برنامج فتاوى الحج إذاعة القرآن الكريم الحلقة السابعة أ د سعـد بن تركي الخثلان 29 11 1437هـ
0:01اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد من مشكاة العلم الافتاء العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج لبيك اللهم لبيك
0:35بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوة الايمان اخوة الاسلام حجاج بيت الله الحرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت ايامكم بكل خير
0:54لها عامرة بذكر الله عز وجل. نحييكم في مستهل هذه الحلقة من برنامج فتاوى الحج. مرحبينا بضيفنا الكريم وفضيلة الشيخ قال الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم يا شيخ
1:10وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين بارك الله فيكم واثابكم الله. اه نذكر الاخوة والاخوات بهاتف البرنامج صفر احدعش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة حياكم الله في هذه الحلقة عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. آآ بداية حفظكم الله
1:36دكتور سعد غدا باذن الله او بعد غد ان شاء الله تبدأ هذه العشر المباركة آآ بفضلها وبخيرها تتحدثون عن اهم فضائل هذه العشر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
2:00اما بعد فنحن على ابواب موسم عظيم المواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة نحن على ابواب هذه العشر المباركة عشر ذي الحجة والتي يكفي ان الله تعالى اقسم بكتابه الكريم
2:20فقال والفجر وليال عشر والمراد بالليالي العشر في قول جماهير المفسرين عشر ذي الحجة ولكن جاء التعبير بالليالي بدلا عن الاحكام لان من عادة العرب باسلوبها انها تعبر عن الايام بالليالي. المراد بالليالي العشر التي اقسم الله
2:42او بها عشر ذي الحجة وهذا يدل على عظمتها وعلى فضلها وعظيم منزلتها لان الله العظيم لا يقسم الا بالعظيم من مخلوقاته والله على فضلها ما جاء في صحيح البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
3:04ما من ايام العمل احب الى الله من هذه الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم
3:20ارجع من ذلك بشيء العمل الصالح في هذه العشر المباركة محبوب الى الله تعالى ولا يعدله شيء حتى ان الصحابة استفسروا للنبي صلى الله عليه وسلم هل العمل الصالح في هذه العشر افضل؟ ام الجهاد في سبيل الله الذي هو
3:38وذروة سنام الاسلام افضل فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان العمل الصالح في هذه العشر افضل الا في حالة واحدة بحالة رجل ذهب بامواله وانفقها كلها في سبيل الله وقتل في سبيل الله. وهذا يدل على فضل العمل الصالح في هذه العشر
3:59بن مبارك وهنا اطلق النبي صلى الله عليه وسلم فيشمل كل ما هو عمل صالح. فعليك يا اخي المسلم ويا اختي المسلمة الاجتهاد في هذا الموسم وهذه العشر المباركة ما هو عمل صالح. وهي ايام معدودة. سرعان ما تنقضي وتطوى صحائفها. وكم من انسان
4:20ادركها معنا في العام الماضي واغترمته المنية ولم يدركها هذا العام. فينبغي ان نجتهد فيها بالعمل الصالح. ومما يحصل التنبيه اليه هنا انه مع دخول العشر لا يجوز لمن اراد ان يضحي ان يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا
4:39لما جاء في صحيح مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ كل من شعره ولا من اظفاره شيئا
4:52والاصل في النهي انه يقتضي التحريم وعلى هذا فما بقي على غروب الشمس الا القليل وثم يكون التحري لشهر ذي الحجة ويحتمل ان يرى الهلال اذا رؤي هلال ذي الحجة وجب الامساك عن الاخذ من الشعر والاظفار
5:10فعلى من اراد ان يضحي ان يأخذ الان الى ما يحتاج الى اخذه من الشهر والاظفار قبل ان يعلن آآ عن شهر ذي الحجة نعم اثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا هذه الايام وان يوفقنا للعمل الصالح فيها. اللهم امين. اه نذكر الاخوة بهات البرنامج مرة اخرى
5:32صفر احداش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة الاخ عمر من الرياض حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سم ان شاء الله هذا الحج ان شاء الله يوم ستة ذو الحجة ان شاء الله. فهل يجوز الصيام
5:50في الست ايام دول او في سبع تيام لغاية لما ابدأ نسقط الحج الصيام في الحج الثلاثة الست ايام لغاية اللي هو لغاية لما ابدأ الحج نسك الحج عن يعني عن الكفارة والفدية. نعم؟ نعم. يعني السبعة ايام قصدك
6:11ايوة من من اول ذي الحجة لغاية مثلا الحج. هل يجوز الصيام فيهم يعمل ايه انا؟ ايوة اتفضل يا شيخ. يعني تقصد انك تريد ان تصوم من بداية ذي الحجة الى الى يوم ستة حتى
6:24اه ان شاء الله صيام تطوع ان شاء الله الجمعة من ضمن العشر ايام دول اه يعني انت تقصد صيام التطوع كذا؟ اه ان شاء الله ان شاء الله. اه نعم لا بأس لا بأس الصيام عمل صالح
6:39والصيام من من افضل الاعمال الله تعالى يقول في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به الله تعالى ينزل عليه جزاء عنده
6:53وكما يقال العطية بن خالد بنعطيها والله هو اكرم الاكرمين فصيامك هذه الايام عمل طيب عمل صالح فانت على خير اهزمه وصم هذه الايام فانت على خير. نعم شكرا يا عمر بارك الله فيك واثابكم الله
7:13ابو سلطان حياك الله الو. نعم هلا مساكم الله بالخير حياك الله مساك الله بالخير سم كل عام وانتم طيبين مقدما الله يحفظكم ان شاء الله. جزاك الله خير يا شيخ سعد طال عمرك في عندي اه ثلاث اسئلة الله يحفظك ان شاء الله. نعم
7:32السؤال الاول الله يسلمك ما ادري يعني آآ بالنسبة لبعض الحجاج الله يحفظك ان شاء الله يتلفظون بالفاظ عند رمي الجمرات الفاظ لا تليق بالدين اسلامي ولا يعني اثناء حتى يرمون بالقواصي ويرمون الله يكرمكم ويكرم السامعين بالاحذية وهل هذا جايزه يا شيخ او
7:50يعني ما هي كلمتكم الله يحفظك للحجاج الله يسلمك نعم هؤلاء يغلب عليهم الجهل هؤلاء الذين ربما تلفظوا بالفاظ وحصل منهم سباب وربما انهم بدل ان يرموا بالحصيات يرمون النعال ونحوها
8:08هذا العمل كله لا شك انه خطأ وهذا من الجهل لكن الذي ينبغي هو ولا صحتهم لان هؤلاء الغالب عليهم انهم جهال فينبغي لاخوانه المسلمين ان يبنوا لهم النصح ونبين لهم ان هذا العمل غير مشروع. وان رمي الجمرات الغرض منه هو محض التعبد لله عز وجل
8:30وان المسلم يظهر عليه اثر العبودية في حجه فيرمي حجرا بامر الله تعالى ويقبل حجرا بامر الله. يقبل الحجر الاسود النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ويرمي هذه الجمرات لان لانه ايضا لان النبي صلى الله عليه وسلم رماها
8:50فهو يومي حجرا بامر الله ويقبل حجرا بامر الله. فيظهر عليه اثر التعبد لله عز وجل هذا هو المقصود من من رمي الجمرات وليس المقصود ان هذا هو الشيطان واننا نضربه فليس هذا هو المقصود وانما المقصود هو ان يظهر
9:08اثر العبودية على الحاج نعم بس في سؤال اخر يا محمد ابو سلطان راح طيب شكرا لابو سلطان نتواصل معكم ايضا معنا الاخ محمد من جازان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
9:25شيخ خالد. حياك الله. هلا محمد. تفضل. عندي عندي سؤالين الصراحة. سم الاول الاول طلعت الصرافة صاحب البنك الموظفين بس. ولا لا؟ كيف؟ والسؤال الثاني اعد الصوت غير واضح خلنا عند السؤال الاول يا شيخ
9:48الاول ما هو؟ اعد يا محمد. الاول صراف الي ها. ايه طلب ان يصلح بالبنك اعطيه غدا حق الموظفين تؤدي لهذا الموظفين بس مئة ريال تعطيني هذا الغداء لوجه الله هذا لوجه الله ما ركبه ولا شيء انا علي شيء
10:07لعلك يا شيخ خالد ما اتضح لي الصوت اذا كان اتضح لك تعيد لنا. سم. محمد يعني انت تعطيهم غداء يعني ولا هم يعطونك ولا كيف يعني مقابل لا لا انا ذا الحين طلعت
10:17رغم ذلك ها اهم موظفين. انت من الموظفين عند اه في الصرافة؟ لا لا انا مواطن يعني مواطن. ايه ايه تسلم. موظفين قالوا ابغى تغدينا بس تعطينا حق الغدا واحنا ما ما قصرنا ايه لوجه الله طيب هذا لوجه الله
10:34واضح يا شيخ؟ يقول انه يعني موظف الصراف على اساس يمشيها ويمشي يقدمه على آآ اكثر من واحد بارك الله فيكم يقول انه عطني بس حق الغدا ونقدمك ان شا الله
10:47اه لا هذا العمل رشوة هذا لا يجوز مثل هذا هذا العمل وهذا يعتبر من هدايا العمال وهدايا العمال غلول وهذا الموظف يجب عليه ان يؤدي عمله ومن غير ان يأخذ من آآ
11:01العملاء شيئا ولهذا لو لو علمت ادارة البنك عن هذا الموظف لعاقبته وخاصة انه في بنك ربما تكون عقوبته يعني اشد فهذا العمل لا يجوز لا يجوز وعلى الاخ الكريم السائل ان ينكر عليه هذا التصرف واذا
11:19اه تعاون الجميع وانكروا على هؤلاء الموظفين ظعفاء النفوس انكروا على هؤلاء ظعفاء النفوس فان هذا هذا السلوك يزول لكن عندما يجدوا من يشجعهم فانهم يستمرون على هذا ويستمرؤونه فهذا العمل من حيث الحكم الشرعي عمل محرم وهو من هدايا العمال وغير جائز
11:42نعم مش علي انا مش علي يعطيكم العافية. تقول انا علي شيء انا؟ يعني فعلت هذا اعطيته؟ اعطيتهم غداء ايوه حق الغداء لا هذا لوجه الله اعطي الفقراء والمساكين اما تعطي موظف البنك
12:00صحيح. غدا يكون طيب انا لله غدا يعني على كل حال عليك وعلى التوبة التوبة فقط ولا على شيء اخر عليك التوبة الى الله عز وجل الحمد لله وانك لا تعود مثل هذا الامر مرة اخرى شكرا السؤال الثاني السؤال الثاني
12:17العافية انا صليت طلعت زهرت الى اعداد العصر ها صليت العصر مع العصر يعني مع العصر كذا صلاة الظهر مع العصر يعني صليت الظهر مع العصر لماذا؟ لماذا اخرت الظهر؟ انا في الطريق ماشي. مسافر. مسافر اه والله ما كان جري خمسين كيلو بس
12:45كم كم المسافة؟ خمسين كيلو خمسة وخمسين كيلو لا خمسين كيلو هي اقل مسافة سفر كان الواجب ما العصر. ايش رأيك ثمانين كيلو من الواجب عليك ان تصلي الصلاة في وقتها وان تهتم بشأن الصلاة اجعل الصلاة اكبر اهتماماتك
13:08الصلاة هنا عمود دين الاسلام ولا حظه في المضيع الصلاة فارفع مستوى الاهتمام لديك بالصلاة فصلاة الظهر لماذا لم تصلي مع الجماعة في المسجد او انك توقف سيارتك وتصلي مع اقرب مسجد
13:22على كل حال ما مضى عليك التوبة الى الله عز وجل ويعني اجعلها بداية وصفحة جديدة خاصة مع بداية هذه العشر في المحافظة على اداء الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد. شكرا يا محمد بارك الله فيك. نستقبل اتصال اخر المتصل ابو خالد نعم
13:42السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ خالد. سم نعم. اول شيخ سعد طال عمرك. نعم نعم. اسمعك. كيف الحال يا شيخ سعد بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يطول بعمرك والمسلمين ويجزاك خير
13:59اللهم يا شيخ سعد عندي سؤالين لو سمحت نعم السؤال الاول تأخير الوتر في مزدلفة مع التهجد هل هو جايز تأخير الوتر؟ اي نعم ايه باخره مثله وبتهدد مثلا. في مزدلفة؟ اي نعم وانا جاي من عرفة ان شاء الله
14:18هذا السؤال الاول لكن عفوا يعني تأخيره الى الى اي وقت اذا نوصل الى ثلث الليل نعم اه تأخير الوتر الى اخر الليل هو الافضل ايه نعم. صلاة الوتر. اه
14:33تأخير صلاة الوتر لا الى اخر الليل هو الافظل في مزدلفة يقول في مزدلفة اي نعم نعم كونك تصلي صلاة الوتر وتجعلها في اخر الليل هذا هو لكن هو لفظ حتى المزدلفة
14:49القول الراجح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الوتر في مزدلفة كان عليه الصلاة والسلام كان من هديه انه لا يترك الوتر لا سفرا ولا حظرا وهل هذا في الحج مزدلفة يصلي صلاة الوتر؟ وافضل وقت للوتر هو اخر الليل
15:06اي نعم قلت والله انا في وقت مزدلفة ولا ايام الثانية معروف ان شا الله حتى في الايام الاخرى الافظل ان بس انا مستلفة ليلة مزدلفة ما في تأخير لها ماني متأكد لا لا ابد ابد وقتها في مزدلفة مثل وقتها في غيره
15:26اه الله يجزاك خير السؤال الثاني طال عمرك التسبيح والمسبحة من الاستغفار وسبحان الله وبحمده سبحان ربي العظيم لا حول ولا قوة الا بالله في اثناء السعي هل جايز ولا
15:37ولا بعيد عن التسبيح بالمسبحة جاهز ولا بأس به لان المسبحة مجرد وسيلة وسيلة لضبط عدد التسبيح ومثلها عداد التسابيح ومثلها كل ما يضبط عدد التسبيح هذه كلها وسائل وهذه لا بأس بها. وقد اثر عن بعض السلف الصالح انهم في زمانهم
15:57كانوا يعدون بالنوى وبالحصى ونحن في وقتنا تطورت الصنعة فاصبح فيه مسبحة واصبح فيه عداد التسابيح هذه كلها لا بأس بها بل انها تشجع الانسان على آآ التسبيح آآ استخدامها من باب استخدام الوسائل. لا بأس به. نعم
16:18حياك الله شكرا يا ابو خالد بارك الله فيك نتواصل معكم ونستقبل اتصال معنا الاخ اسلام من جدة. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت كنت عايز اسأل الشيخ بخصوص فايدة حجت من فترة طويلة لحقتها هي نسيت ساعتها ان هي تبص شعرها بعد الحزب
16:37آآ وقالت يعني افتكرت بعد ما نسيت وقالت ان هي ان شاء الله هتبقى يعني آآ تغفل عن تكفر عن كده. آآ اسأل ايه الحكم في كده؟ وبعدين نسيت تاني لمدة مسلا عشر سنين. وبعدين افتكرت مرة واحدة. وقصتها
16:55لا لسه هي لسه مش عارفة ايه الحكم تعمل ايه بالزبط؟ ولو الموضوع لو لو القافرة فيها دم آآ يبقى امتى وفين؟ هل لازم يكون في موسم الحج؟ هو انا اعرف
