143 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من ينكب او يطعن في
0:27سبيل الله وعنه رضي الله عنه اي انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم اقواما من بني لسليم الى بني عامر في سبعين. فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم؟ فان امنوني حتى ابلغهم
0:47عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا. فتقدم فامنوه فبينما يحدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم اذ اومأوا الى رجل منهم فطعنه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة
1:07ثم مالوا على بقية اصحابه فقتلوهم الا رجلا اعرج صعد الجبل. فاخبر جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد لقوا انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرأ ام بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا
1:27فرضي عنا وارظانا ثم نسخ بعد فدعا عليهم اربعين صباحا على رعل وذكوانا وبني لحيان وبني عصي الذين عصوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا
1:47الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد هذه الترجمة باب من ينكب او يطعن في سبيل الله. اي
2:07ما لمن حصل له ذلك من فضل حيث اصيب بما اصيب او نال ما نال من طعن او غيره وما حصل له من مضرة او اذى في بدنه فكل ذلك بثوابه عند الله
2:31سبحانه وتعالى وهذه الترجمة في فضل من حصل له شيء من ذلك طعن او نكبة او مصاب او نحو ذلك في سبيل الله عز وجل صابرا محتسبا يرجو ثواب الله جل وعلا واجره
2:52واورد تحت هذه الترجمة جملة من الاحاديث بدأها بحديث انس رضي الله عنه في قصة البعث الذين بعثهم كالنبي عليه الصلاة والسلام دعاة يعلمون القرآن ويعلمون الناس دين الله سبحانه وتعالى
3:21وهذا البعث معروف ببعث القرا لان الذين بعثهم صلوات الله وسلامه عليه كانوا يعرفون في زمان بالقراء وكان عددهم كما جاء في هذا الحديث سبعين رجلا قال انس بعث النبي عليه الصلاة والسلام قوما من بني سليم الى بني عامر. في
3:47ان رجلا فهؤلاء السبعون كانوا يعرفون بين الصحابة رضي الله عنهم بالقراء واشتهروا بذلك قد جاء في الصحيح من حديث انس رضي الله عنه قال كان يقال لهم القراء في زمانهم. قال وكانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل
4:17فحياتهم كانت في الجد والعبادة والعمل ومع كتاب الله عز وجل يحيون به الليل قراءة وتهجدا وصلاة فعرفوا بالصلاح والعبادة والعناية بكتاب الله جل وعلا. فبعثهم النبي صلوات الله وسلامه عليه
4:41ايه آآ الى بني عامر يعلمونهم دين الله عز وجل كانوا وقد ذهبوا في امان واجير ايضا من القتل او ان يحصل لهم شيء من ذلك لكن مكر بهم هؤلاء وغدروهم
5:08وقتلوهم في وقعة كانت فاجعة عظيمة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام رضي الله عنهم واخذ عليه الصلاة والسلام يدعو على هؤلاء اهل المكر والبغي والخديعة شهرا كاملا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
5:34قال فلما قدموا قال لهم خالي اي خال انس بن مالك رضي الله عنه اتقدمكم فان امنوني حتى ابلغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والا كنتم مني قريبا. وهذا فيه انهم انما بعثوا للتعليم
5:59عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام دين الله تبارك وتعالى فتقدم فامنوه اي اعطوه الامان ان لا يتعرظ له احد بشيء فبينما يحدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم اذ اومأوا الى رجل منهم فطعنه
6:25فانفذه الرجل الذي طعن هذا الصحابي رضي الله عنه وارضاه طعنه من قفاه كان خلفه فطعنه من قفاه طعنة انفذها في في بدنه وكان الذي اشار اليه بذلك عامر ابن الطفيل
6:51عامر ابن الطفيل عدو الله عز وجل وعدو رسوله عليه الصلاة والسلام وهو المتزعم لهذا البغي والظلم والغدر والمكر بهؤلاء الاخيار قال اه فطعنه فانفذه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة
7:18فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة لما طعن كبر وهذه التكبيرة تكبيرة فرح وتعظيم لله عز وجل الذي من عليه بهذه المنة العظيمة وهي ان يستشهد في سبيل الله سبحانه وتعالى فكبر فرحا بهذه النعمة معظما ربه سبحانه وتعالى الذي من
7:47بهذه النعمة واخبر عن فرحه بهذه الكلمة فزت ورب الكعبة فزت ورب الكعبة وهذا امر لمن يجهل حقيقة دين الله والشهادة في سبيل الله يؤده امرا عجبا وغريبا رجل يطعن
8:06طعنا نافذة في بدنه مميتة قاتلة ويقول الله اكبر فزت فزت وهو يراه يعني امامه قد طعن اثر هذه الطعنة فيه الموت ثم يقول فزت من لا يعرف يقول اي فوز هذا
8:29من لا يعرف وكان الذي طعنه ويقال له جابر ابن سلمى ويضبط ايضا سلمى في بعض المصادر الذي طعنه هذه الطعنة من وراءه تعجب تعجب تعجبا شديدا كيف انه يطعنه
8:49ويقول فزت ويرى الدم يخرج منه ثم يموت وهو يقول فزت. فتعجب من ذلك وبقيت هذه الكلمة تدور في نفسه وتجول في خلده واخذ يبحث ايه؟ ما هذا الفوز حتى كانت هذه الكلمة سببا اسلامه
9:11سبب اسلام من طعنه تمنى الله على ذلك الرجل الذي طعنه بالاسلام بهذه الكلمة فها انت ترى الان حتى الشهادة من الصادق ربما كانت سبب اسلام وسبب هداية اناس يشاء الله ويكتب لهم سبحانه وتعالى
9:33آآ الهداية فقال فزت ورب الكعبة ثم مال على بقية اصحابه اي بقية السبعين الذين تقدم عددهم وهم الخيار الصحابة رضي الله عنهم فمالوا عليه على بقية اصحابه فقتلوهم اي واحدا واحدا
9:59وكانت فاجعة عظيمة فقتلوهم الا رجلا اعرج صعد الجبل. الا رجلا اعرج صعد الجبل فاخبر جبريل النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم. انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارظاهم سبحانه وتعالى فرظي عنهم اي ربهم جل وعلا وارظاهم
10:27فكنا نقرأ اي في اية من كتاب الله عز وجل ان بلغوا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا. ثم نسخ بعد ثم نسخ بعد فكانت اية جاء بها جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام ثم نسخت
10:49هذه اه الاية ثم نسخ بعد فدعا عليهم صلوات الله وسلامه عليه اربعين صباحا على رعل وذكوان وبني لحيان وبني عصية الذين عصوا الله ورسوله والشاهد من اه سياق هذا الخبر للترجمة ان ما يحصل للانسان من نكبة او طعن او نحو ذلك
11:20في سبيل الله تبارك وتعالى كله يعد فوزا ورفعة وعلوا في المنازل كما قال هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه فزت ورب الكعبة نعم قال رحمه الله تعالى عن جندب ابن سفيان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت
11:45اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت دميتي؟ وفي سبيل الله ما لقيتي. ثم اورد رحمه الله عن جنده ابن سفيان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد
12:04كان في بعض المشاهد اي الغزوات وقد دميت اصبعه صلى الله عليه وسلم دمية اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيتي فما يلقاه المسلم في سبيل الله تبارك وتعالى صابرا محتسبا
12:31راجيا موعود الله سبحانه وتعالى فيه الثواب العظيم وفيه الاجر الجزيل. ولهذا لما دمي اه اصبع النبي احتسب ذلك عند الله عز وجل وانه في سبيل الله تبارك وتعالى. قال وفي سبيل الله ما لقيت نعم
12:50قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى في الاصل فيه تبويب باب من يجرح في واورد تحته حديث ابي هريرة قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من يجرح في سبيل الله
13:14عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك
13:32قال باب ما يجرح باب من يجرح في سبيل الله اي فضل ذلك وايظا ثوابه عند الله سبحانه وتعالى قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده
13:53لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله. الا جاء يوم القيامة واللون لون دم والريح ريح المسك آآ هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ساقه رحمه الله لما فيه من دلالة
14:18على فضل من يجرح في سبيل الله فضل من يجرح في سبيل الله. واورد هذا الحديث الذي يحلف فيه النبي الكريم بالله سبحانه وتعالى بانه لا يكلم احد ومعنى لا يكلم اي لا يجرح
14:37لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله وهذا فيه ان من يكلم في ساحة القتال ليس كلهم في سبيل الله. منهم من يكلم للشهرة للحمية منهم من يكلم
14:54اه رياء وسمعة محمدة الناس وثنائهم الى غير ذلك والله جل وعلا اكلأ اعلم بمن يكلم في سبيله لان مرجع ذلك الى القلب والنية والله سبحانه وتعالى اعلم بذلك لا يطلع على القلوب والنيات الا الله سبحانه وتعالى
15:16قال والله اعلم ممن يكلم في سبيله. والله اعلم بمن يكلم في سبيله. وهذا فيه فائدة قوله والله اعلم بمن يكلم في في سبيله الا يجزم بتزكية شخص سواء كولن او قتل او طعن
15:33في ساحة القتال لا يجزم بتزكيته وان صنيعه هذا في سبيل الله او انه من الشهداء او نحو ذلك لا يجزم بذلك لكن اذا رؤي من شخص ظاهر حسن يقال نحسبه
15:50والله حسيب ولا نزكي على الله احدا. لكن لا يجزم بتزكيته او بشهادته في سبيل الله او ان ما اصابه يجزمنه في سبيل الله هذا امر مرده الى النية والنية محلها
16:07القلب الله سبحانه وتعالى اعلم بالقلوب. واعلم بالنيات كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام والله اعلم بمن يكلم في في سبيله والله اعلم بمن يكلم في سبيله. الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم
16:26اي هذا الكم الذي فيه يأتي يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك اي تنبعث منه رائحة عظيمة رائحة جميلة رائحة المسك مما يدل على عظم فضل من اصيب بالجرح او الكلم في سبيل الله تبارك وتعالى
16:51نعم والا العلماء ايضا يقولون ان ان ان ذلك يدخل فيه من جرح في سبيل الله في قتال الكفار وايضا في قتال البغاة في قتال البغاة وقتال قطاع الطرق نحوها نحو ذلك من اصيب في شيء من ذلك آآ
17:18مبتغيا بعمله صنيعه وجه الله سبحانه وتعالى فان له هذا الثواب الذي ذكره النبي صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا
17:43وما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النظر رضي الله عنه عن قتال بدر
17:58فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين. لئن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع نعم فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه وابرأ اليك مما
18:19ما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النظر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله
18:36فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع؟ قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون. فما عرفه احد الا اخته ببنانه. قال انس
18:58كنا نرى او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الى اخر الاية قال باب قول الله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
19:17فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. ما عاهدوا الله عليه اي الزموا انفسهم به بينهم وبين الله سبحانه وتعالى بالثبات على نصرة الدين ومقاومة اعدائه دون فرار او انهزام
19:44صابرين محتسبين راجين بذلك موعود الله سبحانه وتعالى وثوابه جل في علاه قال فمنهم من قضى نحبه اي عهده وميثاقه وما التزمه من ثبات ونصرة لدين الله فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. ومنهم من ينتظر اي ينتظر ما حصل لهؤلاء من شهادة
20:15في سبيل الله محتسبين اجر الله سبحانه وتعالى جل وعلا وثوابه وما بدلوا تبديلا. اي ما بدلوا شيئا في عهدهم و ميثاقهم الذي عاهدوا الله سبحانه وتعالى عليه لحال اهل النفاق الذين اذا جاءت المواقف التي هي المحك
20:36تعذروا بالاعذار الواهية مثل قولهم ان بيوتنا عورة وما هي بعورة هذا حالهم نقض العهود والمواثيق اما اهل الايمان فعهدهم آآ الذي عاهدوا الله عليهم ماضون عليه وثابتون فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر
21:03واورد رحمه الله عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النظر رضي الله عنه عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين
21:23غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لان الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع. وهذا عهد هذا عهد منه رضي الله عنه ان من الله سبحانه وتعالى بشهود قتال للمشركين ليرين الله ما يصنع
21:45اي من بلاء واقدام وثبات ونكاية في الكفار اعداء دين الله سبحانه وتعالى هذا عهد عهد الزم نفسه به وعاهد الله سبحانه وتعالى عليه قال ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد
22:09وانكشف المسلمون انكشف المسلمون اي حصل في وقت من المعركة شيء من الانهزام وفر ايضا منهم من من فر ان كشف المشركون اي انهزم الناس كما جاء ايضا في بعض الروايات قال اللهم قال هذا الصحابي انس ابن النظر اللهم
22:35اعتذر اليك ما صنع هؤلاء يعني اصحابه من من الفرار يقصد اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء اي من الفرار وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين من القتال قتال المسلمين
22:57يقول اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه من الفرار ومن وابرأ اليك مما صنع هؤلاء اي الكفار من القتال قتال المسلمين ثم تقدم ثم تقدم فاستقبله سعد استقبله سعد ابن معاذ جاء في بعض الروايات منهزما. استقبله سعد ابن معاذ
23:22فقال يا سعد يغريه ويحثه على الثبات مع شدة الموقف وعظم الخطب يغريه بالثبات قال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النظر اني اجد ريحها من دون احد الجنة ورب النظر اني اجد ريحها من دون احد. قال هذه الكلمة يثبت اخاه
23:47ويصبره على الثبات آآ الملاقاة الاعداء بثبات وصبر. فقال له هذه الكلمة قال اني اه اه وراء الجنة ورب النظر اني اجد ريحها من دون احد. اجد ريحها من دون احد اي قريبة لان احد الى جواره
24:10اي اجد ريح الجنة قريبة مني يقول هذه الكلمة يثبت اخاه سعدا رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين. قال سعد مع سماعه لهذه الكلمة فما استطعت يا رسول الله ما صنع
24:25فما استطعت يا رسول الله ما صنع يعني ما استطعت ان اصنع مثل ما صنع من الثبات والاقدام آآ النكاية في آآ اعداء الله تبارك وتعالى قال فما استطعت ما صنع
24:40اي ما صنع انس ابن النظر قال انس اي ابن مالك رضي الله عنه الراوي لهذا الخبر فوجدنا به فوجدنا به اي بعمه انس بن النظر بضعا وثمانين ضربة فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم
25:04بضع وثمانين اي اكثر من ثمانين ما بين اه ضربة بسيف او طعنة رمح او رمية بسهم وهذا يدل على آآ ما من الله عليه به من شدة الثبات والاقدام والنكاية
25:23اه الكفار وحاولوا هذه المحاولات لقتله حتى ضرب رمي بهذا العدد الذي جاء ذكره في هذا الحديث بظعا وثمانين يعني اثار في جسده اثار في جسده ومع هذا كله وهو ثابت وصابر ومحتسب
25:47رضي الله عنه قال ووجدناه قد قتل. ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون والتمثيل ما هو ان يأتي الى الانسان الميت المقتول في قطع مثلا انفه يقطع مثلا وجهه
26:08يقطع مثلا اذنه او اذنيه يشرشر مثلا خده فاذا جاء من يعرفه لا يعرفه اذا جاء من يعرفه لا يعرفه اه لما حصل له من تمثيل به قال ومثل به المشركون
26:26وهذا التمثيل الذي حصل للمشركين من من شدة الغيظ الذي في قلوبهم عليه رضي الله عنه من قوته ونكايته بلاءه العظيم فامتلأت قلوبهم ايضا فلما قتل قام هؤلاء الاعداء التمثيل
26:46به رضي الله عنه وارضاه. قال وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه اي بطرف الاصبع عرفته اخته ببنانه ومعنى ذلك معالم الجسد ولا سيما الوجه كلها بهذا التمثيل لم تصبح
27:09اه اه لم يصبح معها يعرف اه رضي الله عنه حتى من اقرب الناس اليه ولم تعرفه اخته الا ببنانه رضي الله عنه وارضاه قال انس بن مالك رضي الله عنه كنا نرى او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه
27:30ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا وقال وقال ان اخته وهي تسمى الربيع كسرت ثنية امرأة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس يا
27:56رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش وتركوا القصاص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره. اعد
28:13وقال ان اخته وهي تسمى الربيع كسرت ثنية امرأة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش وتركوا القصاص. فقال رسول الله صلى الله
28:33عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره. هذه اه هذا هذا امر ذكره انس بن مالك رضي الله عنه بيانا لمكانة عمه انس ابن النظر
28:48وبيانا لمنزلته العلية ومكانته الرفيعة رضي الله عنه وارضاه قال ان اخته وهي تسمى الربيع وهي تسمى الربيع كسرت ثنية امرأة كسرت ثنية امرأة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص
29:10لان السن بالسن والعين بالام بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن فقضى النبي عليه الصلاة والسلام بالقصاص وامر ان ينفذ القصاص فيها لانها كسرت اه اه رضي الله عنها آآ ثنية امرأة
29:30فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان تكسر ثنيتها مثل ما صنعت في في تلك المرأة قصاصا فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر بنيتها والذي بعثك بالحق قال انس اي ابن النظر
29:51الذي اه مر معنا خبر وقبل قليل ونكايته في اه الكفار وانا ساورد ذلك يبين مكانة عمه ومنزلته رضي الله عنه وارضاه. فقال والذي بعثك بالحق لا تكسر بنية الربيع
30:09تترك صفنيتها هذا القسم ما نوعه هذا القسم ما نوعه؟ لانه قضى النبي. النبي صلى الله عليه وسلم قضى وامر ان اه تكسر ثنيتها فاقسم في في المجلس نفسه الا تكسب
30:28هذا القسم قوة رجاء منه رضي الله عنه بالله سبحانه وتعالى مع ان النبي صلى الله عليه وسلم حكم لكن قوة رجاء بالله ان ييسر وان يشرح سبحانه وتعالى صدور قرابتها ان يعفو
30:46فهذا قوة رجاء قوة رجاء وثقة بالله سبحانه وتعالى وطمع فيما عند الله جل وعلا فاقسم هذا القسم قال والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنية الربيع لا تكسر ثنية الربية. فرضوا بالارش
31:08هذا الذي اقسم على الله عز وجل ابر الله قسمه فيه قوة رجاءه وثقته بالله طمعه في فيما عند الله ان يشرح صدور هؤلاء وان ان يقبلوا الارش فقال والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش
31:30رضوا بالارش اي رضوا عوضا عن القصاص بشيء يدفع عوضا عن القصاص الذي هو كسر ثنية الربيع قال فرضوا بالارش وتركوا القصاص فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اي على اثر ذلك ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره. ان من عباد الله من لو اقسم
31:58والله لابره وهذا فيه بيان لمكانته رظي الله عنه وهذا القصد الذي لاجله اورد انس بن مالك هذا الحديث في هذا المقام بيانا لمكانة عمه ومنزلته العلية رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين
32:16نعم قال رحمه الله تعالى عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فلم اجدها الا مع خزيمة الانصاري الذي جعل رسول الله صلى الله
32:41عليه وسلم شهادته شهادة رجلين. وهي قوله من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. الاية قال عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال ناسخت الصحف في المصاحف نسخت الصحف وهذا وقت جمع
33:05آآ القرآن في فمن آآ الصحف من الصحف اي ما كتب القرآن فيه من رقاع او او نحو ذلك فكانوا آآ يجمعونها في المصاحف فقدت اية من سورة الاحزاب فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فلم اجدها الا مع خزيمة الانصاري
33:37لم اجدها الا مع خزيمة الانصاري والاية آآ هي قول الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. التي ترجم آآ البخاري رحمه الله بها ثم بين مكانة هذا الصحابي الذي وجد عنده
33:58هذه الاية خزيمة الانصاري فقال الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجله الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وكان من خزيمة رضي الله عنه
34:20في قضية من اه القضايا شهد للنبي عليه الصلاة والسلام شهد للنبي عليه الصلاة والسلام فسأله صلى الله عليه وسلم على ماذا تشهد على ماذا تشهد يعني ان الحق لي او معي على ماذا تشهد
34:44فقال رضي الله عنه نحن نصدقه في خبر السماء نحن نصدقك في خبر السماء فكيف بهذا نحن نصدقك في خبر السماء تخبرنا عن الله بكذا وبكذا وبكذا نصدقك. فكيف بهذا الامر الدنيوي؟ هذا من باب اولى. اذا كنا نصدقك في خبر السماء
35:04فهذا من باب اولى فجعل النبي عليه الصلاة والسلام على اثر ذلك شهادة بشهادة رجلين جعل شهادته رضي الله عنه بشهادة رجلين وهذا معنى قول زيد رضي الله عنه الذي جعل رسول الله صلى الله عليه
35:22سلم شهادته شهادة رجلين. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب عمل صالح قبل القتال عن البراء رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل واسلم
35:47قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا قال باب عمل صالح قبل القتال باب عمل صالح قبل القتال. لان القتال لا يقوم الا على الايمان والعمل الصالح
36:13والقصد منه اقامة دين الله سبحانه وتعالى فلا يكون القتال في سبيل الله ممن لا يؤمن بالله سبحانه وتعالى فهذه الترجمة قال باب عمل صالح قبل القتال. اورد حديث البراء
36:31رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد مقنعة بالحديد اي لبس القناع الذي يكون حماية للوجه من السهام من النبل من السيف وهذا استعداد مستعد للقتال
37:03لبس ذلك مستعدا آآ القتال. مقنعا بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل واسلم اقاتل واسلم اي ابدأ معكم بالقتال وبعد القتال اسلم فقال عليه الصلاة والسلام اسلم ثم قاتل اسلم ثم قاتل لان من قاتل وهو على غير اسلام حتى وان فعل ما فعل من نكاية لا يقبل الله منه ذلك. لانه ليس
37:34قائما على الاسلام والله يقول ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اسلم ثم قاتل اسلم ثم قاتل وهذا فيه شاهد الترجمة العمل
37:53الصالح قبل القتال العمل الصالح قبل القتال فقال له عليه الصلاة والسلام اسلم ثم قاتل فقال رسول الله فنعم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل ثم قاتل فقتل. اذا ما حظه من الاسلام
38:17ما حظ هذا الرجل من الاسلام بعد اسلام؟ هل عنده صلوات؟ عنده زكوات؟ عنده اه حج لبيت الله؟ عنده صيام ليس عنده من ذلك شيء اسلم وقاتل وقتل هذا حظه من الاسلام اسلم
38:33مباشرة بعد الاسلام دخل في القتال وقتل في سبيل الله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام عمل قليلا واجر كثيرا عمل قليلا اي العمل الذي عمله الاسلام الدخول في هذا الدين والقتال في سبيل الله
38:50والقتال في سبيل الله لكن ليس عنده صلوات او صيام او صدقات او حج او غير ذلك من الطاعات لانه مجرد ان اسلم دخل مباشرة للقتال ولهذا جاء عن ابي هريرة
39:05اه رضي الله عنه انه كان يقول اخبروني عن رجل اخبروني عن رجل دخل الجنة لم يصلي صلاة اخبروني عن رجل دخل الجنة لم يصلي صلاة من هو هذا الرجل
39:21ثم يقول رضي الله عنه عمرو ابن خزيمة يقصد هذا اه الصحابي الذي ليس له حظ من الاسلام الا ان اسلم وقاتل وقتل ولم يصلي صلاة ولم يقم لا بصيام ولا بحج ولا
39:36في غير ذلك من آآ الطاعات نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من اتاه سهم ظرب فقتله عن انس بن مالك رضي الله عنه ان ام الربيعة بنت البراء وهي ام حارثة وهي ام حارثة بن سراقة
40:03اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة؟ وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء. قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة
40:23وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى قال باب من اتاه سهم غرب فقتله سهم غرب اي لا يعرف من رماه لا يعرف من رماه ولا من من اي من اين جاء
40:40سهم غرب اي رمي لكن لا يدرى من من الشخص الذي رماه من اين جاء هذا اه السهم من اصابه سهم غرب اي ما حال من كان كذلك فقتل بسبب ذلك السهم؟ قال عن انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء وهي ام
41:02حارثة بن سراقة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة اي عن شأنه ما الذي حصل له الا تحدثني عن حارثة؟ وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب
41:24اصابه سهم غرب وكأنها رضي الله عنها شكت يعني لما كان هذا السهم سهم غرب لا يدرى من اين جاء وعندها ان الشهيد هو من قتله لا عذاب الشهيد من قتله الاعداء وهذا سهم غرب
41:49ما يدرى من اين جاء فشكت فسألت النبي عليه الصلاة والسلام قال حدثني عن حادثة فان كان في الجنة صبرت فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء
42:06اجتهدت عليه في البكاء وهذا ايضا فيه تأكيد لما سبق تنبيه عليه غير مرة ليس مجرد ان الشخص يصاب في الساحة يجزم له وها هي رضي الله عنها تقول للنبي عليه الصلاة اخبرني عن حاله ان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في اه اه
42:28البكاء اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان. انها جنان في الجنة. وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى ان ابنك اصاب الفردوس الاعلى فرجعت كما جاء في بعظ الروايات وهي تظحك رظي الله عنها وارضاها تقول بخن
42:54بخ لك يا حارثة بخ بخ لك يا حارثة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا عن ابي موسى رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل
43:22والرجل يقاتل ليرى مكانه. فمن في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله قال باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا اي فهم في سبيل الله اما من سوى ذلك فليس في سبيل الله ولا يقبل
43:42الله منه قتالا لان الله سبحانه وتعالى لا يقبل من العمل سواء القتال او غيره الا اذا ابتغي به وجه الله سبحانه وتعالى قال عن ابي موسى رظي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغرب
44:02ونم وفي بعض الروايات يقاتل رياء قال الرجل يقاتل المغنم في رواية رياء والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه. هذه كلها اغراظ تكون للقتال. ما الذي مميز هذه الاغراض هل شيء منها يعرف بظاهر الانسان
44:25هل شيء من هذه الاغراض يعرف منها بظاهر الانسان كلهم معه بالسلاح ويقاتل في ساحة القتال فهل شيء منها يعرف بعمل الانسان الظاهر؟ الجواب لا هذه كلها ترجع الى القلب
44:40منهم من يقاتل ونيته المغنم ومنهم من يقاتل رياء ومنهم من يقاتل نيته الذكر والصيت ان يقال مقاتل وشجاع ومقدام ونحو ذلك ومنهم من يقاتل ليرى مكانه اي اي بلاءه وقوته وشجاعته
44:58فمن في سبيل الله فمن سئ في سبيل الله فجاب عليه الصلاة والسلام بجواب جامع يعني لم يقل ليس هؤلاء في سبيل الله وانما اجاب بجواب جامع وافي فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. هذه قاعدة الباب الجامعة. من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
45:23في سبيل الله. بمعنى ان للناس في القتال اغراظ كثيرة. كلها ليست في سبيل الله. الا من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا يعني يعني لا يبتغي بقتاله الا ان تكون كلمة الله هي العليا فمن كان كذلك فهو في سبيل الله
45:45نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الغسل بعد الحرب والقتال الغسل الغدا بعد الحرب والغبار قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الغسل بعد الحرب والغبار. عن عائشة رضي الله عنها ان
46:19الله صلى الله عليه وسلم لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل وقد عصب رأسه الغبار فقال وظعت السلاح فوالله ما وضعته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين؟ قال ها هنا واوما الى بني قريظة. قالت فخرج اليهم
46:42رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب الغسل بعد الحرب والغبار وهذه الترجمة عقدها رحمه الله لبيان جواز ذلك ان للمرأة ان يغسل بدنه لان الحرب يثور فيها الغبار ويعلق في البدن وبشعر الرأس. فيغسله نظافة نظافة لبدنه. فهذه
47:10ترجمة بيان لجواز ذلك واورد حديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع يوم الخندق وضع السلاح واغتسل صلوات الله وسلامه عليه هذا موضع الشاهد اغتسل اي بعد الحرب والغبار صلوات الله وسلامه عليه وهذا يدل على جواز ذلك و
47:35واباحته فاتاه جبريل وقد عصب رأسه الغبار عصب رأسه الغبار يعني الغبار على رأسه وعلى رأسه آآ الغبار كأنه عصابة من شدة الغبار كانه كأن على رأسه عصابة لفت من يراه من يراه
48:00او في في مرأى الرائي كأن عليه عصابة. العصابة هي ما يسد على الرأس ويلف فقال وقد عصب رأسه الغبار اي التف على رأسه الغبار كأنه عصابة من كثرته. فقال وظعت السلاح
48:17وظعته يقول للنبي عليه الصلاة والسلام وظعت السلاح فوالله ما وضعته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين؟ اين اين الوجهة؟ فقال ها هنا واومأ الى بني قريظة وبنو قريظة هم من اليهود
48:34وكانوا في جنوب المدينة مساكنهم وعاهدوا النبي عليه الصلاة والسلام الا يدخل احد من جهتهم الا يدخل احدهم من جهتهم وان ان يكون ان تكون جهتهم جهة امان لا يدخل احد منها
48:56وحفر الخندق من الجهة الشمالية عليه الصلاة والسلام والشرق والغرب حرتان لا تستطيع الخيول اه ان تدخلها وهناك بينه وبين هؤلاء عهد الا يدخل احد من جهتهم لكنهم نقضوا العهد فما ان انتهى عليه
49:16الصلاة والسلام الا واومئ له جبريل الى جهتهم فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. والشاهد من من ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام اغتسل اي بعد الخندق نعم
49:34قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر
49:57يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد قال باب الكافر يقتل المسلم الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعده ويقتل. فيسدد بعده ويقتل
50:19اي من كان كذلك فهذه منة الله عليه منة الله عليه بان قتل اه بان قتل بان قتله المسلم هذه كرامة للمسلم اتخذه الله سبحانه وتعالى شهيدا واعطى ذلك فسحة
50:42لم يقتله المسلم اعطاه فسحة ليدخل في هذا الدين العظيم. والفضل بيد الله سبحانه وتعالى يؤتيه جل وعلا من يشاء والله ذو الفضل العظيم والله ذو الفضل العظيم. فقال باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعده ويقتل. ومر معنا
51:07قريبا القصة العجيبة قصة جابر ابن سليم او ابن سلمى او سلمى آآ والذي قتل آآ احد القراء ومقدم القراء وطعنه وسمعه يقول فزت ورب الكعبة فكان لهذه الكلمة الاثر على نفسه لان جعلها الله سبحانه وتعالى سببا في اسلامه
51:35ما تقدم اورد رحمه الله حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما اخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله. يقاتل هذا في سبيل الله في قتل
51:57ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد فيكونان كلاهما في الجنة القاتل آآ المقتول. نعم قال رحمه الله تعالى وعنه رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر بعدما افتتحوها فقلت
52:16يا رسول الله اسهم لي. فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله. فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص وعجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ظأن ينعى علي قتل رجل مسلم
52:36حرمه الله على يدي ولم يهنئ ولم يهني على يديه قال وعنه اي ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر بعدما افتتحوها
52:56اي بعدما فتحت خيبر فقلت يا رسول الله اسهم لي السملي اي من الغنائم. كانت غنائم كثيرة وعدها الله سبحانه وتعالى اهل الايمان وغنموها في في خيبر فقال ابو هريرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسهم
53:15يعني اجعل لي سهم من هذه الغنائم اجعل لي نصيبا اسهم لي وهو وصل اليهم بعد ان افتتحت خيبر لم يكن مشاركا وانما بعد ان افتتحت خيبر وصل وطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يسهم له. فقال بعض بني سعيد بن
53:35العاص وهو ابانا ابن سعيد ابن العاص رضي الله عنه قال لا تسهم له يا رسول الله قال لا تسهم له يا رسول الله يقصد ان وصوله بعد ان فتحت
53:54بعد ان فتحت خيبر فلا يكون له حظ في آآ في الغنيمة. قال لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل هذا قاتل ابن قوقل
54:14اي ابان ابن سعيد صاحب هذه الكلمة هو قاتل ابن قوقل فلما قال لا تسهم له يعني طلب من النبي ان يمنعه ولا يكون له شيء من الغنيمة اراد ان يرد
54:31اه ابو هريرة هذه بقوله يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل هذا قاتل ابن قوقل وكأنه بهذه الكلمة يريد ان يقول يعني لا لا يكون له رأي لا يكون له رأي في من يسهم له ومن لا يسهم له هذا قاتل ابن قوقل يقصد النعمان ابن قوقل
54:52النعمان ابن قوقل قوقل على وزن جعفر قال هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد ابان ابن سعيد ابن العاص قال كلمة عجيبة سبحان الله. عجيبة جدا قالوا اه وعجبا العجيبة تأتي بعد قليل قال وعجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ظأن
55:18وعجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ظأن يقصد الوبر دويبة صغيرة ووبر وقدوم ظأن هذا جبل هذا آآ هذا جبل في ارض دوس جبل في ارض دوس فيقول وعجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ظأن ينعي هذا الكلام العجيب سبحان الله ينعي ينعي
55:45علي قتل رجل مسلم اكرمه الله على يديه ولم يهني على يديه هل كلمة عجيبة قال اكرمه الله على يديه يعني قتلته وانا كافر لا اعرف دين الله فقتلته فهذه كرامة له للمقتول الذي قتل لانه قتل في سبيل الله فهذا اكرمه الله على يديه
56:12على يديه ساق الله له كرامة على يديه انا رجل كافر في ذلك الوقت لا ادري عن الدين واقاتل هكذا فاكرمه الله بان قتل على يده ولم يهني على يديه
