برنامج فتاوى الحج إذاعة القرآن الكريم الحلقة الخامسة أ د سعـد بن تركي الخثلان 25 11 1437هـ
0:01اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد من مشكاة العلم والافتاء. من مشكلة العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج
0:31لبيك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان. على نبينا الى محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوة الايمان حجاج بيت الله الحرام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الحج حجا
0:51وسعيا مشكورا وان يسلم الحجاج والمعتمرين والمسافرين في برهم وبحرهم وجوهم. ايها الاخوة الكرام في مستهل هذا اللقاء يسرنا ان نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
1:11وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. بارك الله فيكم وفي آآ ما تقدمون ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم نذكر الاخوة والاخوات بهاتف البرنامج صفر احدعش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة او على جوال البرنامج
1:31الصفر خمسة صفر ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة. اه بداية بارك الله فيكم واثابكم الله ونحن في مستهلي هذا اللقاء وريثما نستقبل هذه الاتصالات لعلكم تتحدثون عن حج الصبي. تفضل. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
1:51محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فان الحج على الصبي لا يجب لان من شروط وجوب الحج البلوغ والصبي لم يبلغ سواء اكان صبيا مميزا او صبيا غير مميز. لكن من جهة الصحة يصح الحد
2:17يصح حج الصبي كان صبيا مميزا ام غير مميز. ويدل لذلك حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان امرأة رفعت للنبي صلى الله عليه وسلم صبيا. فقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر
2:37اخرجه مسلم في صحيحه ولم يفرق النبي صلى الله عليه وسلم بين كونه مميزا او غير مميز ولهذا فان الحج من العبادات التي تصح من الصبي غير المميز. بينما العبادات الاخرى
2:56يشترط فيها التمييز والصلاة لا تصح من الصبي غير مميز. وكذلك الصيام لا يصح من الصبي غير مميز. اما الحج فانه صحوا من الصبي مميزا كان او غير مميز. واذا كان مميزا فانه ينوي الاحرام بنفسه
3:17ويرشده وليه لذلك. اما اذا كان غير مميز فان وليه ينوي عنه والذي انصح به حتى مع القول بصحة حج الصبي الذي انصح به في هذا الزمن الذي نعيش فيه الا يحجج الصبيان. وذلك
3:41لان تحجيجهم يلحق الحرج بهم وبغيرهم ولان المشاعر قد ضاقت ضاقت كثيرا واعداد المسلمين كبيرة والمسلمون المكلفون البالغون كثير منهم لم يستطع الوصول للمشاعر فكيف يؤتى وبهذا الصبي لي حجة والحج غير واجب عليه. ليزاحم الحجاج المكلفين. واعداد المسلمين
4:14تربو على مليار ونصف من يحج منهم قليل جدا من يحج منهم اقل من واحد بالمئة بل اقل من نصف واحد بالمئة. ولهذا فالذي انصح به الا يكلف الانسان على هذا الصبي وان كان الحج يصح منه لكن الذي انصح به الا يكلف وليه عليه
4:38لانه يلحق الحرج به ويلحق الحرج بالناس. والناس الان في الحج اختلف اختلفت احوالهم عن الناس فيما فيما مضى كانت الامور سهلة ولم يكن هذا الزحام الشديد الذي نراه الان والذي ضاقت بسببه منى
4:58ضاقت وضاقت المشاعر بكثرة الحجيج وبكثرة الناس وبكثرة البشر. فان اعداد البشر في الوقت الحاضر قد تضاعفت وكان كان البشر قبل نحو مئة وخمسين عاما كان عددهم يقارب المليار. واصبح الان
5:19عددهم يزيد على سبعة مليارات. وتضاعفت معه اعداد المسلمين واصبح عددهم يزيد على مليار ونصف. ومن هنا فينبغي ان يراعي المسلم هذه الاحوال وان يراعي تغير الامور. وان كان الفقهاء يقولون بصحة حج الصبي. الا ان الذي انصح به
5:39الا يفعل وليه ذلك والا يحدد الصبي للحرج الكبير الذي يلحق به ويلحق بغيره ويسبب والضيق والزحام على الحجيج. نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله. نذكر الاخوة مرة اخرى انهم على الهواء مباشرة في
5:59اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في برنامج فتاوى الحج مع ضيفنا الكريم آآ فضيلة الدكتور سعد بن تركي الخثلان معنا اتصال محمد من الخارج حياك الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم. اه سؤال للشيخ
6:19معك فضيلة الدكتور تفضل السلام عليكم يا شيخ حياك الله تفضل الله يبارك فيك نعم محمد مو بواضح صوتك مو بواضح يقطع صوتك وبالنسبة قرض من بنك الراجحي. ايه. القرض في اسهم في معادن في ماذا
6:47والله يقولون في اسهم في اسهم طيب والسؤال الثاني نعم السؤال الثاني ما حكم يعني المسح على الراس في اثناء اذا كان الانسان يضع صنفه او شيء اذا اخذت جزء من الجبهة يضع ماذا؟ صبخة صبخة صبخة على الراس اي نفخة نعم سم شكرا يا محمد
7:11اياك تفضل يا شيخ اما بالنسبة للسؤال الاول فالقرظ المصرف الراجحي هو سماه قرظا والحقيقة انه ليس بقرظ هو تمويل او تورق نعم هو تمويل بطريق المرابحة او والتورق ولذلك فالتسمية الدقيقة التمويل انصح الاخوة المستمعين عندما يسألون
7:37دون ان يقول اخذت تمويلا اخذت تمويلا من البنك. ولا يقول اخذت قرضا لان هناك فرق بين القرض وبين التمويل في الخصائص وفي الاحكام فهو يقصد انه اخذ تمويلا من مصرف الراجحي بطريق آآ التورق في الاسهم
7:57هذا لا بأس به بشرط الاقتصار على اسهم الشركات النقية اسهم الشركات التي خلت قوائمها المالية من التعاملات المحرمة وهي الشركات الان تقارب المئة شركة. ويقتصر عليها فاذا اقتصر عليها في التورق
8:17واخذ تمويلا من البنك في هذه الاسهم فلا بأس بهذا ان شاء الله. نعم. والصبخة؟ واما بالنسبة لوضع الصبخة على الشعر اه فان هذا لا يمنع من المسح فوقها. والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
8:36كان قد لبد شعر رأسه وضع عليه مادة مثل العسل او الصمغ وضعها على شعر رأسه لان عليه الصلاة والسلام كان شعره طويلا ومدة احرامه طويلة فانه احرم في اليوم الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة
8:56وبقي على احرامهم خمسة عشر يوما تقريبا لم يتحلل الا في اليوم العاشر. وهذه المدة الطويلة اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يضع على شعره معها ان يضع على شعره هذا التلبيد من باب النظافة وازالة الغبار
9:16والوسخ ونحوه. وكان عليه الصلاة والسلام يمسح فوق هذا التلبيد. فدل هذا على ان من وضع على شعر رأسه شيئا مثل اه ما ذكره الاخ السائل من الصبخة او مثل الحنة ونحوه فانه يمسح فوقه عندما يتوضأ يمسح فوقه ووضوءه
9:36وهو صحيح والحمد لله. نعم. اثابكم الله فضيلة الدكتور. اه معنا اتصال ابو عبد الملك من تبوك حياك الله. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم تفضل. هذا سؤالي الاول احسن الله اليكم. نعم. شيخنا ما هو الضابط يا شيخنا ما هو ضابط النبي
9:56بمزدلفة لمن اراد ان يذهب لسكنه في منى اه او من اراد ان يركب القطار من عرفة لمنى هل يكفي اه ان يمر مرور والبعض يأتي من عرفة متأخر شيخنا ويريد ان يمر لي سكن في منى. طيب سؤال اخر؟ السؤال الثاني يا شيخ انا من كان عنده الم في آآ
10:16وركبته وهذا الالم لا يؤخر برء ولكن يذهب معه خشوع آآ خاصة في السجود يعني آآ لحتى انه لا يفكر الا متى يرفع الامام السجود يعني انا في ركبته هل هو لا يؤخر برؤ هل يكتفي بالايماء؟ طيب شكرا يا ابو عبد الملك تفضل يا شيخ
10:36نعم اه اما بالنسبة لما سأل عنه من المبيت في مزدلفة. نعم. المبيت مزدلفة واجب. من واجبات الحج فلابد من ان يبيت مزدلفة والقدر الواجب هو ان يبقى في مزدلفة الى منتصف الليل. والسنة ان يبقى الى طلوع الفجر. ان يبقى الى طلوع الفجر
11:05هذا هو السنة حتى يسفر جدا ثم يدفع من مزدلفة الى منى بعد الاسفار وقبل طلوع الشمس. واما الضعفة ومرافقوهم لا بأس ان يدفعوا بعد منتصف الليل وان اخروه الى ما بعد مغيب القمر
11:25هذه ثلثي الليل كان هذا اكمل وافضل. لكن مع ذلك لو انه دفع بعد منتصف الليل ولم كن من الضعفة فعند جمهور الفقهاء انه لا شيء عليه. لكن الافضل ان يبقى الى طلوع الفجر. نعم. يقول تؤلمه
11:45ركبته وهذا مما يذهب الخشوع هل له ان يجلس ويكفيه الايماء؟ المرجع في هذا الى رأي الطبيب المختص فيسأل الطبيب المختص هل لو يعني سجد يتأثر بهذا السجود يتضرر به
12:05فان كان يتضرر به فله ان يومئ بالسجود. وكذلك ايضا لو كان يجد مشقة كبيرة يفوت سببها الخشوع في الصلاة وهذا هو الضابط في المشقة ان يفوت بسببه الخشوع في الصلاة. اما المشقة المحتملة التي لا يفوت بسببها خشوع الصلاة. فانها لا تمنع من السجود خاصة
12:29الفريضة فان الفريضة ينبغي ان يحرص عليها المسلم على تحقيق اركانها وشروطها وواجباتها اكثر من النافلة. النافلة بابها واسع. النافلة لا يجب فيها القيام. بل هو مستحب. لو صلى قاعدا كانت صلاته صحيحة. فالامر فيها اوسع
12:49من الفريظة فاذا كان بامكانه ان يسجد ولو ان يأتي بالقدر الواجب يعني لا يطيل السجود كان هذا هو الاكمل. اذا كان اما اذا كان يضره السجود او يؤلمه الما يفوت بسبب الخشوع جاز له
13:09الايمان. وبهذه المناسبة انبه الى ان ركن السجود هو اكد اركان الصلاة. فان بعض اهل العلم يقول انما قبل السجود من القيام ومن الرفع ومن الركوع انها كالمقدمة للسجود. فالسجود هو اكد اركان الصلاة
13:29ولهذا ليحرص المصلي على تحقيق هذا الركن ولو قدر انه تعارض مع القيام يعني اذا قام لم يستطع ان يسجد واذا سجد لم يستطع ان يقوم فانه يقدم السجود على القيام لان السجود اكد من
13:49نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. معنى السامية من جازان نعم. تفضلي بالسؤال يا اخت سامية ارفعي الصوت عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال اه السؤال يا شيخ اه هل في حرج يعني من يترك
14:09صيام يوم عرفة يعني بدون سيدات ممن يترك صيام عرفة بدون ايش؟ بدون عذر يعني يعني بدون عظة. وهو من يعني من غير الحاج ايوه مو اي نعم طيب شكرا لك نعم تفضل يا شيخ صيام عرفة مستحب استحبابا مؤكدا وليس واجبا
14:35اذا قد قال النبي صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. اه ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. فهو مستحب استحبابا مؤكدا. لكنه لكن صيامه ليس
14:55ولهذا فمن ترك صيام عرفة فلا حرج عليه لانه ترك امرا مسنونا وليس امرا واجبا نعم. احسن الله اليكم هذا الاخ خالد من الرياض يسأل عن صبغ الشعر للمرأة او الرجل لمن
15:16يريد ان يضحي هل يدخل في عدم قص الشعر؟ صبغ الشعر ليس له علاقة ليس له علاقة آآ الاضحية. انما الذي له علاقة هو قص الشعر وليس صبغ الشعر. هو القص. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا
15:36دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا. اخرجه مسلم في صحيحه الممنوع هو ان يأخذ من شعره او من اظفاره ان يقص من شعره او من اظفاره شيئا. واما بالنسبة
15:56بالصبغ فالصبغ ليس له علاقة بالاضحية. نعم. اه نعم بارك الله فيكم. احمد من الرياض حياك الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. الله يسلمك. حياك الله. شيخ عندي سؤال اه والدي توفى من ثلاثة اشهر. واوصانا انه يسد
16:16ويستخرج اضحية لكن الان البيت عليه نزاع يعني من احد الورثة بس هل انا اقدر اطلع الاضحية عن او لما ينتهي النزاع نشوف ايش يصير على المنزل. نعم. نعم لا بأس لا بأس ان آآ تضحي عن والدك
16:36هذا من البر به من البر به انك تضحي عنه. الى ان الى ان تنهى الاشكالية والنزاع الموجود في البيت فانت بهذا محسن وهذا ايضا من من البر بالوالد ومأجور على هذا ان شاء الله. طيب هل امسك عن الحلاقة
16:56في الاظافر؟ هل ستظحي عن نفسك؟ لا عنه هو اي لا ما يلزمك ان تمسك لكن الذي انصحك به يا اخي الكريم اجعل اضحية عن نفسك وتشرك معك والدك. وفضل الله واسع. ضحي عن نفسك واشرك معك والديك واولادك وزوجتك واهل بيتك
17:16فضل الله واسع لا تحذر واسعا. هذا الذي انصح به ما دمت الان تريد ان تضحي باضحية. اجعلها عن نفسك وعن والديك واولادك وزوجتك ومن تحب طيب لانه هو قال يعني ابغى لي اضحية ما ينفع اخصصها له هو ولا لازم لو خصصت هذه له
17:40لا بأس لو خصصتها لو لا بأس لكن الذي اه انصح به ان تجعل عن نفسك وعنه وعن والدتك ايضا واهلك جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيك حياك الله بارك الله فيك يا اخ احمد آآ متواصلين معكم مستمعينا الكرام على هاتف البرنامج آآ صفر احداش آآ اربعة صفر
18:00خمسة اثنان تسعة تسعة معنا الاخ خالد من الرياض حياك الله. اخونا خالد الرمح السلام عليكم. عليكم السلام يا اخونا خالد كيف حالك؟ شيخنا سعد الخزلان حفظه الله عز وجل الله بعلمه الاسلام والمسلمين. عندي ثلاث اسئلة ان شاء الله. على السريع تفضل
18:20تفضل. يلا يا اخوانا يا شيخ سعد في بعض الناس الواحد يتوضأ يحصل المناديل. يتنشف طيب سؤال اخر ثاني. كيف يتوضأ ماذا؟ يقول يا شيخ انه اول ما يتوضأ على طول يروح يتمسح. ايه طيب تفضل معاي شيخ. اه نعم
18:40آآ لا حرج عليه اذا آآ اخذ المنديل وتمسح به بعد الوضوء لا حرج عليه في هذا واما ما ورد من ان النبي صلى الله عليه وسلم عطاتو وحدة ازواجه بالمنديل فرده وجعل ينفض الماء بيده
19:02هذا جاء في حديث ميمونة في الصحيحين فللعلماء كلام في فهم هذا الحديث قالوا ان هذه واقعة عين يحتمل ان المنديل لم يكن نظيفا ويحتمل ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى انه لا حاجة لاستعمال المنديل بل ان بعض اهل العلم قال كون ام المؤمنين ميمونة
19:28هنا تأتي بالمنديل اليه هذا يدل على ان من عادته انه يتنشف بعد اغتساله ولهذا فالذي يظهر والله اعلم ان اه استعمال المنشفة او المنديل او نحوها بعد الوضوء والغسل انه من
19:48الامور المباحة لا يقال فيه لا باستحباب ولا بكراهة لانه لم يرد فيه شيء صحيح صريح وانما ورد فيه حديث ميمونة الذي اشرت اليه وهو ليس بصريح الدلالة في آآ افضلية اخذ المنديل او تركه. نعم
20:05السؤال الثاني يا شيخ هنا الناس مثلا في امور الدنيا كان يسلم الناس للمهندس المعمار في مجال العمارة في الدين الكل كانه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عز وجل ماذا تعزو ذلك شيخنا سعد
20:21نعم هذا الذي ذكرته صحيح. نجد ان هناك من يتجرأ على امور الدين ويتكلم فيها بغير علم وربما افتى وقال على الله عز وجل بغير علم وهذا لا يجوز. فان القول على الله بغير علم من كبائر الذنوب
20:42والله تعالى ذكر انه ان هذا من من وحي الشيطان انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فينبغي الانسان الا يقول على الله تعالى بغير علم. بل يجب عليه الا يقول على الله بغير علم وان يحذر ذلك غاية الحذر
21:02واذا تكلم فيتكلم بعلم او ينقل عن اهل العلم اما ان ان الانسان غير المتخصص يفتي ويتكلم في دين الله عز وجل بغير علم فان هذا لا يجوز وربما يقع في القول
21:16قولي على الله بغير علم والذي هو من كبائر الذنوب. نعم. هذا السؤال الاخير ان شاء الله انت تصعد آآ لكي ترمي الجماهير اليسار قالوا هذا مسجد كانت فيه بيعة العقبة الثانية. نعم
21:36يلا يا شيخنا لا نحب الانصار من الدين آآ حدثنا عن هذه البنود لاونكل البنود التي كانت تترتب على هذه الاتفاقية وجزاكم الله خيرا. انت تسأل عن المسجد البيعة او تسأل عن ماذا؟ الشروط حقت البيعة التي كانت بين وقالوا فيها سبعين نفر ولا في مأرب
21:56نعم يلا حدثنا عنها وجزاك الله خير شيخنا سعد. قد تقول نعم مسجد البيعة لا زال موجودا الى الان لكن آآ ليس في الذهاب اليه اي فضل هو كغيره هو كغيره
22:12بناه احد الخلفاء وبقي موجودا يعني حتى الان وهو موجود في منى. واما الكلام عن البيعة فقد حصلت بيعة العقبة الاولى وبيعة العقبة الثانية. كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على اغتنام موسم الحج في الدعوة الى الله عز وجل
22:35وان يعرض نفسه على القبائل نصرته الى ان قيض الله تعالى له الانصار. وكان الانصار كانوا يسكنون في المدينة كان اسمها يثرب قبل ذلك. وكان معهم اليهود وكان اليهود يحدثونهم بان هذا الزمن الذي هم فيه زمن يخرج فيه نبي. وكان اليهود يهددون اه الاوس والخزرج
22:59يقولون لئن خرج هذا النبي لنتبعنه ونخرجكم من يثرب. فكان عندهم علم بخروج هذا النبي. فلما عرض النبي صلى الله الله عليه وسلم نفسه على الاوس والخزرج كان عندهم هذا العلم مسبق فقالوا ان هذا هو النبي الذي تخبركم عنه اليهود فلا يسبقونكم
23:19فكانت نفوسه متهيئة قبلوا الاسلام واعتنقوا دين الاسلام وحصلت بيئة العقبة الاولى ثم بيعت العقبة الثانية ثم هاجر اليهم النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ بعد ذلك تكونت الدولة الاسلامية
23:39في المدينة وانطلق منها نور الاسلام وتفاصيل هذا مذكورة في كتب السير. نعم بارك الله فيكم فضيلة الدكتور ونتواصل معكم مستمعينا الكرام على الهواء مباشرة معنى اه اتصال هبة من الرياض نعم
23:58الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت كنت عايزة بس اسأل الشيخ عن النذر انا يعني وانا صغيرة كان كنت كتير كتير بندر ما كنتش اعرف ان يعني الحديس عن السلام اللي هو فيما معناه ان الندر ده للبخيل. فكنت كل ما اقع في مشكلة او حاجة انضر من احدى النضور
24:18اللي انا ندرتها ان انا اصلي قيام ليل آآ اربع ركعات يوميا مدى حياتي. فدلوقتي انا يعني بقى لي خمستاشر سنة او اكتر الحمد لله عاملة الندر ده. بس انا من دلوقتي مع زروف الحياة والجواز وكده آآ الموضوع بقى فيه يعني شبه مشقة شوية علي. فهل ممكن اطلع
24:38كسرت يمين عنه ولا ده لا يجوز ومعلش عندي سؤال تاني. طيب نجيب عن سؤالك لحظة السؤال الاول الجواب تفضل يا شيخ. نعم هذا النذر الذي نذرتيه هو نذر طاعة. ونذر
24:51الطاعة يجب الوفاء به لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. متفق عليه ابتداء عقد النذر مكروه في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وان
25:12انما يستخرج به من البخيل اخرجه البخاري ومسلم. وانت الان قد اوقعت نفسك في الحرج. كان ينبغي الا تنذري وان تسألي قبل هذا كان قبل يا شيخ مني لكن ما دام ان هذا قد حصل الحمد لله يعني صلاة اربع ركعات لا تكلفك كثيرا. صلي ركعتين ثم ركعتين تصلين مثلا في الضحى
25:32اه تصلين في الليل ولو ان تقتصري على قصار السور فهي لا تكلف كثيرا يعني ليست من الامور الشاقة فلا بد من ان تلتزمي في هذه الصلاة التي نذرتيها؟ وليس لك ان اه تتخلصي من هذا النذر بكفارة اليمين لان هذا نذر مقدور عليه وهو
