فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان مسائل في الطهارة1 ح4
0:06اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:37الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج
0:56يفتتح الفقهاء كتب الفقه باحكام ومسائل الطهارة وذلك لان الطهارة مفتاح الصلاح التي هي اكد اركان الصلاة بعد الشهادتين وما كان مفتاحا لشيء وشرطا له فهو مقدم عليه طبعا فيقدم عليه وضعا
1:16ولانها تخلية من الاذى والتخلية قبل التحلية ومعنى الطهارة لغة النظافة والنزاهة عن الاقذار ويعرفها الفقهاء بانها ارتفاع الحدث وما في معناه وزوال الخبث فقولهم في التعريف ارتفاع الحدث اي ارتفاع
1:39آآ اي زوال الحدث والحدث هو وصف يقوم بالبدن. يمنع من الصلاة ونحوها مما يشترط له الطهارة اي ان الحدث وصف معنوي اليس شيئا حسيا يمكن مشاهدته وهذا الوصف يمنع من الصلاة وما يشترط له الطهارة
1:59وقولهم وما في معناه اي فيما معنى ارتفاع الحدث اي ما في معنى ارتفاع الحدث حاصل بالوضوء المستحب قولهم وزوال الخبث اي النجاسة واعلم يا اخي المستمع ان الاصل في الاشياء الطهارة
2:19بناء على ذلك اذا شككت في نجاسة ماء او ثوب او اناء او بقعة او غير ذلك فالاصل الطهارة فعلوا ذلك اراد رجل ان يصلي في مكان ما فقال له اخر
2:34يحتمل ان هذا المكان الذي تريد ان تصلي فيه به نجاسة فنقول الاصل الطهارة اذا لم يتيقن ان بهذا المكان نجاسة فله ان يصلي فيه قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله
2:51قال وادلة هذا الاصل من الكتاب والسنة كثيرة وما انفع هذا الاصل واكثر فائدته وهو من نعم الله على عباده وتيسيره وعفوه ونفيه الحرج عن هذه الامة فان قال قائل
3:08اذا وجدت ماء ولا ادري هل هو طهور او نجس فهل يشرع تركه احتياطا نقول لا يشرع الا اذا وجدت امارات ظاهرة على نجاسته قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
3:26الاحتياط بمجرد الشك في امور المياه ليس مستحبا ولا مشروعا بل ولا يستحب السؤال عن ذلك بل المشروع ان يبني الامر على الاستصحاب ان قام دليل على النجاسة نجسناه والا فلا يستحب ان يجتنب النجاسة بمجرد احتمال النجاسة
3:49واما اذا قامت امارة ظاهرة فذاك مقام اخر قال والدليل القاطع انه ما زال النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعون يتوضأون ويغتسلون ويشربون من المياه في الانية والدلاء وادلاء الصغار والحياض وغيرها
4:10مع وجود هذا الاحتمال بل كل احتمال لا يستند الى امارة شرعية لم يلتفت اليه واما الماء فهو في نفسه طهور لكن اذا خالطته النجاسة وظهرت فيه صار استعماله استعمالا لذلك الخبيث
4:28يكون انما نهي عن استعماله لما خالطه من الخبيث لا انه في نفسه خبيث فان لم يكن هنا امارة ظاهرة على مخالطة الخبيث له كان هذا التقدير والاحتمال مع طيب الماء وعدم التغير فيه من باب الحرج
4:48الذي نفاه الله عن شريعتنا ومن باب الاثار والاغلال المرفوعة عنا وثبت ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه توضأ من جرة نصرانية عن قيام هذا الاحتمال مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصاحب له بميزاب
5:07فقال صاحبه يا صاحب الميزاب ماؤك طاهر او نجس فقال عمر يا صاحب الميزاب لا تخبره وقد نص على هذه المسألة الائمة كاحمد وغيره ونصوا على انه اذا سقط عليه ماء من ميزاب ونحوه ولا امارة تدل على النجاسة لم يلزم السؤال عنه بل يكره
5:35ايها الاخوة المستمعون يقسم بعض الفقهاء الماء الى ثلاثة اقسام طهور وطاهر ونجس اما الطهور فهو الطاهر في نفسه المطهر لغيره واما الطاهر فهو الطاهر في نفسه غير المطهر لغيره
5:53كما لو تغير طعم الماء او لونه او ريحه بطاهر كزعفران مثلا واما النجس وما تغير لونه او طعمه او ريحه بنجاسة ولكن الصحيح الذي عليه المحققون من اهل العلم
6:11هو ان الماء ينقسم الى قسمين طهور ونجس ولا وجود لقسم ثالث يكون فيه الماء طاهرا غير مطهر بل اذا تغير لون الماء او طعمه او ريحه بنجاسة فهو نجس
6:26والا فهو طهور واما اذا خالط الماء شيء طاهر ان كان قد غلب عليه حتى غير اسمه فلم يعد يسمى ماء يسمى مرقا او لبنا او خلا او صبغا ونحو ذلك
6:41هذا ليس بماء اصلا طهارة لا تصح بغير الماء قال الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا هذا لا يقع عليه اسم الماء اصلا قال الموفق ابن قدامة رحمه الله لا نعلم فيه خلافا
6:58واما اذا غير هذا الطاهر واما اذا غير هذا الطاهر طعم الماء او لونه او رائحته الصحيح انه طهور ما دام التغير بطاهر. وليس بنجس ما دام ان اسم الماء لا زال باقيا
7:16قد اختار هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى واذا تغير لون الماء او طعمه او رائحته بنجاسة فهو نجس بالاجماع اما اذا وقعت فيه نجاسة ولم يتغير طعمه ولا لونه ولا رائحته
7:35هل ينجس اختلف الفقهاء في ذلك على اقوال اشهرها قولان القول الاول اذا كان الماء دون قلتين فانه ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة اما اذا كان اكثر من قلتين فلا ينجس
7:52الا بتغير طعمه او لونه او ريحه اليه ذهب الشافعية والحنابلة في ظاهر المذهب واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد
8:11والقول الثاني في المسألة ان الماء لا ينجس الا بالتغير مطلقا وان بلغ قلتين او لم يبلغ لكن ما دون قلتين ينبغي للانسان ان يتحرز اذا وقعت فيه النجاسة لان الغالب ان ما دونهما يتغير
8:29وهذا هو القول الراجح في هذه المسألة والله تعالى اعلم ديار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجمع من المحققين من اهل العلم ويدل لهذا القول حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
8:44ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ان اتوضأ من بئر بضاعة كبئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شيء
9:00اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي واحمد قد صححه الامام احمد وابن معين ويدل لهذا القول من النظر ان علة النجاسة الخبث فمتى وجد الخبث والنجاسة في الماء فهو نجس والا فهو طهور
9:21بقي ان يقال ان حديث القلتين قد صححه بعض اهل العلم ويدل بمفهومه على ان ما كان دون قلتين فانه ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة كيف يجاب عن ذلك تقول ان حديث القلتين قد دل بمنطوقه على ان الماء اذا بلغ قلتين لم ينجس
9:43هذا ليس على عمومه بل يستثنى منه اذا تغير الماء بالنجاسة انه ينجس ولو بلغ قلتين فاكثر باجماع العلماء ودل حديث القلتين بمفهومه على ان الماء اذا كان دون قلتين فانه ينجس
10:00فنقول ان المراد انه ينجس اذا تغير بنجاسة واما اذا لم يتغير بنجاسة فلا ينجس جمعا بين هذا الحديث وحديث ان الماء طهور لا ينجسه شيء ويتفرع عنها عن هذه المسألة
10:17ما اذا اخذ رجل ماء ليتوضأ به هذا الماء قليل دون القلتين اصابه رشاش بول لم يتغير به الماء هل نقول ان هذا الماء قد تنجس برشاش البول الذي اصابه
10:34جواب على القول الاول نعم يكون قد تنجس وان لم يتغير لان الماء القليل عندهم وهو ما دون قلتين يتنجس بادنى نجاسة تلاقيه وعلى القول الثاني يبقى هذا الماء على طهوريته
10:52كونه لم يتغير بالنجاسة سبق القول بان هذا القول الاخير هو القول الراجح في المسألة الذي تجتمع به الادلة ايها الاخوة المستمعون نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة نلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى
11:10السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان