برنامج فتاوى الحج إذاعة القرآن الكريم الحلقة الثامنة أ د سعـد بن تركي الخثلان 30 11 1437هـ
0:00لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد من مشكاة العلم والافتاء. من مشكوك العلم والافتاء نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج اللهم لبيك
0:33بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله مساءكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من البرنامج اليومي الافتائي فتاوى الحج. هذه ارق التحية من فريق العمل في تنفيذ الفترة احمد الرضا مذيع
0:55ترى الزميل عبد الرحمن ابن عوض البشري اه في تقديم الحلقة محدثكم ابراهيم السبيت وهذه اه ايضا تحية من مخرج البرنامج محمد بن سعد الفرشان. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والمستمعون اه
1:07الكرام كما يسرنا ايضا ان نرحب في بداية هذه الحلقة بفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. دكتور سعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ
1:22اهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام اهلا ومرحبا بكم لمن اراد التواصل والسؤال معالي الشيخ الدكتور سعد الاتصال على الرقم صفر واحد واحد واربعين خمسة اثنين تسعة تسعة فاهلا
1:35ومرحبا بكم. اه شيخ سعد حفظكم الله يعني بمغيب شمس هذا اليوم يدخل هذا الموسم العظيم وهو شهر او عشر ذي الحجة هذه العشر التي اه ورد في حديث والنصوص النبوية ما يدل على فضلها وفضل العمل فيها لو يعني ذكرتنا الشيخ سعد حفظكم الله بشيء من هذا
1:55الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد غروب شمس هذا اليوم يحل ضيف كريم وموسم نواسم التجارة
2:16مع الله عز وجل في الاعمال الصالحة وهو عشر ذي الحجة التي اقسم الله تعالى بها فقال والفجر وليال عشر والمراد في الليالي العشر في قول جماهير المفسرين المراد عشر ذي الحجة
2:39والله العظيم لا يقسم الا بما كان عظيما من مخلوقاته ولهذا فهذه آآ العشر المباركة العمل الصالح فيها لا يعدله شيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل
2:59لما قال ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر فسئل ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله
3:14ثم لم يرجع من ذلك بشيء رجح البخاري في صحيحه اي ان العمل الصالح في هذه العشر لا يعدله شيء الا في حالة واحدة وهي من اخذ امواله وانفقها في سبيل الله
3:29وقتل في سبيل الله فهذا هو الذي يكون افضل من العمل الصالح في هذه العشر فهذا يدل على ان الاجور في هذه العشر المباركة انها مضاعفة وان الجزاء على العمل الصالح كبير
3:47وان هذه الايام موسم من مواسم الطاعة واذا كان ارباب الدنيا او باب التجارة في الدنيا لهم مواسم يزيدون فيها من جهودهم رجاء مزيد من الارباح كذلك ايضا في التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة لها مواسم تضاعف فيها الحسنات
4:11وترفع فيها الدرجات وتكفر فيها الخطايا والسيئات من هذه المواسم هذا الموسم الذي على الابواب والذي لا يفصلون عنه سوى ساعة تقريبا فعلينا ان نجتهد في ايام وليالي هذا الموسم فانها سرعان ما تنقضي
4:34وقد ذكر اهل العلم ان نهار عشر ذي الحجة افضل ايام السنة على الاطلاق واما ليلها فهو فهي ايضا فاضلة الا ان الليالي العشر الاواخر من رمضان تفضل عليها باعتبار ان فيها ليلة القدر
4:54وهنا النبي صلى الله عليه وسلم اطلق قال ما من ايام العمل فيهن احب الى الله ولم يخص ذلك بشيء معين وهذا يشمل كل عمل صالح من الصلاة والصيام ويستحب صيام الايام التسعة الاولى منها او ما تيسر
5:12ومن الصدقة ومن الذكر ويتأكد منه التكبير ويبدأ التكبير المطلق ببداية عشر ذي الحجة اي من غروب شمس هذا اليوم ومعنى كونه مطلقا اي لا يتقيد بادبار الصلوات بل في جميع الوقت
5:31والمقيد يبدأ بالنسبة لغير الحاج من بعد صلاة الفجر من يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق وبالنسبة للحاج من ظهر يوم النحر الى عصر اخر ايام التشريق وهذه السنة
5:45قد غفل عنها كثير من الناس رحم الله من شجع الناس وسعى في احياء هذه السنة بقوله وفعله ومن ذلك ان يأتي للمسجد مبكرا وبعد اداء السنة الراتبة او تحية المسجد يكبر ويرفع صوته حتى يسمعه الناس ويقتدون به
6:05نعم نعم احسن منكم شيخ سعد ايضا فيما يتعلق بمن اراد الاضحية من اراد الامساك عن الشعر يبدأ من هذه من هذا المساء يا شيخ سعد اي نعم كذلك ايضا من اراد ان يضحي
6:19فلا يجوز له بغروب شمس هذا اليوم ان يأخذ من شعره ولم اظفاره شيئا حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ
6:35من شعره ولا من اظفاره شيئا. اخرجه مسلم في صحيحه فمن اراد ان يضحي عليه الان ان ان يبادر باخذ ما يحتاج الى اخذه من الشعر مما يباح اخذه من الشعر والاظافر
6:51لانه بغروب شمس هذا اليوم ليس له ان يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى تذبح اضحيته نعم اه في هذه الايام شيخ سعد يتناقش الكثير حول هذا النهي هل هو للكراهة او للتحريم؟ الذين جاء في الحديث الذي ذكرته حفظك الله
7:09آآ محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من قال ان النهي للكراهة هذا هو مذهب الحنابلة والقول الثاني وهو رواية عن الامام احمد ان الناحية للتحريم والاصل في النهي انه يقتضي التحريم
7:24الا اذا وجد صارف يصرف النهي من التحريم الى الكراهة وهنا ليس هناك صارخ يصرف النهي في هذا الحديث الاقرب والله اعلم ان النهي بالتحريم واما ما يذكره بعضهم من ان الاضحية مستحبة
7:41فكيف يكون الاخذ من الشعر والاظفار محرما فان هذا غير وارد لان الشيء في اصله قد يكون مستحبا ونافلة ولكن بعض الاحكام المتعلقة به تكون مبنية على التحريم على سبيل المثال مم. من دخل في العمرة مثلا نافلة من اتى بعمرة نافلة
8:07انه يجب عليه ان آآ يشرع فيها ولا يجوز له ان يرتكب محظورا من محظورات الاحرام فيها فلا يقول انها نافلة وسوف اغطي رأسي او نافلة وساتطيب فان فعل ذلك فانه يأثم عليه الفدية
8:22كذلك ايضا من تصدق بصدقة تطوع لا يجوز له ان يمن بها وهي وان كانت في اصلها تطوعا لكن المنة بالصدقة محرمة فعلى هذا قد يكون قد تكون اجزاء العمل الذي في اصله نافلة تكون آآ بعض اجزائه تقتضي التحريم ولا مانع من هذا
8:45وعلى هذا فليس هناك صارخ يصرف النهي في هذا الحديث من التحريم الى الكراهة. فالقول الراجح ان النهي يقتضي بالتحريم نعم. احسن الله اليكم دكتور سعد ناخدو اتصال اول من اخينا عبد الله من المدينة
9:00سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخ سعد بخير ونعمة نحمد الله ونشكره عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. عطني الاول الله يكرمك وانا متقطع وانا ان شاء الله بريد الحج السنة هذي ما اقدر احط قماش ما اقدر احط كيف افعل يعني
9:19مم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا في قرية بين مكة والمدينة ابعد عن المدينة سبعين كيلو يكون احرامي من البيت اول حليفة في المدينة تبعد عن مكة سبعين كيلو
9:31لا ابعد عن المدينة سبعين كيلو بس انا بين مكة والمدينة مم. يعني بعد بعد المواقيت بعد ذي حليفة نعم نعم بعد ذي الحليفة سبعين كيلو اي نعم. طيب. طيب
9:43السؤال الثالث السؤال الثالث اه انا رحت في حملة يكون الحملة هذي يقولون المخيم حقهم في مزدلفة. ويكون ايام التشريق تكون في منى وهم في مزدلفة مم طيب تسمع الجواب؟ جزاك الله خير. الله يحييك. حياك الله. سؤالها الاول يعاني عافاه الله من سلسلة ويريد الحج يقول اخشى ان يعني وظعت مثلا ما
10:06فظ به يكون مخيطا ووضع ما يتحفظ به آآ ان لم يكن على هيئة آآ السروال فليس ابن اخينا بل حتى لو احتاج لو احتاج الى ان يلبس السروال فلا حرج عليه ويدفع فدية
10:24يطعم ستة مساكين وليس عليه شيء اذا اراد ان يستخدم مثلا سروال واما اذا اراد ان يضع مثلا مناديل ونحوها فهذا ليس بمخيط اصلا ولا يمنعه السلف من الحج ولا يمنعه من الصلاة ولا يمنعه من الاستكثار من النوافل
10:44لان بعض من يبتلى بالسلف ينكف وينقبض عن كثير من النوافل هذا غير صحيح بل ان صاحب السلف لا بأس ان يكون اماما على القول الراجح واما قول من قال من الفقهاء انه لا يؤم الناس فقول ضعيف
11:02ربما يكون صاحب السلس هو اعلمهم واقرأهم من كتاب الله عز وجل فنقول للاخ الكريم اتق الله تعالى ما استطعت اذا وضعت على آآ اذا وضعت على ما يخرج من البول وضعت قطعة
11:17وضعت مناديل او نحوها فان هذا ليس بمخيط وان احتجت لان تلبس السروال فالبسه وتدفع فدية وليس عليك شيء. نعم. الحمد لله جزاكم الله خير. شيخ سعد ما يحتاج مثلا يلبس كما ذكرتم سروال. هو بهذا يعني قدر
11:35ارتكب محظر من حظورات الاحرام؟ اه هل يجوز ان يكمل يعني يلبس ثوبا مثلا وفنيلة وكذا او يقتصر على السروال فقط يقتصر على قدر الحاجة هم. والحاجة هنا يعني تحصل بلبس السروال فقط
11:50نعم نعم. احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول انه في قرية بين مكة والمدينة يبعد عن ذو الحليفة سبعين كيلو. من اين يحرم آآ يحرم من من بيته لقول النبي صلى الله عليه وسلم
12:04لما ذكر المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ اي من كان دون المواقيت فمن حيث انشأ نيته
12:21والاخ الكريم هو دون المواقيت ودون ذي الحليفة فيحرم من بيته والحمد لله نعم نعم احسن الله اليكم لكن هل يجوز له ان يتجاوز الين يصل مثلا مكة لكن قبل قبل منطقة الحرم يحرم او يحرم من مكان آآ
12:39سكنه وميقاته يعتبر ابن بيته. ميقاته يعتبر محل بيته. ومن الفقهاء من يجيز له ان يسير ويحرم بعد ذلك مثل اي ميقات هذا هو المذهب عند الحنفية. ولكن الذي انصح به الاخ الكريم الا يفعل ذلك خروجا من الخلاف. لان جمهور الفقهاء يمنعون من هذا
13:00فالاحوط له ان يحرم من بيته نعم. جزاكم الله خير اه ناخد اتصال ابو عدنان ثم نعود لسؤال اخينا عبد الله الثالث. ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ثلاثة اسئلة اخوي سبيط الله يسعدك. تفضل الاول
13:15اه السؤال الاول شيخ انا من تجاوز اه الميقات اه بدون لبس الاحرام كمن نام بالطاير. اه ولا يستطيع اه العودة للميقات. اه هل يلزم اه آآ البس الاحرام اولا ثم يدفع الفدية
13:30نعم نعم اذا ما استطاع ان ان يعني تجاوز الميقات لكونه نائما. فمن حين ان يستيقظ يلبس الاحرام فحين يستيقظ يلبس الاحرام وعند فعال آآ الفدية دفع دما الواجب في حقه عند الجمهور ودم
13:52فهذا احوط وفيه خروج من الخلاف نعم. نعم شيخ شيخ انا لابد ان ينعقد السبب ويلبس الاحرام حتى يدفع الفدية ليس ليس هناك ارتباط يعني آآ آآ اذا اذا وصل متى ما ذكر
14:12والان قد نام لكن متى ما تذكر واستيقظوا مباشرة يلبس احرامه لكن لكوني قد تجاوز الميقات جمهور اهل العلم يرون ان عليه دما وهناك قول اخر بانه ما دام انه معذور بالنوم
14:30فلا يجب عليه الذم وهو قول قوي لكن ان اراد ان يحتاط ويأخذ بقول الجمهور فيذبح دما لكن بالنسبة للبس الاحرام من من حين ان يلبس الاحرام من حين ان ان
14:43يلبس الاحرام اليكم سؤال بس يا شيخ انا من قدم مكة ليلا اه ثم اه كان متعبا ونام بالفندق اه واليوم الثاني ذهب الى الحرم اه هل يشرع في القدوم في هذه الحال
14:59نعم مش على طواف القدوم لانه اول من قدم مكة وان كان قد استراح لكن هذه الاستراحة لا تؤثر على كونه يأتي بطواف القدوم فان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم هو واصحابه آآ لما اصبح قريبا من مكة في ذي طوى
15:20وقف واستراح واغتسل عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك دخل مكة طاف طواف القدوم لو استراح الانسان من حين حين ان يصل الى مكة وهذه الاستراحة لا تمنع من طواف القدوم. نعم
15:37احسن الله اليكم سؤالنا الاخير شيخنا من اخذ عمرة ناويا التمتع وحل بعد ان طاف وسعى وقصر وحل من احرامه اه ثم نوى تقديم سعي الحج اه هل يلزم اعادة لبس الاحرام
15:51هو الان اتى بالعمرة الان متمتع طاف وسعى وقصر. كذا؟ نعم وحل احرامه لبس ملابس ثيابه نعم ثم اراد ان سعي الحج اللي هو تقديم سعي الحج قبل عرفة نعم
16:15نعم هو لو كان مفردا او قارنا ورد ما ما يدل على الجواز لكونه يكون بعد طواف القدوم لكن الان هذا متمتع وقد اتى بطواف واتى بسعي وقصر فيعني كونه يقدم السعي
16:33اه محل نظر آآ لا شك عند الاحوط الا يقدم واما من جهة الصحة هل يصح او لا يصح؟ فهذه تحتاج الى مزيد تأمل نعم. احسن الله اليكم يا شيخنا
16:46احسن الله اليكم شيخ سعد آآ نعود لسؤال لعبد الله قبل ان نأخذ الاخت مها عبد الله يقول انه في حملة والحملة سكنوها في مزدلفة واشكال عليه انه لا للتشريق
16:56لا بد يكون في منى فمن لا حرج لا حرج عليهم لان من الان قد امتلأت وضاقت ولا تتسع لجميع الحجاج وعلى هذا فمن بات في اول مزدلفة وفي مخيماتها التي هي في اول مزدلفة
17:18فلا حرج عليه وذلك لانه قد اتقى الله ما استطاع. بات في اقرب مكان آآ من منى وقد اتقى الله تعالى ما استطاع وليس عليه شيء. ولا يكن في نفسه حرج
17:33لانه قد اتقى الله ما استطاع. وعامة العلماء المعاصرين على هذا لان منى لا تتسع للحجيج عدد الحجاج الان كثير وفي في تزايد ولذلك فالمشروع للحاج اذا لم يجد مكانا في منى ان يبيت في اقرب مكان الى منى فاذا بات في اقرب مكان
17:57لا من جهة المزدلفة فقد اتى الواجب عليه ولا شيء عليه ففي هذا نعم جزاكم الله خير شيخ سعد معنا الاخت المتصلة مها من جازان اها. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
18:14ممكن كم ثلاثة ايوة. طب السؤال الاول السؤال الاول آآ لدي اخت منذ مشروع يا شيخ وهي تشعر بحالة خوف وقلق وتفكير مستمر. وشعور بفور في الهمة فما توزيعة الشرع لها
18:31فما ايش؟ توجيهك الشرعي لها نعم السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز لي ان ارفع صوتي بالتكبير بحيث يسمعوني يا اخواتي في المنزل ام لا طيب السؤال الثالث السؤال الثالث في حجة العام الماضي كنت في ليلة مزدلفة قد صليت صلاة المغرب والعشاء ولست ادري هل هي الى القبلة ام لا
18:52قال عيدان طيب اه شكرا مع الشيخ اه سعد تقول ان عندها اخت اصيبت منذ اسبوع نوع من الخوف والهلع والتفكير الكثير تقول نصيحتك وتوجيهك الشرعي لها نعم اه عليها ان
19:10تفعل الاسباب وتلجأ الى الله عز وجل تلجأ الى الله تعالى بالدعاء بان يكشف الله تعالى عنها هذا الضر الله تعالى يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
19:23وايضا تفعل الاسباب لان فعلا اسبابه هو اه جزء من التوكل على الله تعالى ومن فعل الاسباب استخدام الرقية الرقية الشرعية ومن فعل الاسباب ايضا اه انها تذهب للطبيب المختص طبيب اه النفسي المختص ربما تكون هذه حالة نفسية
19:47حصلت لها بسبب معين فتفعل هذا تطلب الرقية الشرعية وتذهب للطبيب المختص. مع الدعاء نعم نعم جزاكم الله خير السؤال الثاني تقول هل يجوز آآ ان ترفع صوتها كونها انثى بالتكبير وتسمع اخواتها
20:05اذا كان بقدر ما تسمع اخواتها فلا بأس اما رفع الصوت الذي يسمعه الرجال وربما يحصل به الفتنة فلا تفعله لكن ترفع صوته بقدر ما تسمع اخواتها ورفيقاتها. نعم اه ايضا السؤال الثالث تقول ما حجت ليلة مزدلفة الماضية وما تدري صلت المغرب والعشاء لكن الان تشك هل هي القبلة ولا لغير القبلة
20:31هذا الشك الذي طرأ بعد الحج اه هذا شك لا يلتفت اليه والقاعدة المقررة عند اهل العلم ان الشك الطارئ بعد الفراغ من العبادة لا يلتفت اليه فهذه الشكوك لا يلتفت اليها
20:50ونحن في هذا البرنامج تقريبا في كل حلقة او في كثير من الحلقات تأتينا اسئلة من هذا النوع. صحيح. من اناس يتشككون في امور وقعت في حجهم في سنوات ماضية
21:02بل انه في الحلقة القريبة اه رجل مضى عليه خمسة وعشرون عاما وبدأ يشكك هل فعل كذا؟ هل فعل كذا؟ فالشك الطارئ بعد الفراغ من العبادة لا يلتفت اليه فنقول للاخت الكريمة دعي عنك الشكوك
21:20والنوافل ترقع وتكمل الخلل الذي يقع في الفرائض فاستكثري من النوافل حافظي على السنن الرواتب وصلاة الوتر وصلاة الظحى او واكثري من النوافل قد يكون من خلل في الواجبات وفي الفرائض فانه فانها تكمل بها النواهي. نعم
21:43جزاكم الله خير شيخ سعد بارك الله فيكم. اه معنا الاخت نورة من ابها السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ايوا عم تسأل سؤال واحد. تفضلي اه انا اريد اصوم الايام العشر لكن علي ايام من رمضان لم اصمها هل اصوم العشر ام
22:02القضاء او طيب تفضل يا شيخ فتبادرين بالقضاء لان الانسان لا يظمن ان ان يعيش لا تدرين متى يبغتك الموت وهذه واجبة وصيام التسعة الايام الاولى من العشر آآ مستحبة
22:22والفقه ان الانسان يقدم الواجب على المستحب فتبادرين بالقضاء ولو جعلت القضاء في هذه العشر لكان حسنا ويرجى ان تنالي ايضا فضل صيام هذه التسع الايام الاولى من العشر لان المطلوب هو استيعاب زمنها بالصيام زمن نهارها بالصيام
22:44وهذا يحصل بصيام القضاء. فننصحك بان تبدأي الان بصيام القضاء وتبادري الى صيام القضاء حتى تبرئي ذمتك. نعم نعم جزاكم الله خير شيخ معنى موسى بن عفيف موسى سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
