طهورية قال الموفق ابن قدامة رحمه الله وهذا القول يعني قول الجمهور هو الصحيح ان شاء الله تعالى
8:50لان الماء قبل الغمس كان طهورا فيبقى على الاصل قال ونهي النبي صلى الله عليه وسلم عن غمس اليد ان كان لوهم النجاسة فالوهم لا يزيل الطهورية كما لم يزل الطهارة
9:05وان كان تعبدا اقتصر على مورد النص وهو مشروعية الغسل انتهى كلامه رحمه الله قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله صحيح ان ما غمست فيه اليد بعد الاستيقاظ من نوم الليل انه طهور
9:22لانه لم يتغير بشيء نجس ولا قال الشارع انه طاهر غير مطهر وانما نهى النبي صلى الله عليه وسلم المستيقظ عن غمسها قبل غسلها هذا من الاداب الشرعية النهي مسلم
9:38واما كونه يدل على نجاسة الماء او على انه طاهر غير مطهر فليس فيه ما يدل على ذلك انتهى كلامه رحمه الله واما الحكمة من النهي عن غمس اليد في الاناء قبل غسلها
9:54فهي منصوص عليها في الحديث وهي قوله صلى الله عليه وسلم فانه لا يدري اين باتت يده تكون هذه العلة من العلل المؤثرة التي شهد لها النص بالاعتبار وذلك ان قوله صلى الله عليه وسلم فانه لا يدري اين باتت يده
10:14اشارة الى ان الباعث على الامر بذلك الغسل هو احتمال النجاسة لان الشارع اذا ذكر حكما وعقبه بعلة دل على على ان ثبوت دل على ان ثبوت الحكم انما كان لاجلها
10:31قال الامام الشافعي رحمه الله كان اهل الحجاز يستجمرون بالاحجار وبلادهم حارة فاذا نام احدهم لا يأمن النائم من ان تطوف يده على ذلك الموضع النجس او على قذر ونحو ذلك
10:47ايها الاخوة المستمعون هذا ادب من الاداب التي ارشد اليها المصطفى صلى الله عليه وسلم لمن قام من النوم وهو ان يغسل يده قبل ان يغمسها في الاناء ثلاث مرات
11:03نظير هذا ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت على خيشومه
11:18ايها الاخوة المستمعون نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
11:39فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان