برنامج فتاوى الحج إذاعة القرآن الكريم الحلقة الرابعة أ د سعـد بن تركي الخثلان 15 11 1437هـ
0:02ان الحمد من مشكاة العلم من مشكلة العلم والابداع. نصل الحاجة بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا
0:42بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى الحج. ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء في بدء حلقتنا نرحب بضيفنا. السلام عليكم شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم
1:02والله حيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد ومن ضمن الاسئلة التي وصلت عبر جوال البرنامج هذه الاسئلة من الاخ ابو عبدالمجيد يقول هل اذا كان الرجل اه طويل الشعر واراد العمرة يكتفي بان يأخذ بعض رأسه قدر انملة او
1:22او ان يعمم ذلك على جميع رأسه. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد. اللهم صلي وسلم. فان المطلوب من المعتمر
1:42بعدما يطوف ويسعى ان يحلق رأسه او يقصر والحلق افضل من التقصير وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة. ولكنه اذا اراد ان يكتفي بالتقصير فلابد ان يكون التقصير شاملا لجميع شعر الرأس. ولا يجزئ
2:11ان يأخذ شعيرات من بعض جوانبه الى ان هذا لا يصدق عليه معنى التقصير لغة ولا شرعا نعم. فلابد من ان يكون التقصير شاملا لجميع الرأس. وعلى هذا فما يفعله بعض الناس من انهم بعد فراغهم
2:31العمرة يأخذون شعيرات من الجانب الايمن وشعيرات من الجانب الايسر وشعيرات من الخلف هذا لا يجزئ فلا بد ان يكون اه التقصير يعم جميع الشعر. ولذلك فالاحسن في في هذا
2:48ان يستعمل الماكينة ماكينة الحلاقة في اه التقصير ويجعله على اي رقم يريد يجعله مثل على رقم اثنين او ثلاثة او نحو ذلك فيظمن بهذا آآ شمول التقصير لجميع الشعر. نعم. او انه او انه يتأكد من شمول التقصير بجميع الشعر
3:10مقص ونحوه. المهم انه لا بد من من اه التحقق من هذا من انه قد شمل التقصير جميع شعر رأسه. نعم. احسن الله اليكم البركة في السؤال الاخر ايضا في الحج والمناسك يقول رجل يريد الحج بزوجته ونعلم ان تسعيرة
3:30اه حملات الحج قد تكون غالية. فهل يكون ذلك عذرا في عدم الاستطاعة؟ اذا كان لا لا يستطيع ولا زوجته تستطيع اه الحج مع الحملة او المؤسسة او الشركة المناسبة لمثلهما
3:51فان هذا يعتبر عذرا لان لان الله عز وجل انما اوجب الحج على المستطيع فقال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وبشر الفقهاء السابقون الاستطاعة بملك الزاد والراحلة
4:10وفي وقتنا الحاضر الاستطاعة هي ان يستطيع دفع اجرة حملة او شركة حج. نعم. مناسبة لمثله. فان كان لا يستطيع ان يدفع اجرة هذه او الحملة المناسبة فانه لا يجب عليه الحج في هذه الحال. ولا يجب عليه ان يتكفف ويذهب بنفسه. لان هذا في
4:32فيه حرج لان هذا آآ فيه حرج كبير. ثم ايضا لا يستطيع الحصول على التصريح على تصريح الحج الا عن طريق حملة. صحيح ولهذا فاذا كان لا يستطيع الحج عن طريق حملة يعتبر غير مستطيع. نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم اولى
4:52صارت هذه الحلقة من الزلفي الاخ عبد الله تفضل. الاخ عبد الله تفضل الاخ عبد الله تفضل. سمعنا بالهاتف يا عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله
5:02بركاته. كيف حالك؟ عساكم طيبين؟ بخير. تفضل بسؤالك يا عبد الله. اه يا شيخ سؤالي يقول اه انا مؤذن مسجد وبعض احيانا يوكلني الامام آآ او من المصلين. في الصلاة اذا اذا سلمت على اليمين ثم سلمت اليسار بعض آآ المأمومين
5:22اذا سلمت هل هذه صلاته تنقلب الى نافلة؟ ام ماذا الحكم؟ بارك الله فيك يا شيخ. طيب سؤال اخر عبد الله. بس بارك الله فيكم وفيك. اه يسأل عن من يسلم اه مع الامام بعد التسليمة الاولى هل يعتبر اه بهذه الطريقة فارق الامام؟ واه قد
5:42يؤثر على قبول صلاته او لا يا شيخ؟ اولا ينبغي للمسلم ان يحرص على اتباع السنة وآآ السنة في هذا هو الا يسلم المأموم الا بعد فراغ الامام من التسليم
6:02الثانية هذه هي السنة في هذا. لكن لو ان المأموم سلم بعد تسليم الامام من آآ التسليمة الاولى فان صلاته صحيحة على القول الراجح. ان صلاته تصح على القول الراجح. هم. وذلك لان اه
6:26التسليمة الثانية ليست واجبة. ارجح اقوال اهل العلم. وانما التسليمة آآ الاولى هي لما الواجبة وان كان في المسألة خلاف. ولكن هذا هو الاقرب وعلى هذا فصلاته صحيحة. الحمد لله
6:46هذا فالذي ننصح به اه الا يسلم المأموم الا بعد فراغ الامام من التسليمة الثانية فضيلة الشيخ وبارك في علمكم من الرياض الاخ ابو راشد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال الله يسلمك
7:06تفضل. اه المرأة اذا حجت مع رفقة مأمونة هل تأثم سواء وجدت المحرم ام لم تجد؟ طيب. السؤال الثاني طيب محرمها يرفض آآ الحجة بها؟ لا مثل الخدم احسن الله اليكم. اي نعم طيب. السؤال الثاني
7:26متى يكون قول الصحابي حجة؟ طيب السؤال الاخير آآ تغيير النية في الصلاة من بفرض الى نفل معين او من نفل معين الى فرض. هل تؤثر على على صحة الصلاة ام لا؟ احسن الله اليكم. واليك شكرا جزيلا للاخ
7:46ابو راشد من الرياض تسمع اجابة الشيخ يسأل عن حج المرأة مع رفقة مأمونة وهو يقول مثل بعض الخادمات التي يأتين الى اه المملكة اه ليس معهن اه محرم. فهل يجوز لها ان تذهب مع رفقة مأمونة؟ لكي اه تؤدي مناسك الحج
8:06اه نعم اه اولا اه السنة للمرأة اذا ارادت ان تحج ان تحج اه مع محرمها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة الا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله
8:28ان امرأتي قد اكتتبت في غزوة فقالها نعم. فقال الرجل يا رسول الله اني قد اكتتبت في غزوة كذا وكذا وان امرأتي قد خرجت حاجة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
8:42انطلق فحج مع امرأتك فهذا يدل على تأكد المحرم بالنسبة المرأة ولكن آآ اذا لم يوجد المحرم اذا لم يتيسر المحرم للمرأة وكان الحج حج فريضة فهل نقول ان هذه المرأة
9:08غير مستطيعة اما اذا لم تجد رفقة مأمونة فهي غير مستطيعة لكن اذا وجدت اذا وجدت هذه المرأة الرفقة المأمونة فهل لها ان تحج مع هذه الرفقة مثل الخدم؟ مثل ما ذكره الاخ السائل من الخادمات. نعم. فهل لهن الحج
9:31مع الرفقة اه المأمونة ام لا؟ هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم فمن اهل العلم من ذهب الى انه لا يجوز للمرأة ان تحج مع بدون محرم ولو مع الرفقة المأمونة
9:47وهذا هو المذهب عند الحنفية والحنابلة والقول الثاني انه يرخص في هذا اذا وجدت الرفقة المأمونة فانه لا بأس ان تحج المرأة مع رفقة المأمونة ولو اه بدون اه محرم