23:07كيف حالك يا شيخ سعد فخير ونعمة نحمد الله ونشكره. يا شيخ اه انا اذا كنت اصلي صلاة عندي وبعدين اه يستمع بعدين يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا في سنة واقول عليه الصلاة والسلام هل يجوز هذا
23:25نعم اما ما هو يقول اذا كنت اصلي وعنده مثلا ذياع او شي يشتغل فقال اللي في المذياع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هل يجوز ان اصلي على رسول الله وانا في
23:35لا اذا كنت في الصلاة وسمعت من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم خارج الصلاة فتنشغل بصلاتك ولا تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحال انما تنشغل بصلاتك
23:49اه نعم. السؤال الثاني اه نعم. اه هل يجوز صلاة السنن يعني اه انا اصلي وانا جالس يعني يبدأ وانا جلست ام تقوم بتكبيرة الاحرام وما وما السبب ان هل انت عاجز
24:06يعني هو سنن نعم؟ هو كونها سنة يعني تساهل يصلي جالسا يقول هل يجوز اني ابدأها وانا جالس ولازم وانا واقف ثم اجلس؟ نعم السنة يجوز لان القيام في ليس واجبا وانما هو مستحب
24:24لكن ينقص الاجر اذا كان الانسان قادرا على القيام وصلى جالسا او صلى اول الصلاة جالسا ينقص اجره لا يكون اجره مثل اجر من ابتدأها قائما. فاذا كنت كان معافى الافضل ان تبدأ الصلاة قائما
24:43هذا بالنسبة للنافلة اما الفريضة معلوم انها القيام مع القدرة من اركان الصلاة نعم. اه والله انا اقول لك يعني اه يجوز ان يصلي جالس لكن هل ابدأ تكبيرة الاحرام ثم يجلس يعني يستمر؟ هم
24:59هل يبدأها واقفا ولا عاد يبدأها وهو جالس شيخ سعد؟ الامر فيها واسع صلاة النافلة الامر فيها واسع لكن كلما حرصت على ان تبدأها قائما استمر قائما آآ اثناء القراءة فهذا افضل واكمل. وان جلست فلا حرج عليه
25:15لان القيام في صلاة النافلة ليس واجبا يعني تكبيرة الاحرام انا يعني يبدأ تكبيرة الاحرام ثم يجلس يعني يستمر يكمل لا بأس موسى يقول لك الشيخ شيخ يقول لك ما في اشكال انك يعني تبدأها وانت جالس لكن الافضل ان تصليها وانت واقف
25:34يعني تكبيرة الاحرام اي نعم يعني ابدأ تكبيرة الاحرام ثم يجلس يعني يستمر يكمل امني يبدأ وانا جالس الامر واسع. سؤال هذا او هذا. لكنه لكنه ينقص اجرك اذا كنت قادرا ينقص اجرك
25:50شكرا حياك الله آآ شيخ سعد آآ هذه السائلة ايضا آآ عبر تويتر تقول هل آآ الحاجة يجوز للحاجة ان تتزين في عشر ذي الحجة او لمن ارادت الحج يعني
26:09نعم اذا كان اذا لم تكن بحضرة رجال اجانب ولا حرج عليها اذا اجتنبت محظورات الاحرام آآ اثناء الاحرام. اما اذا تحللت من الاحرام وكانت بحضرة نساء ولم تكن بحضرة رجال اجانب
26:27فلا حرج عليها في هذا. المهم ان لا اه تتزين امام الرجال الاجانب. لان تزينها امام الرجال الاجانب هو من التبرج وهو محرم علي سواء اكانت حاجة ام غير حاجة
26:39لكن اذا كان ذلك امام نساء فلا حرج عليها. نعم. احسن الله اليكم. اه تقول هل يجوز للمرأة المحادة ان تلبس النقاب وان تلف شعر رأسها نعم المرأة المحادة كغيرها
26:53في في لبس النقاب لا بأس ان تلبس النقاب ولا بأس ان تلف شعر رأسها انما هي ممنوعة فقط من امور الخمسة ممنوعة من الزينة في البدن. نعم. كان تضع المكياج مثلا
27:09او آآ الاصباغ او الكحل ونحو ذلك وايضا ممنوعة من الزينة في اللباس ولا تلبس ملابس فيها زينة وممنوعة كذلك من الحلي فلا تلبس الحلي وكذلك ايضا اه الكحل وايضا الخروج من البيت الا لحاجة
27:31واذا ارادت ان تخرج من البيت لحاجة فانها تخرج بالنهار لان بقائها في البيت في الليل اكد لانه هو المقصود من آآ البقاء وهو المبيت فاذا ارادت ان تخرج تخرج لحاجة فقط
27:49مع هذه الامور التي تمنع منها المرأة المحادة وما عداها فهي كغيرها وعلى ذلك لا بأس ان تلبس النقاب ولا بأس ان آآ تصف شعر رأسها ليست ممنوعة من هذا. نعم. جزاكم الله خير. اخر متصل معنا
28:05اخ ماجد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا شيخ سعد مساك الله بالخير والعافية. الله يسعدكم جميعا ويوفقنا واياكم. شيخ الله يسعدك الاشتراك في الاضحية يا شيخ
28:20لها حكم يا شيخ نعم الاشتراك في الاضحية على قسمين القسم الاول الاشتراك في الملك وهذا لا يكون في الغنم وانما يكون في الابل والبقر الى سبعة وعلى هذا لو اراد شخصان
28:36ان يشتركا في واحدة من الغنم نقول ان هذا لا يجوز ولا يشرع او اراد الزوج وزوجته الاشتراك في واحدة من الغنم ان هذا لا يجوز او اراد اخوان ان يشتركا في واحدة من الغنم فان هذا لا يجوز
28:51وذلك لان اشرف العبادات التوقيف ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم الاشتراك في واحدة من الغنم. قد كان كثير من الصحابة فقراء ولم يرد عنهم هذا واما الابل والبقر فقد دلت السنة على انه يجوز الاشتراك فيها الى سبعة اشخاص
29:11هذا هو الاشتراك بالملك والقسم الثاني الاشتراك في الثواب وذلك بان يملك الاضحية ويشرك معه من شاء في ثوابها من الاحياء والاموات هذا لا بأس به ولا حد لهذا الاشراك
29:26فلو انه اشترى مثلا واحدة من الغنم واشرك معه والديه واولاده وزوجته ومن احب من الاحياء والاموات مواطن فلا بأس بذلك الاشتراك في الثواب لا حد له. واما الاشتراك في الملك فهو انما يكون في الابل والبقر الى سبعة ولا يكون في الغنم
29:48نعم. بارك الله فيك. شكرا يا شيخ شكرا لك يا ماجد الله يعطيك العافية. وعليكم السلام ورحمة الله. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم في علمكم. جزاكم الله خير فضيلة الشيخ دكتور سعد
29:59حياكم الله وشكرا لكم وللاخوة المستمعين اه اذا كان معنا ايها الاخوة المستمعون الكرام مجيبا على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. نشكره
30:12جزاه الله خيرا كما نشكركم على حسن متابعتكم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا واياكم هدى وتوفيقا وسدادا
30:22وعلما نافعا وعملا صالحا وان يوفقنا واياكم في استقبال هذه العشر المباركة وان يوفقنا فيها للعمل الصالح الذي يرضيه عنا وان يحفظ حجاج بيت بيته الكريم بحفظه برعايته ويعينهم على اداء نسكهم على اكمل وجه وايسره. واسأله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ولكم الذنوب
30:42دقيقة وجليلة انه على كل شيء قدير. شكرا لكم مستمعينا الكرام هذه ارقى التحية من فريق العمل في تنفيذ الفترة احمد بن صالح الروضة مذيع الفترة الزميل عبد الرحمن بن عوض البشري
30:54في تنفيذ هذا البرنامج الزميل فارس مضيان وفي الاعداد تقديم محدثكم ابراهيم السبيت هذه تحية مخرجة برنامج محمد ابن سعد الفرشان نلتقي غدا ان شاء الله في حلقة جديدة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
31:11اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك لك لبيك