56:24ولم يهني على يديه لانه لو ان المسلم سبقه وقتله لاهانه الله على يد هذا المسلم فمات كافرا على كفره بالله سبحانه وتعالى فقال اه رضي الله عنه تنعي علي قتل رجل مسلم
56:42اكرمه الله على يديه ولم يهني على يديه ولم يهني على يديه وهذا فيه ان الفضل بيد الله سبحانه وتعالى قد الرجل مع الكفار يكون منه نكاية شديدة في المسلمين ويقتل من يقتل منهم ثم يشرح الله عز وجل بعد
57:02صدره للاسلام ومن يقرأ السيرة يجد فيها عجائب من هذا الباب عجائب عجائب في هذا الباب وغرائب بعظهم كانوا قادة في جيوش الكفار وتحولوا الى قادة في جيوس اه الاسلام
57:20ويجد في السيرة من هذا عجائب سبحان الله مثل قصة كرز بن جابر قصة عجيبة لما وهذا في اول سني النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة كان خرج النبي صلى الله عليه وسلم في
57:39اه اه في خرج في غزوة من غزواته فاغار على ابل الصدقة طار على اموال المسلمين معه نفر وفر بها فرجع النبي صلى الله عليه وسلم وعلم به ولحقه فلم يدركه فر
58:00ثم بعد ذلك من الله على علي بالاسلام ثم تأتي قصة العورانيين قصة العرينيين ولما اصابهم الداء والوباء في المدينة فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم تبقون عند ابل الصدقة تشربون من ابوالها
58:19او البانيا فلما عافاهم الله واستصحت اجسامهم قتلوا الراعي وساق الابل فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا من الصحابة بعث بعثا من الصحابة وجعل اميرهم كرز بن جابر خرزة بن جابر قبل قبلها بكم سنة كان منه انه آآ فر بابل بالابل وافلت ما ما امسكه النبي
58:48صلى الله عليه وسلم ومن معه ثم يبعثه عليه الصلاة والسلام هو نفسه على رأس جماعة من الصحابة وادرك هؤلاء وجاء بهم ادركهم وجاء بهم رظي الله عنه وعن الصحابة اجمعين
59:06من خلال ذلك انبه احيانا وانت تقرأ في السيرة وتقرأ في السيرة احيانا تجد مواقف من بعض الكفار شديدة وربما بعض الناس في هذا الموقف ربما يريد ان يتحرك لسانه مثلا شتم او لعن او اظهار
59:26شيء من هذا القبيل وما يدري ان هذا الشخص الذي حصلت منه هذه الامور اسلم فيما بعد وابلى بلاء حسنا في الاسلام والنصرة لدين الله تبارك وتعالى. مثلا اه جابر ابن سلمى او سلمى طعنه
59:44طعنه قد يتغيظ الانسان ويسمع الخبر فيريد ان يخرج مثلا كلمة فيها شتم او فيها هذا من الله عليه بالاسلام من الله عليه بالاسلام وهداه سبحانه وتعالى لهذا الدين العظيم
1:00:03قال اه في في قول ابو هريرة قال هذا قاتل ابن قوقل. هذا قاتل ابن قوقل. يعني النعمان ابن قوقل النعمان ابن قوقل له حديث تعرفونه او لا في الاربعين للنووي
1:00:23له حديث في الاربعين النووي للنعمان ابن قوقل ما هو هذا الحديث نعم ما هو هذا الحديث احد احاديث الاربعين لأ النعمان ابن قوقل ارأيت يا رسول الله اذا صليت المكتوبات
1:00:55واحللت الحلال وحرمت الحرام ادخل الجنة؟ قال نعم اه هذا الصحابي رضي الله عنه وارظاه جاء من من خبره انه قال يوم احد انه قال يوم احد اقسمت عليك يا رب
1:01:19انه قال يوم احد اقسمت عليك يا رب الا تغيب الشمس اي شمس هذا اليوم حتى اطأ بعرجتي في الجنة اقسمت عليك يا رب الا تطلع اه تغرب الشمس اي شمس هذا اليوم حتى اطى
1:01:37في بعرجة الجنة فاستشهد ذلك اليوم وقال النبي صلى الله عليه وسلم رأيته يطأ بها الجنة رأيته يطأ بها الجنة. فهذا الذي يذكر آآ ابو هريرة خبره ان آآ ابانا بن سعيد آآ الذي قتله فقال ابان تلك الكلمة العظيمة التي سمعناها
1:02:00آآ السيرة وقصص الصحابة رضي الله عنهم مليئة بالعبر والعجائب ومن يقف عندها بتأمل يكون لها الاثر العظيم على قلبه بالايمان والطاعة والعبادة وحسن الاتباع والتأسي بهم رضي الله عنهم وارضاهم
1:02:22فمثلا خبر آآ ابن قوقل هذا الصحابي وغيره من الصحابة عندما يقرأها يكون لها الاثر كما قال القائل كرر علي حديثهم يا حادي فحديثهم يجلو الفؤاد الصاد. لكن الذي حصل في خاصة في زماننا هذا
1:02:44ان الناس لا سيما الشباب والشابات اشتغلوا عن اخبار ابن قوقل وغيره من الصحابة بجوجل واصبح حياة مع عقوق الذي هي محرك للبحث وهذا المحرك للبحث ادخلهم في متاهات خطيرة جدا
1:03:05ولهذا بعظ الشباب بسبب قوقل تغيرت عقليته وتغير فكره وحتى بعضهم تغير دينه وانحرف في عقيدته يمشي مع هذا المحرك ويتابع حتى اثر عليه تأثيرا عظيما في فساد في العقائد وفي الاخلاق وفي التعاملات وبعض النساء
1:03:27ايضا في ورطات عظيمة جدا فلو ان اشتغال اشتغال هؤلاء باخبار قوقل رضي الله عنه وارضاه غيرا من الصحابة ويعيشون مع حياتهم مجيدة لكان لذلك الاثر العظيم في ايمان العبد وسلوكه واستقامته على طاعة الله جل وعلا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم
1:03:50باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يصلح احوالنا اجمعين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم
1:04:10والاموات انه تبارك وتعالى غفور رحيم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا