برنامج فتاوى الحج إذاعة القرآن الكريم الحلقة السادسة أ د سعـد بن تركي الخثلان 26 11 1437هـ
0:01اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد من مشكاة العلم والافتاء العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج لبيك اللهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
0:41اجمعين. حياكم الله ايها الاخوة المستمعون الكرام وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج اليومي فتاوى الحج. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام هذه تحايا الزملاء في اقل العمل في تنفيذ الفترة وليد بن عبد الرحمن النعمان في التنسيق عزام الحميضي ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي في
1:01لتنفيذ الحلقة ناصر بن محمد ال سالم. اه وفي الاعداد تقديم محدثكم سبيت ابراهيم سبيت وهذه تحية من مخرج البرنامج محمد بن سعد الفرشان اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام. كما ايضا يسرني ان ارحب في بداية هذه الحلقة بمعالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء
1:21سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. اهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ دكتور سعد ونرحب بكم مستمعينا الكرام لمن اراد الاتصال وطرح سؤالي عليه فضيلة الشيخ الدكتور سعد فالرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة
1:41تسعة الرقم صفر واحد واحد واربعين خمسة اثنين تسعة تسعة ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من الاخ ابي علي. ابو علي. سم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير الله يرضى عليك. مساء النور والعافية حياك الله. تفضل ابوي. الله يجزاك خير. امين. عندي كم ابي افهمها منك يا شيخ الله يجزاك خير
2:01نعم. عندي يا شيخ الله يرضى عليك حرمة ما لها احد الله يجزاك خير. نعم. ما لها لا ولد توفت. ايه نعم. وناويني ان شاء الله ان شاء الله ابي اضحي لها. نعم
2:19العشر ايام هذي الله يجزاك خير لا اعرف شعر ولا اقص ظفر ولا شي ولا عايدي طيب بتظحي انت عن نفسك انا بضحي لها ابيك تعلمني الله يجزاك خير ابشرك اضحيتك عنها بمعلوم لكن انت ستضحي عن نفسك
2:37لا انا كافيينها لها هي. طيب لازم اشرك نفسي الله يجزاك خير. لان انت يعني ستضحي لها ولن تضحي عن نفسك كذا؟ لا لها الله يجزاك خير. اي نعم. طيب طيب. عندك سؤال ثاني ابو علي؟ سم. عندك سؤال اخر ولا هذا فقط؟ لا الله يجزاك
2:57غير هذي بس كلها مشكلة ابي افهم العسر هذي وش نسوي؟ خلاص هات ان شاء الله تسمع اسمع الجواب عن طريق الاذاعة. طيب الله يجزاك خير ويرحم والدينا والديك ووالديك الله يسلمك كثر خيرك يا شيخ الله يرضى عليك حياك الله تفضل شيخنا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
3:17وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان مما تختص به آآ عشر ذي الحجة انها اذا دخلت فانه لا يجوز لمن اراد ان يضحي ان يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا
3:38وذلك لحديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا
3:54وفي لفظ عند مسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى يضحي. وهذا الحكم خاص بمن اراد ان يضحي
4:13والمراد بالمضحي هو من يدفع ثمن الاضحية. ولو لم يباشر الذبح. وليس المراد اضحي من يباشر الذبح اذا لم يدفع ثمن الاضحية. فاذا المراد بالمضحي والضابط فيه هو من يدفع ثمن الاضحية
4:33وهذا الحكم خاص بمن اراد ان يضحي ولا يشمل المضحى عنه في ارجح قولي العلماء لان النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال في هذا الحديث واراد احدكم ان يضحي
4:49اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا. فقوله واراد احدكم ان يضحي ولم يقل او يضحى عنه فاذا هذا الحكم يختص بالمضحي فقط دون من يضحى عنه
5:08وعلى هذا نقول للاخ السائل الكريم اذا كنت ستضحي عن هذه المرأة ولن تضحي عن نفسك فانه لا يشملك هذا الوارد في هذا الحديث لانك لم تضحي عن نفسك وانما هي اضحية عن غيرك
5:26لكن الذي انصح الاخ الكريم به هو الا ينسى نفسه. والاكمل والاحسن ان يضحي عن نفسه وهذه المرأة التي وصفها بانها منقطعة. هذا اكمل وافضل وفضل الله واسع وآآ ثواب الاشتراك لا حد له. ثواب الاشتراك في الثواب. يعني الاشتراك في الثواب لا حد له
5:55ان الاشتراك في الاضحية على قسمين اشتراك في الملك وهذا انما يكون في الغنم عن شخص واحد ولا يصح الاشتراك في الغنم وفي الابل والبقر الى سبعة اشخاص. والقسم الثاني الاشتراك في الثواب
6:12وهذا لا حد له للانسان ان يشرك معه في اضحيته من شاء من الاحياء والاموات. فانصح الاخ الكريم بان يجعل الاضحية عن نفسه وان يشرك معه في اضحية هذه المرأة المنقطعة بل وان يشرك معه في اضحيته والديه وزوجته او
6:32اولاده ومن شاء من احبابه من الاحياء والاموات. وفضل الله تعالى واسع. ومن العجب ان بعض الناس يحرص على ان عن الاموات وينسى نفسه. والاضحية في الاصل انما هي عن الاحياء وليست عن الاموات. ثم كيف يهب
6:52لسان الثواب لهذا الميت وينسى نفسه. هل يظمن انه سيعيش عمرا طويلا يعمل فيه صالحا كما ان هذا الميت بحاجة للعمل الصالح فانت يا اخي الكريم انت ايضا بحاجة للعمل الصالح نلحظ هذا من بعظ الاخوة من بعظ
7:11والمسلمين نلحظ منهم انهم يحرصون على اهداء ثواب القرى. فنجدهم في مكة يحرصون على اهداء ثواب العمرة ربما بعضهم يقرأ القرآن ويحرص على اهداء ثواب التلاوة. للاموات وينسون انفسهم فينبغي ان يبدأ الانسان بنفسه وهو بحاجة للعمل الصالح ولا يدري ربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر. الحاصل اننا ننصح الاخ
7:41كريم بان يجعل الاضحية عن نفسه وان يشرك معه هذه المرأة التي سأل عنها ويشرك معه من شاء من الاحياء الاموات. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد. بالنسبة لكم لمن كان مشتركا اه شركة ملك في اه اضحية في يعني او كذا في اضحية ابل او
8:01الجميع يمسك عن القص نعم نعم لا فرق بين ان يضحي الانسان بواحدة من الغنم او وان يكون له سبع بقرة او سبع بدنة. فسبع البقرة وسبع البدنة يعادل واحدة من الغنم. وهي في الاحكام سواء لا
8:21اختلف. نعم. احسن الله اليكم. هذا ايضا اتصال من اخينا ابي راشد. ابو راشد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي الاسئلة. تفضل الاول. السؤال الاول اه من عاد الى غير بلده. هل ينقطع تمتعه؟ طيب. السؤال الثاني
8:41السؤال الثاني جاء في الحديث الامام مسلم من حديث ابي الطفيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف البيت ويستلم الركن الركن بمحجم معه. ويقبل المحجن. هل الان آآ تقبيل ما يستلم به الحجر من السنة
9:01بناء على هذا الحديث؟ السؤال الثالث. السؤال الثالث اه ما هو ضابط حاضري المسجد الحرام؟ هل يدخل فيه المقيمين في مكة جزاكم الله خير. شكرا ابو راشد. تسمع ان شاء الله. احسن لكم شيخ سعد سؤاله الاول من عاد الى غير بلده وقد اعتمر عمرة تمتعه لا ينقطع تمتعه
9:21لا ينقطع تمتعه بذهابه الى غير بلده في ارجح اقوال الفقهاء. وانما ينقطع التمتع اذا رجع الى بلده بما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذا. اما بقي في مكة او ذهب الى غير بلده فانه باق على تمتعه
9:41لا ينقطع. نعم. نعم احسن الله اليكم. من استلم الركن او الحجر الاسود بعصا او بمحجن هل يسن له تقبيله؟ كما جاء في الحديث؟ نعم يسن له تقبيله للحديث الذي اشار اليه الاخ الكريم الحديث الذي اشار اليه الاخ الكريم وهو حديث ابي الطفيل رضي الله عنه
10:01قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن ويقبل المحجن وهذا اخرجه مسلم في صحيحه وهو صريح الدلالة في مشروعية تقبيل آآ ما يستلم به
10:20الحجر الاسود. وعلى هذا يكون عند الحجر الاسود ثلاث سنن. السنة الاولى تقبيل الحجر الاسود ان تيسر للطائف لمن يطوف ان يقبل الحجر الاسود فهذا هو الاكمل والافضل والسنة الثانية ان لم يتيسر له هذا وكان هناك شيء يستطيع ان
10:47يستلم الركن به فانه يستلم به ويقبله به والسنة الثالثة ان لم يستطع هذا ولا ذاك فانه يشير بيده الى الحجر الاسود ويكبر يقول الله اكبر. واكثر الان لا يتمكنون من تقبيل الحجر الاسود من استلامه ومن تقبيله
11:13وايضا استلامه بعصا ونحوها هذا هذا في وقتنا الحاضر اه اصبح الان يعني غير ممكن. غير ممكن مع كثرة الناس وكثرة الحجيج وربما يكون ايضا فيه حرج كبير يكتفي من يطوف بالاشارة بيده عند التكبير
11:33ربما في غير المواسم يستطيع الانسان ان يستلم الحجر الاسود ويقبله لكن في موسم الحج وفي المواسم التي يشتد فيها الزحام يصعب هذا على كثير من الناس. وهنا اوجه نصيحة
11:50للاخوة اه الحجاج بان عليهم ان ان يتقوا الله عز وجل والا يؤذوا غيرهم. لان بعض الناس يريد ان يأتي بسنة فيقع في محرم فاذية اذية المسلمين محرمة. والله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا
12:13انا هو اسم مبينا واستلام الحجر الاسود وتقبيله سنة ليس واجبا. فكيف يحرص الانسان على الامر المستحب يقع معه في الامر المحذور ليس هذا من الفقه. فاذا وجد الانسان زحاما فانه لا يزاحم وانما يكتفي بالاشارة
12:33الاسود. هذه الثلاث السنن انما هي في الحجر الاسود فقط. واما الركن اليماني فان استطاع ان يستلمه استلمه فقط من غير تقبيل. وان لم يستطع ان يستلمه فانه لا لا يقبله
12:51ولا يشير اليه فهو الركن اليماني لا يقبل ولا يشار اليه وانما فقط ان تمكن ان يستلمه واستلمه وان لم يتمكن مشى من غير اشارة ولا تكبير. نعم. نعم احسن الله اليكم. اه عفوا شيخ سعد الله يحفظك. بالنسبة لاستلام بالعصا بمحجن يعني. هل يسن للانسان اذا كان يعرف ان هناك متسع
13:13في غير المواسم آآ ان يتعمد ويأخذ معه عصا ام ان العصا جاءت مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني عرظا؟ هذا محتمل محتمل وهذا يعني ليس هناك ما يدل على آآ ما يرجح احد الاحتمالين. هم. والامر في هذا واسع. لكن لا شك ان الاكمل وان الافضل
13:33هو ان آآ يستلمه وان يقبله. لكن هذا الذي ورد في قصة ابي الطفيل آآ الاقرب ان ان النبي عليه الصلاة والسلام انما فعله لما طاف على بعيره. هم. فانه عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع حج معه قرابة
13:53ثلاث مئة الف وكان الناس كلهم في ذلك الوقت يحرص على ان يكون قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم وان يشاهده وان يراه. فالتف حوله الناس. فلما طاف بعض الاشواط ما استطاع ان يكمل. فامر بان يؤتى ببعيره فطاف
14:13الصلاة والسلام على بعيره طاف على بعيره وكما يقول الصحابي ان الناس قد غشوه لم يستطع ان يكمل بسبب التفاف الناس حوله فلما طاف على البعير جعله يستلم الحجر بهذا المحجن ويقبل المحجن. نعم. احسن الله اليكم
14:33السؤال الثالث يسأل عن ظابط حاضري المسجد الحرام بالنسبة كان مقيما في مكة اقامة مؤقتة سنة سنتين هل يعتبر من حاضري المسجد الحرام؟ ظابط حاظر المسجد للحرام هم اهل مكة
14:47ومن كان في حكمهم فمن كان هم يعني اهل الحرم ومن كان في مقيما في مكة عموما فاهل مكة سواء كانوا المقيمين سواء كانوا المقيمين في الحرم او حتى خارج حدود الحرم لكنهم من اهل مكة
15:08كمن اقاموا في التنعيم مثلا او في الشرائع خارج حدود الحرم كلهم آآ يكونون من حاضري المسجد الحرام في ارجح اقوال الفقهاء. ولكن لابد لمن يكون من حاضر المسجد الحرام ان يكون مقيما اقامة دائمة
15:28ومستوطنا. واما من كان مقيما اقامة عارضة كالعمال الذين يأتون للعمل في مكة ولو سنوات سنتين او خمس او اكثر او اقل فان هؤلاء ليسوا من المسجد الحرام فلا يصدق على الانسان انه من حاظر المسجد الحرام الا اذا كان من اهل مكة المقيمون من اهل مكة
15:54فيها اقامة دائمة. اي انهم مستوطنون فيها. نعم. نعم احسن الله اليكم سعد. اه ايضا معنوي التصوير الاخ علي من الطائف علي. الو. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اكلم الشيخ رحم الله والديك؟ ووالديك تفضل شيخ اسمعك. السلام عليكم. وعليكم
16:14والسلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ سعد الله يرفع قدرك. الله يرحم والديك بغيت اسألك اه حكم شراء سيارة عن طريق بنك الراجحي اختارها من شركة كم من شركة تويوتا ويشتريها لي الراديو. نعم. طيب. الايجار المنتهي بالتمليك. مع ان الموظف البنك يقول عقدين في عقد. نعم. وايضا يقول
16:34انا يقول البنك تملك السيارة هل انت تملكت السيارة الان عشان اشتريه؟ قالوا تملكناها. يضاف الى مدير الفرع يقول اه قلت انا سألت عقدين في عقد او عقد قال لا عقدين في عقد
16:44والله اعلم ما ادري يجوز يا شيخ ولا لا؟ طيب عندك سؤال ثاني يا علي؟ الله يرحم والديك. والديك اسمع ان شاء الله تفضل شيخ سعد. اه لا بأس بهذا العقد. التأجيل
16:54المنتهي بالتمليك من مصرف الراجحي الذي اشار اليه اه او الذي سأل عنه الاخ الكريم لا بأس به وقد اطلعت عليه. وهو عقد تأجيل حقيقي تترتب عليه جميع اثار عقد الاجارة. وليس فيه محظور شرعي