17:05حجة حجة ونسيت ان تقصر شعر رأسها. حقت تقصر شعرها. اي نعم متى ذكرت معلش لحضرتك تاني. يقول متى ذكرت؟ متى يعني عرفت انها لم تقص؟ متى؟ تذكرت تزكرت بعد ما رجعت
17:26لما رجعت هالقصة لا هو انك ما تدري يقول حتى الان حتى الان اه طيب آآ هي اعتمرت بعد ذلك لا ما اعتمرتش هي الموضوع ده كان في الحج ومن ساعتها ما راحتش تاني الحرم
17:46طيب على كل حال يعني هذا السؤال اه يترتب عليه امور كثيرة كونها يعني لها عشر سنوات وما قصت شعرها فلا ندري ما ماذا فعلت في هذه السنين العشر وهل هي ممن يعذر بالجهل ام لا؟ فلعلها تستفتي بنفسها من احد المشايخ حتى يتثبت من واقعها ويتأكد منها
18:08لانك الان تسأل عنها بالواسطة ويعني هذه المسألة يترتب عليها امور كبيرة فلعلها تسأل بنفسها احد المشايخ ويتثبت من واقعها الذي فعلت وما الذي لم تفعل وهل هي معذورة بالجهل ام لا؟ ويفتيها ان شاء الله
18:25نعم اه شكرا للاخ اسلام لكن لو قصت الان يا شيخ هو من جهل يعني من نسي انني ان يقص من شعره فمتى ما ذكر. نعم. لكن يعني الذي ذكره الاخ الكريم يعني حتى الان. فيه فيه بعد يعني
18:40لم تبقى عشر سنين ولذلك ينبغي ان نتأكد من واقعها. طيب جزاك الله خير يا شيخ. نعم. اه معنا اتصال باخت من جدة حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
18:54وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. تقبل منا ومنكم صالح حياك الله يا أستاذ باخت تفضل. عندي عندي اخ خالد اربعة سيناريو سم. اقولها بطريقة مختصرة تفضل سؤال سؤال. سؤاله بارك الله فيك يا استاذ خالد نسمع ان بعض خطباء العيد يخطبون خطبة واحدة
19:14ده فقط عيد الاضحى وعيد الفطر. فهل لذلك اصل؟ تفضل يا شيخ هذا قول بعض الفقهاء وجمهور الفقهاء على ان هذا العيدي خطبتين وبالنسبة لخطيب العيد وخطيب الجمعة وامام المسجد
19:33هذا يعمل بالفتوى العامة التي في البلد واما اجتهاداته الخاصة يجعلها لنفسه لانه لو ان كل طالب علم سوف يعمل باجتهاداته الخاصة يحصل اضطراب بين الناس واضطراب في بين العامة. ولذلك حتى لو ترجح لديه رأي او قول فانه بما
19:54الشأن العام لا يفتي الناس به ولا يعمل به في الشأن العام. وانما اعمل بما عليه الفتوى العامة والذي علم الفتوى العامة عندنا في البلد هنا في المملكة هو ان للعيد خطبتين
20:08وهو المذهب عند الحنابلة ولهذا فينبغي ان يلتزم خطباء اه الجوامع الاعياد بهذه الفتوى بفتوى العامة. واما طالب العلم الذي ترجح لديه انها خطبة واحدة فهذا الاجتهاد يكون خاصا به
20:26شهداء طلاب العلم الخاصة بهم يعملون بها فيما يخصهم. واما ما يخص المسلمين وما يتعلق بالشأن العام. فيلتزمون بما بما عليه الفتوى العامة في البلد لو يعمم عليه انه يكون افضل معلش صحيح هو يعني هو لعل وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد تعمم على الخطباء
20:49التزام ما عليه الفتوى العامة في هذه المسألة وغيرها من المسائل الله يحفظك. السؤال الثاني لو تكرمتم اه بابا المظحين الله يصلحنا واياهم يأتون الى الجزارين او مكان المشارق قبل العيد بيوم او يومين ينزلون عندهم الاضحية وياخذون رقما معينا باسم اضحيتهم