10:07ما دام ان الحج حج فريضة وهذا ذهب اليه المالكية والشافعية وهو رواية عن الامام احمد و اه هذا القول هو الاقرب والله اعلم واختاره ابو العباس ابن تيمية جمع المحققين من اهل العلم لكن لا يتوسع فيه وانما يكون في حالات خاصة
10:30كما في حالات الخدم مثلا. هم. فان هذه المرأة الخادمة لو لم تحج لربما لم يتيسر لها الحج من بلادها فان عدد المسلمين الان كبير جدا عدد المسلمين يزيد على المليار ونصف
10:47ولا يحج الان كل عام الا اقل من واحد بالمئة. يعني لو حج واحد بالمئة وصل عدد الحجاج الى خمسة عشر مليونا بل حتى لا يحج ولا نصف واحد بالمئة. لانه لو حج نصف واحد بالمئة لكان عدد الحجاج سبعة ملايين ونصف
11:04فنسبة من يحج من المسلمين قليل فكون هذه المرأة ترجع الى بلادها اه نسبة اه اه انها تأتي للحج مرة اخرى نسبة يعني ضعيفة او قليلة فكونها تغتنم وجودها في هذه البلاد وتحج مع الرفقة المأمونة. الذي يظهر الله اعلم ان هذا هو آآ الارجح لان المصالح المترتبة على
11:29حجها اعظم من اه مفسدة في حجها بدون محرم. ونحن قد اشترطنا ان تكون مع رفقة مأمونة. ومما يدل لهذا اه انها ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في عهد عمر حجبنا بدون محرم وهذا في صحيح البخاري. وايضا آآ هناك ادلة
11:49لاخرى ربما لا يتسع المقام لذكرها وكما ذكرنا ان هذا مذهب لجماعة من الفقهاء واختيار ابن تيمية رحمه الله. لكن هذا في حدود ضيقة في حالة المرأة التي لا يتيسر لها المحرم وفي حج الفريضة خاصة اما المرأة التي يتيسر لها المحرم فانها لا يجوز لها
12:09ان تحج بدون محرم على ان مثل هؤلاء الخادمات ايضا آآ ليس لهن الحد الا مع وجود الرفقة المأمونة الموثوق بها نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. السؤال الثاني يقول متى يكون قول الصحابي حجة؟ هذه المسألة محل خلاف بين
12:29الاصوليين والخلاف فيها مبسوط في كتب اصول الفقه. ولكن باختصار آآ الصحابة اذا اتفقوا على قول اتفاقهما هذا حجة انه يكون اجماعا يكون اجماعا واذا اختلفوا فيما بينهم فليس بحجة لانه ليس بقول بعضهم اولاد من قول الاخر
12:56واما اذا قال الصحابي قولا ولم يعرف عن غيره خلاف في المسألة فهل يعتبر حجة ام لا هذه محل خلاف بين الاصوليين والقول الراجح والله اعلم انه اذا اشتهر قول الصحابي
13:15فانه يكون حجة اذا اشتهر ولم يعرف له مخالف لانه يكون كالاجماع السكوت اما اذا لم يشتهر قول الصحابي فجمهور الاصوليين على انه ليس بحجة وذلك لانه ليس من مصادر التشريع
13:36لكنه يستأنس به يستأنس به عند الترجيح بين المسائل الخلافية ونحو ذلك فهو ففي هذه الصورة آآ ليس بحجة على القول الراجح لكنه يستأنس به. نعم. احسن اليكم وبركة في علمكم. السؤال الاخير يقول تغيير النية من
13:57فرظ الى آآ نفل معين او مطلق. تغيير النية من فرض الى نفل مطلق لا بأس به اذا وجد اه حاجة او مصلحة ومن امثلة ذلك ان تفوت انسان الصلاة مع الجماعة فيأتي للمسجد
14:16ويصلي وحده ثم يسمع بوجود جماعة تقيم الصلاة فانه يقلب صلاته من فرض الى نفل مطلق يقلب صلاته مثلا الى ركعتين وينوي بها انها نفل مطلق ثم يذهب ويلتحق الجماعة التي تصلي حتى يضمن اجر الجماعة