17:11ومع وعد بالتمليك ان انتظم هذا المستأجر في سداد جميع الاقساط فيعدونه بالتمليك اما بطريق الهبة او بمبلغ اه يتفق عليه يسمى الدفعة الاخيرة. فهذا لا بأس به وهو مستوف للظوابط الشرعية. واما ما
17:31اه تساءل عنه من ان فيه عقدين في عقد فان المراد بالعقدين في عقد الذي ورد النهي عنه المراد به بيع كما حقق ذلك الامام ابن القيم رحمه الله فبيعتان في بيعة وعقدان في عقد وصفقتان في صفقة المراد بها بيع العينة
17:52وبيع العينة هنا غير وارد لان هذا مجرد تأجيل تأجير حقيقي تترتب عليه اثار عقد الاجارة مع وعد بالتمليك والاصل في المعاملات الحل والاباحة. والله تعالى يقول واحل الله البيع
18:09فهذا والاجارة بيع منافع الاصل فيها الحل. فهو عقد تأجير مع وعد بالتمليك كما ذكرت اما بالبيع بما يسمى بالدفعة الاخيرة وبعضهم يجعله بطريق الهبة فهو وعد بالتمليك. فهذا العقد مستوف
18:29للضوابط الشرعية. ولا تنطبق عليه لا ينطبق عليه قرار هيئة كبار العلماء في منع التأجير المنتهي بالتمليك. لان قرار كبار العلماء في منع التأجير المنتهي بالتمليك انما ينطبق على ما اجتمع فيه البيع والتأجير في وقت
18:49واحد في زمن واحد وهذه الصورة الان تكاد تكون غير موجودة في في السوق. واما اذا كان التأجير هو الذي وقع عليه العقد مع وعد بالتبليغ هذا لا ينطبق عليه قرار هيئة كبار العلماء في منع التأجير المنتهي بالتنبيه. فالتأجير المنتهي بالتمليك له عدة صور. منها صور جائزة ومنها
19:11ممنوعة والعقد الذي سأل عنه الاخ الكريم هو من الصور الجائزة. نعم. جزاكم الله خير دكتور سعد ايضا معنا اتصال من ام عبد العزيز الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
19:26مسا الخير عليكم وعلى السادة المشاهدين. عندي ثلاث اسئلة سريعة جدا. السؤال الاول؟ اه السؤال الاول اه صح انه صوم اه العواصف وهذه السنة بحسب وبحسب تقويم ام القرى تبدأ يوم الجمعة ويقولون يوم الجمعة محد يبدأ ابوه عادي
19:46اذا صمنا يوم الجمعة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا يصح ابي في رمضان ابي اصلي في المسجد اه وامي رفضت وانا اه زعلت وحالفت قلت والله ما عاد اصلي حتى بالبيت بعد صليت فزت علي السؤال الاخير
20:06يا شيخ امي اكلاتي بالسلطة تطوع واكلت لي انه يسافر. ايش اكلت ايش واكلة اخر شي حديث ايوه. اسأل عنه. تفضلي. ما صحة الحديث اللي يقولون اه خذوا لبنها وسمنها فانه دواء ودعوا لحوم
20:34مع فانها داء وش المقصود بها؟ طيب شوفوا انا طفلة لحظة السؤال الثالث واضح شيخ سعد هو اللي اكلته وهي صائمة صوم التطوع غير واضح لم يتضح. عد السؤال الثالث يا انت ام عبد العزيز ولا عبد العزيز ولا وش اسمك؟ ام عبد العزيز. طيب السؤال الثالث وشو تقولين امي اكلت
20:54ايه امي اكلت اكلي الفجر. وهو يأذن الفجر؟ ايه وهي تبي الصوم. طيب. اه الصوم تطوع وقت الاذان؟ ايه. خلاص شكرا با عبد العزيز. شكرا يعطيك العافية. الله يعافيك. اه السؤال ام عبدالعزيز الاول اه دكتور سعد اه تقول اننا نصوم العشر الاوائل من ذي الحجة
21:22احتمال تبدأ هذه السنة بيوم الجمعة وكأنها سمعت انه لا يجوز البداية بيوم الجمعة. الذي ورد النهي عنه يوم الجمعة والصيام واما اه صوم يوم الجمعة مع يوم قبلها او يوم بعدها فلا حرج
21:43لا حرج في ان تصوم يوم الجمعة لكن مع يوم قبلها او يوم بعدها. وعلى هذا فاذا صامت الجمعة والسبت فلا حرج عليها وعشر ذي الحجة يحتمل ان تبدأ الجمعة ويحتمل ان تبدأ السبت. صحيح. على تقدير انها لم تبدأ الا السبت فتصوم
22:03الجمعة والسبت تكون بهذا قد صامت الجمعة والسبع وزال الاشكال لان النهي انما هو عن افراد يوم الجمعة وليس عن مجرد صيام يوم الجمعة وانما عن تخصيص يوم الجمعة وافرادها بالصيام. فاذا صامت الجمعة والسبت فلا اشكال في هذا. نعم جزاكم الله خير
22:23سؤالها الثاني تقول ان آآ ان منعتها امها في رمضان انها تصلي في المسجد فحلفت لا تصلي لا في المسجد ولا في غيره. وش عليها تكفر كفارة يمين لانها قد حلفت على معصية
22:39فكونها تحلف على الا تصلي هذا حلف على معصية فعليها ان تكفر كفارة يمين ويجب عليها ان تصلي نعم. نعم. اه في السؤال الثالث تقول ان امها اكلته ويؤذن صلاة الفجر وهي تريد صيام صوم تطوع. صيامها صحيح
22:56لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. اخرجه ابو داوود وغيره وحديث ثابت وهو يدل على ان من اكل او شرب وقت اذان الفجر فلا حرج عليه ولا يشدد في هذه المسألة والاصل
23:16بقاء الليل الاصل بقاء الليل. ولهذا قال الفقهاء ان من اكل او شرب شاكا في طلوع الفجر فان صيامه صحيح. نعم احسن الله اليكم. اه لو تسأل عن الحديث خذوا لبنها وسمنها ودعوا لحمها. نعم اه هذا الحديث
23:36بهذا آآ اللفظ لا اعرف هذا الحديث بهذا اللفظ الذي ذكرته الاخت الكريمة لعله يراجع ان شاء الله يراجع ويأتي بالجواب في حلقة قادمة باذن الله. جزاكم الله خير شيخ سعد. آآ نأخذ ايضا اتصال من آآ ابي محمد
23:56من الرياض بو محمد؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الله يحييك عندي سؤالين شيخنا تفضل الاول السؤال الاول والدي حج السنة اللي فاتت نعم وهو جاوز الميغاث ما احرم وللحين ما ما عمل
24:16اخيرا هذه يجوز ولا هذا ويثم ولا كيف؟ لماذا؟ لماذا لم يحرمنا الميقات ما احرم من الميغاث والله ما السبب؟ والله هو جاوز الميغاث ما احرم هو بيقول عدى الميقات بدون ما يحرم. طيب
24:33طيب سؤالك الثاني؟ السؤال الثاني اه لي ضرب من بنك الراشي هو لسه انا واخذ مقدم من هل يجوز ايوا في شي ولا تورق في اي شي في الاسهم والله هو بس انا باخد فلوس هما بياخدوا ما ادري ايش رز ولا ايش بيخلص بياخدوه وبيبيعوه وبعدين
24:59انا باخد فلوس. نعم الرأي كيف؟ طيب طيب طيب شكرا يا ابو محمد اسمع الجواب يسأل عن ان والده شيخ سعد حج العام الماضي وجاوز الميقات بلا احرام والى الان لم يفدي. من تجاوز الميقات بدون احرام فانه يجب عليه عند جمهور الفقهاء
25:23يجب عليه دم يذبح دما في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. لانه ترك واجبا من واجبات الحج. وهذا الدم باقي في ذمته فعليه ان يبادر ذبح هذا الدم او توكيل من يذبحه عنه. نعم. وايضا يقول في سؤاله الثاني انه اخذ
25:44تمويل بالبنك الراجحي سؤاله يعني يقول هل يجوز هذا التمويل لاني ما ادري هو يقول نزل لي في حسابي فلوس. وهذا لا البنك هو الاصل انه من البنوك الاسلامية المنضبطة والضوابط الشرعية ولديه هيئة شرعية
26:02فالاصل في تعاملاته انها منضبطة بالضوابط الشرعية. لكن انصح الاخ الكريم اذا اراد ان يأخذ تمويلا ان يستفسر عن البضاعة التي اه ستباع عليه ثم اه يعني يأخذ بها تمويلا