21:10ثم يصلي العيد وقد جهزها في اكياس لا يشهدها ولا يدري قد يكون ذبحها قبل الانتهاء من صلاة العيد فما توجيه معاليكم لهم يا شيخ لابد اذا وضع الاضحية عند شخص يعني ان يكون هذا الذي وضع عنده الاضحية محل ثقة
21:28حيث لا يذبحه الا بعد العيد ويذكر اسم الله تعالى عليها فاذا وثق في من وضعها عنده فلا حرج عليه. وان كان قد فاته الاكمل والافضل وهو انه يشهد ذبح الاضحية وان تيسر ان يذبحها
21:43بنفسه فهذا هو الاكمل والافضل. لان المقصود من الاضحية ليس هو اللحم. كالهدي والله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم وكون الانسان يباشر ذبح اضحيته بنفسه هذا هو الاكمل وهذا هو الاحسن ان لم يتيسر على الاقل يحضرها
22:05اما كونه لا يحضرها ولا يباشرها وليس له عذر ايضا هو في البلد موجود وليس له فهذا يعتبر لها تقصير وان كان يعني وان كان مجزها وليس عليه شيء لكنه حرم نفسه من الاجر والثواب الذي
22:22ليترتب على هذه الاضحية لو انه باشر الذبح بنفسه او على الاقل حظر الذبح الله يحفظك. السؤال الثالث يا اخ خالد تكرمت؟ تفضل. يقول العلماء افضل الاضحية ما كان سمينا ثمينا
22:37نأمل منكم الحديث حول هذا وما عليه بعض المشترين اليوم من انتقاء الارخص وان كانت يعني تكمل تجزي لكن فيها نقص من ناحية السمن نعم آآ بعض الفقهاء يجعل الظابط في الافضل في الاضاحي ما كان اسمن
22:57ولكن القول الراجح في الضابط هو ما ذكره ابو العباس ابن تيمية رحمه الله وهو ان الافضل في الاضاحي وفي الهدايا الاغلى في الثمن لانه في عرف الناس لا يكون الاغلى ثمنا من بهيمة الانعام الا ما كان اطيب ما كان اطيب لحما وما كان آآ
23:18اكمل فهذا هو الاغلى ثمنه وهو الاكبر والافضل ولا ينبغي لمن اراد ان يضحي او يهدي ان يختار الاطيب والاكمل. لان هذا يدخل في تعظيم شعائر الله تعالى. والله تعالى يقول ذلك ومن
23:32نظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ويقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كلما كانت الاضحية اغلى ثمنا كانت اعظم اجرا عند الله عز وجل. لان هذا دليل على تعظيم المضحي
23:50الله عز وجل نعم. اخر سؤال يا اخ خالد لو تكرمت سألني واحد امس اب يقول زوج ابنه وهذا الابن يقول مقصر في نفقة زوجته ويتعمد بان عنده اقساط وكذا فيسأل الاب يقول هل يجوز ان اعطي زوجتي من زكاتي
24:12اه الاب لا يعطي اه الابل من الزكاة الا اذا كان عليه دين فيجوز ان يسدد دينه من الزكاة واما ما يتعلق بامور النفقة فعمود النسب لا تدفع لهم الزكاة
24:28لا الاولاد وان نزلوا ولا الوالدين وان علوا فلا تدفع لهم الزكاة آآ عمود النسب ولهذا فالاب لا يعطيه آآ يعني نفقته ونفقة زوجته من الزكاة وانما يعطيه من حر ماله اذا كان بالفعل محتاجا فيعطيه من حر ماله واما من الزكاة فليس له ان يعطيها من الزكاة الا
24:58ان يسدد عنه دينا يعني ما يعطيه زوجته ما يجوز له ان يعطيه زوجته لا لان النفقة واجبة على الابن النفقة وواجبة على الابن فاذا دفع هو النفقة عن الابن يعني كأنه دفع النفقة لابنه
25:14وهو من وهو ليس له ان يدفع الزكاة لابنه انما اذا احتاج الابن والاب قادر وجب عليه ان يعطيه من حر ماله وليس من نعم نعم بارك الله فيكم. شكرا يا اخ باخت على هذه الاسئلة ونتواصل معكم مستمعينا الكرام على هاتف البرنامج صفر احداش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة معنا