25:52قدر طاعة. نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه اه ان نضارة الصلاة شكر برضو مدى الحياة. بس كده علمت بعد كده ان ما فيش حاجة اسمها صلاة شكر. فيعني هل بقى يعني النذر ده برضو يعني كده خطأ ولا ايه انا مش عارفة. نعم هذا تكفرين عنه كفارة يمين. لانه ليس هناك
26:12صلاة شكر انما هناك سجود الشكر وهو ايضا انما يشرع عند تجدد النعمة او اندفاع النقمة. فبالنسبة لنذرك الثاني تخرجين عنه كفارة يمين. كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم وتحرير رقبة. فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام. مطعمين عشرة مساكين
26:32وندرك الثاني يكفي فيه الكفارة. اما ندرك الاول فلا بد من الالتزام به شكرا لاتصالكم ومعنا الاتصال الاخير الاخ احمد من تبوك حياك الله. معنا احمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول بالله يا شيخ. تفضل تفضل الشيخ يسمعك. نعم
26:58اه السؤال الاول هو حول بطاقة تسمى بطاقة التسوق من اه البنك هذه صفاتها هي تدفعه تحطه تضع فيها مبلغ ولا ينقص ولا يزيد طبعا. وتدفع عليهم مئة ريال رسوم في السنة. اذا سحبت من نفس البطاقة المبلغ
27:14يخصم عليك من المبلغ هذا هل هذي جائزة ام غير جائزة؟ من اي بنك يا اخي من يعني اهتم البنك ما في مشكلة نعم بنك الراجحي. نعم. طيب اذا ذكرت البنك عرفت يعني تصورنا واقع البطاقة. نعم. يجيب ولا عند السؤال
27:33نعم هذه البطاقة آآ نعم لا بأس بها. هذه البطاقة لا بأس بها وليس فيها اي محظور شرعي منضبطة بالضوابط الشرعية. نعم جزاك الله خير. السؤال الثاني هيحاول تذهب احدى الشركات لشراء سيارة. نعم. بالاقساط بالاقساط يكون السيارة موجودة وتتفق معها المبلغ بعد ذلك
27:53في سلوك لاحدى المعارض تستلم السيارة فهل هذا فيه شيء؟ نعم هذا لا بأس به بشرط ان لا يبيع عليك السيارة الا بعد ما يتملكوها لا بد ان ان يملكوا السيارة وذلك آآ ان تصبح من ظمانهم ويحوز البطاقة الجمركية ثم يبيعونها عليك
28:13باجل بالتقسيط. هذا يسميه بعظ المعاصرين ببيع المرابحة للامر بالشراء. فهو يجوز بهذا الشرط بشرط الا يبيع هذه السيارة الا بعد ان يتملكوها وليس بمجرد تفاهم مع معرض السيارات لان بعض البنوك تتفاهم فقط مجرد تفاهم مع المعرض هذا لا
28:33لابد من من الشراء ومن التملك بحيث ان هذه السيارة بعدما تملكها البنك لو تلفت فمن ظمانه. وايظا لا بد من قبض وقبض في السيارات يكفي حيازة البطاقة الجمركية الاصلية. فاذا حاز البنك البطاقة الجمركية الاصلية قد قبضها ثم
28:53البنك عليك باقساط. فاذا تحققت هذه الضوابط فلا بأس. طيب. شكرا جزاك الله خير. حياك الله بارك الله فيكم. شكرا لكم فضيلة الدكتور سعد. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. بارك الله فيكم واثابكم الله. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى الحج
29:13وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا يعني بما سمعنا وان يوفقنا لكل خير وان يحفظ بلادنا وولاة امرنا من كل شر. وان يعينهم ويسدد ايضا جنودنا البواس
29:33سلعة في آآ الثقور وفي الحد الجنوبي وان ينصرهم وان يحفظ بلادنا انه على كل شيء قدير. هذه تحية من الزملاء منفذ البرنامج على الهواء مباشرة فارس ابن سعود مضيان ومنفذ الفترة احمد الروضان ومذيع الفترة الزميل خالد البيشي ومن التنسيق عزام الحميظي الاعلامي
29:53فيحان السبيعي والمخرج محمد ابن سعد الفرشان ومن محدثكم خالد ابن محمد الرميح. نلقاكم على خير باذن الله تعالى في حلقة الغد ان كان في العمر بقية باذن الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
30:09اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك لك