26:21آآ يعني كيف يأخذ الانسان تمويلا ولا يدري في ماذا يكون التمويل هل هو في اسهم؟ هل هو في معادن؟ هل هو في يعني سلع اخرى لابد ان الانسان يعرف ما الذي يوقع عليه فبعض الاخوة يأتي ويوقع على
26:41سلعة من السلع ولا يدري مثل مثل ما حصل الاخ الكريم. هم. فلابد ان ان الانسان يتعرف على العقد ويعرف ما هي السلعة التي سوف تباع عليه. نعم. نعم. احسن الله اليكم دكتور سعد اتصال اخير من اخينا آآ بمحمد من حائل
27:01ابو محمد. ابو محمد. محمد معنا؟ ابا محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو محمد. حياكم الله وبارك الله فيكم. وفيك. تفضل لو سمحت سؤالي الشيخ سعد جزاه الله خير انا كنت حجيته وسقطت فرظي ولكنني مسن الان بالسبعين وبعدين مكفوف هل
27:31يجوز ان يحجج عن اه حجة ثانية وانا قادر صحيا بس اني مكفوفه وكبير بالسن تخبرون زحمة الحج في زحمة لكن تستطيع ان تحج يعني ما حملة مثلا ويكون معاك مرافق
27:48والله استطيع بس اني مكفوف وتخبر زحمة الحق لا بد من مشاكل ولا بد من نعم طيب عندك سؤال ثاني يا ابو محمد؟ لا ابدا شكرا الله يحييك. تفضل شيخ سعد
28:01اه الحج عن الغير انما يكون عن الميت وعن المعظوم والمراد بالمعضوب اي العاجز الذي لا يستطيع ان يحج بنفسه. واما القادر على الحج فانه لا يحج عنه والاخ الكريم هو قادر لكن عليه مشقة بسبب انه كفيف وغير مبصر فنقول اخي الكريم تيسر
28:31ان تحج ويكون معك مرافق. والان الحج تيسر ولله الحمد اكثر من اي وقت مضى. المهم بالنسبة لك ان يكون معك مرافق وتكون احدى الحملات هذا ممكن. فانت بهذا غير عاجز. انت قادر على الحج لكن عليك مشقة. وآآ
28:51كونك قادر على الحج هذا يجعلنا نقول انه ليس لك ان تحجج عنك. ليس لك ان تنيب من يحج عنك. وقد اديت حج الفريضة لكنك تريد حج نافلة فان تيسر ان ان تحج حج نافلة ويكون معك مرافق فهذا هو الاكمل والاحسن وان لم يتيسر انت قد
29:15تحدي الفريضة ولكن ليس لك ان تنيب من يحج عنك وانت قادر على الحج بنفسك. نعم. لكن له ان يوصي شيخ سعد مثلا يحجج عنه بعد وفاته؟ نعم له ان يوصي له ان يكتب في وصيته بان يحجج عنه بعد وفاته. نعم. يعني اقصد حتى وان الحج حجة الاسلام الفرض
29:35اي نعم حتى وان حج حجت الفريضة. نعم احسن الله اليكم. شكرا لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. كنتم معنا خلال هذه الحلقة مجيبا على اسئلة الاخوة المستمعين الكرام. جزاكم الله خير شيخ. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم واصغائكم لنا في هذا
29:55للحلقة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا ويزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا انه سميع مجيب الدعاء. هذا يرق التحايا ايها الاخوة المسلمون الكرام من فريق العمل في تنفيذ الفترة وليد بن عبد الرحمن النعمان في التنسيق عزام بن حسن والحميظي في ادارة الاعلام الجديد في
30:15فيحان السبيعي في تنفيذ هذا البرنامج فارس بن سعود المضيان في الاعداد تقديم محدثكم ابراهيم سبيت واي تحية من مخرج البرنامج محمد بن سعد الفرشان حتى نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
30:31اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك لك