25:38اخ حسن تفضل. الله يحفظك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. بدي اسأل اليوم زاحمتكم الظهر وانا كنت اه فضيلة الشيخ اه امبارح يوم ثمانية وعشرين وتذكرت انه يبيها الا بكرة. وما في علي شيء لاني بضحي ان شاء
25:58وهو اني خفت والله اني اخطيت السنة والسؤال الثاني لحظة يا حسن. ها؟ تفضل يا شيخ. انت انت يعني آآ قصيت من شعرك يعني هي الشواربي البارح بعدين يبي يضحي هو واخذ من الشعر امس لا حرج عليك لم تدخل العشر بعد حتى الان لم
26:21تدخل عشر ذي الحجة في السؤال الثاني اجاب الشيخ على ان تأخير صلاة الوتر الا في الليل. انا دائما اصليها قبل ان انام توتر وما يكون عليها اغلب ليالي اقوم اصلي مثنى مثنى لكن الوتر دائما قبل النوم اصليها علشان ما فيها
26:44طيب. عيشة وبموت ماذا رأيكم لو نمتوا ما صليتوا وتر وتوفيت لكن تقدر تقوم اخر الليل تصلي؟ ايه لكن وش يطمئن اني اخره وانام يمكن ما اموت في نومي ما دام انك تستطيع انك تقوم اخر الليل وهو متيسر بالنسبة لك
27:05فالافظل انك تؤخر الوتر. اخر الليل اذا قمت اخر الليل صل مثنى مثنى ركعتين طيب انا دائما اقدمه يعني ما ابي او اموت في نومي هذا لله الافضل انك تؤخر الوتر الذي
27:24عليه الصلاة والسلام يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا المفاسد في الوتر لو قد فاتك الوتر الوتر مثلا نمت عنها تقضيها من النهار شفعا تاخذيها من النهار شفعا. نعم. لو حصل عليها الاذية نمت وانا ما صليت نمت ونمت في نومي
27:45حتى لو قدر الله عليك وفاة المسلم ليست واجبة مستحبة الحمد لله ما عليك يعني ذنب الوتر لاخر الليل والله يجزاك خير الا متيسر صليته قبل النوم فلا بأس الامر في هذا واسع
28:02ايوة انا اخشى ما ندري انسان بعضهم يموت في نومه شكرا ما دمتم شوف بارك الله ما دمت تسأل عن افضل تأخرها فلو قدر الله عليك ومت يعني ليست واجبة هي مستحبة. ما عليك اثم ولا عليك شيء. شكرا يا حسن بارك الله فيك واثابك الله. نتواصل معكم ومع الاتصال الاخير في هذه الحلقة ام مريم
28:24من جدة نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بعد ازن حضرتك بس يا شيخ آآ بالنسبة لوقت اذكار الصباح امكن اوقات اصلي الفجر وانام تروح علي النوم ما يصحاش الا الساعة تمانية او تسعة. ممكن اقولها وقتها
28:44تأخير اذكار الصباح نعم الى الساعة الثامنة صباحا. يعني ما ما تقولين الساعة الثامنة. اذا قامت نعم طيب لماذا لا تقولينها بعد صلاة الفجر اه تروح علي نومة اقولها وبعدين انام وانا قاعدة
29:00طيب صلاة الفجر تصلين الصلاة في وقتها اه الحمد لله بصلي قبل الشمس بس انام يعني وانا قاعدة اروح نايم نعم آآ على كل حال اذكار الصباح مستحبة ليست واجبة. ان تيسر ان تأتي بها بعد صلاة الفجر
29:16فهذا هو الافضل والاكمل وان لم يتيسر واتيت بها الساعة الثامنة فلا حرج الامر في هذا واسع الحمد لله هي ليست واجبة. هي من المستحبات ومن السنن طيب. كتر خيرك يا شيخ. طب ممكن اسأل كمان سؤال؟ نعم. اتفضل السؤال
29:32طب بعد ازنك يا شيخ انا ممكن اراجع من الحفظ في الصلاة يتلبس علي القراية يعني ختم الاية علي الحكيم عزيز حكيم هقول اي حاجة للي يغلب على على العموم يعني عشان ما اقطعش القراية