14:38واما قلب الفرظ الى نفل معين فان هذا لا يصح لان النفل المعين لابد له من نية من اول الصلاة وهكذا قلبه من نفل معين الى نفل معين ايضا لا يصح
14:51لكن لو اراد ان يقلبه من نفل معين الى نفل مطلق فلا بأس واما اذا اراد العكس ان يقلبه من نفل مطلق الى نفل معين فانه لا يصح. فهذه المسائل فيها تفاصيل مذكورة في كتب الفقه
15:07نعم احسن اليكم البركة في علمكم نستقبل المتصل الثالث معنا في هذه الحلقة من الرياض ابو عائشة تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايها الاستاذ فيصل بن دبيان كيف حالك؟ حياك الله الله يسعدك. شكر الله لك هذا البرنامج الطيب. ولك الله يحفظك. السلام عليكم يا شيخ سعد
15:27وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءك بالخيرات وجزاك الله كل خير على ما تقدمه في ميزان حسناتك ان شاء الله. امين. اللهم امين ومساك الله الخير والعافية. فضيلة الشيخ حدثني عن الصلاة في الحج
15:41هناك من يسحب الحملة من غير من لا يريد الحج. فالحكم حكم الحاج من جمع الصلاة او قصرها. السؤال الثاني قول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. يشاهد بعض المسلمين يكتفي بالوقوف بعرفة ثم يعود الى بيته. ما المقصود بالحج عرفة؟ وبارك الله
16:01يعني يرجع من نفس اليوم من يوم عرفة والله ما شاء الله ابو عايشة يعطي الاسئلة ويمشي طيب السؤال الاول يا شيخنا لابي عائشة كيقول غير الحاج ممن يذهب مع الحملات اه هل يعتبر اه مسافرا يقصر ويجمع وكذلك في
16:21يوم عرفة يا جماعة صلاة الظهر والعصر ام لا؟ غير الحاج هو كالحاج في ارجح اقوال اهل العلم وهو او جمهور الفقهاء فلا فرق بين الحاج وبين غير الحاج. لان العلة في ترخص الحاج ليست النسك
16:40وانما العلة هي السفر والى هذا ذهب جمهور الفقهاء وبناء على هذا لا يختلف غير الحاج عن الحاج. فاذا كان مثلا من اهل مكة فليس له القصر وليس له الترخص
16:55في السفر لانها قد اتصلت اتصلت الان مكة بالمشاعر واذا كان من غير اهل مكة وكانت المدة الاقامة ليست طويلة فانه يترخص برخص السفر كالحاج انما اختلف غير الحاج عن الحاج على قول من قال من اهل العلم بان علة قصر الحاج هي النسك
17:19هذا هو الذي يختلف فيه الحاج عن غير الحاج. واما بناء على القول الراجح وهو قول جماهير الفقهاء وهو ان العلة هي السفر فلا فرق بين حاج وغير الحاج. نعم. احسن اليكم وبارك في علمكم. اه نستقبل اتصالا من تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
17:39ورحمة الله وبركاته. الاول شيخ انا شيخنا الباب والان اه طبعا يدفع قيمة الاضحية لبعض المكاتب الموجودة الان قريبة من الحرم طبعا الصعوبة شراء الهدي وذبحه بنفسه. الاضحية الاضحية او الهدي. الهدي الهدي. الهدي طيب. ايه لكن البعض يا شيخ انا الان
17:59اه يحج مفرد وهو يقدر على القران ويقدر على دفع الهدي ويقول لا اعلم متى تذبح ومتى وهل تؤخذ؟ هل ما يدفع يا شيخ انا تبرأ بذمته بذلك كأنه ذبح. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني يا شيخ انا المرأة اذا كانت تملك قيمة
18:19الحملة لنفسها آآ ولكن لا تملك آآ قيمة آآ ان تأخذ معها محرم. هل الان يسقط عنها الوجوب؟ اذا كانت لا المال الذي تحجج معها محرم. طيب. سؤال اخر طيب. واليك. شكرا للاخ ابو عبدالملك. السؤال الاول للشيخ