29:44واكمل القراية يعني ممكن ارغبط في القراية وانا في الصلاة وانا عارفة ان انا ممكن اكون بلاط. يبقى حرام علي ما مات واحد يقول بارك الله فيكم اثناء مراجعتها لحزبها بالقرآن الكريم اليومي او هذا احيانا آآ تخطي في اخر الاية آآ مثلا
30:01غفور رحيم او غفور حليم تقول اريد ان اكمل الاية باي شيء حتى وان نسيت حتى لا يصير عندي تشويش اه الوعد هو عند الخطأ ان ان تصححي التلاوة ولا تمضي وانت قد اخطأت
30:18يكون معك مصحف وترجعين للمصحف حتى ولو كنت في الصلاة ترجعين للمصحف وترفعين الاية وتنطقينها نطقا صحيحا اما قضية انك تخشى من التشويش ليس فيه تشويش هذا فيه تصحيح التلاوة وعودي نفسك على التصحيح
30:36لان الحافظ لا بد ان ان يحصل منه خطأ فاذا حصل منك خطأ في قراءة الاية فارجع الى المصحف واقرأيها بسورة الصحيحة نعم. احسن الله اليكم. نختم هذه الحلقة بارك الله فيكم. بالحديث عن متى اه يبدأ اه تبدأ اوراد المساء
30:58اوراد المساء تبدأ من حين بداية المساء والمساء عند العرب فيبدأ بزوال الشمس ولكن استحب كثير من اهل العلم ان تكون آآ ان يكون تكون اذكار المساء من بعد صلاة العصر
31:14لان كثيرا من الادلة وردت بالامر بذكر الله تعالى عند طلوع الشمس وعند غروبها وقبل الغروب فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وايضا بكرة واصيلا فالادلة تدل على انه ينبغي ان تكون في اخر النهار وايضا
31:37قبل طلوع الشمس قبل طلوع الشمس تكون اذكار الصباح وقبل غروب الشمس تكون اذكار المساء فاستحب كثير من اهل العلم ان تكون اذكار المساء من بعد صلاة العصر. هذه اذكار المساء عامة. لكن هناك اذكار مقيدة بالليل
31:56هذه تكون بعد صلاة المغرب ومن امثلتها قراءة اخر ايتين من سورة البقرة التي يقول النبي صلى الله عليه وسلم عنها من قرأ من قرأهما في في ليلة كفتاه فهذه تكون بعد صلاة المغرب لانه قيدها بالليل والليل يبدأ بغروب الشمس
32:16اثابكم الله وبارك الله فيكم وفي علمكم وجزاكم الله خيرا حياك الله وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. بارك الله شكرا لك ان كنت معنا وكنا معك خلال الايام الماضية وباذن الله تعالى نلتقيك في لقاءات قادمة باذنه عز
32:32جزاك الله خير يا شيخ وبارك الله فيك ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى الحج من اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية و
32:46قد كان معكم آآ فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وهذه تحية من الزملاء من منفذ البرنامج على الهواء ناصبي محمد السالم ومنفذ الفترة احمد بن صالح الروظان ومذيع الفترة الزميلة
33:06ابراهيم السبيط ومن الاعلام الجديد في حان السبيعي ومن الاخراج محمد بن سعد الفرشان ومن محدثكم خالد ابن محمد ارمح اوقات طيبة وعامرة بذكر الله سبحانه وتعالى نرجوها لكم مع برامجنا من اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
33:26السائلين الله سبحانه وتعالى ان يبارك بهذا الحاج وان يسلم الحجاج والمعتمرين والمسافرين في برهم وبحرهم وجوهم. نلتقي على غير باذن الله تعالى في حلقة الغد نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
33:43ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك لك