18:39يقول البعض آآ في آآ الهدي يدفعه للمكاتب والمكاتب هذي تتكفل بان آآ تذبح في الوقت المحدد البعض قد يتحرج من ذلك ويدع الانساك الافضل ويحج مفردا لخوفه من ان هذه
18:59آآ الهدايا لا تذبح في وقتها. آآ الافضل آآ ان يختار النسك الافضل وهو التمتع ثم القران والا يلجأ للافراد لاجل ذلك. وهو اذا وكل هذا المكتب او هذه الجهة المسؤولة عن ذبح الهدايا
19:19وراء ذمته ان شاء الله وانتقلت الى ذمة القائمين على هذه المكاتب وهذه الجهات اه ان تيسر ان يذبح بنفسه او يوكل مثلا احدا يذبح فهذا هو الاكمل والافضل وان يأكل ويتصدق من هذا الهدي كما قال ربنا عز وجل فكلوا منها واطعموا البائس الفقير
19:44لكن الا ما يتيسر هذا واراد ان يوكل هذه اه الجهات فلا حرج عليه وننصحه بالا يعدل الى الافراد لاجل ذلك. لانه بالتمتع يحصل على اجر عمرة وحج وهكذا ايضا بالقران وان كان ادنى في الفضل من التمتع. فافضل الانساك هو التمتع. وهو الذي امر به النبي صلى الله عليه
20:09وسلم صحابته رضي الله عنها. وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة. اي لكنت متمتعا لكنه عليه الصلاة والسلام انما كان قارنا لانه قد ساق الهدي. ومن ساق الهدي يتعين في حقه القران. نعم. احسن الله
20:30وبركة في علمكم يقول اذا كانت المرأة تملك آآ قيمة آآ ما تحج به ولكن لا تملك آآ ما آآ يكون هل يجب عليها في ذلك الحج ودفع مال المحرم او انه يسقط عليها الوجوب؟ لا يجب عليه الحج حتى
20:50تملك ما تحج به وما تحجج به محرمها. هم. لكن لو تبرع محرمها بان يحج معها من ما له اه يلزمها الحج في هذه الحال. اما ان ابى محرمها الا
21:06بان تدفع له اه اجرة الحج ولم تجد فانها تكون غير مستطيعة فالمرأة اذا لابد ان تكون قادرة على ان تحج بنفسها وقادرة ايضا على تحديد محرمها معها. الا ان تبرع محرمها بان يحج
21:23من ما له. نعم. طيب يا شيخنا اذا كان المحرم لا يريد ان يذهب معها وحاولت وهو ليس لديها عذر واظح في ذلك آآ فهل يسقط بذلك عنها الحج؟ المحرم لا يجب عليه ان يحج معها. ولو كان
21:43انا زوجها ولو كان ابوها او ابنها لاننا لو اوجبنا على المحرم ان يحج مع المرأة لاوجبن عليه الحج في العمر اكثر من مرة لكنه ينبغي له هذا من الاحسان ومن حسن العشرة اذا كان زوجا ومن صلة الرحم اذا كان ابا او كان آآ
22:07منا او اخا لكنه لا يلزمه ولا يجب عليه ان يحج بموليته. لكن لو تيسر يعني لو ان هذه المرأة لم يسير فسر لها محرم فانها تكون غير قادرة ولا يجب عليها الحج لكن لو ارادت ان تحج مع رفقة مأمومة فعلى الخلاف الذي ذكرناه في مقدمة الحلقة. نعم. نعم. احسن الله اليكم مباركا في علمك
22:32نستقبل اتصالات من الرياض ابو معاذ. تفضل. تفضل ابو معاذ. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحييك سؤالين للشيخ لو سمحت الاول بالنسبة لمن عزم الحج ان شاء الله هذه السنة فنصيحتي الشيخ آآ يعني
22:52لبعض الامور التي قد تعين ان شاء الله وتوفق اه المسلم في ان يعينه الله في ان يكون حجه مبرور وان ييسر له يعني استغلال اوقاته جميل. يعني في هذا الحد. السؤال الاخر اه في موضوع الفئة حاء في في ميناء. هل يعني هل
23:12له وجه من يقول انها خارج منى او كذا يعني هل هل يعني يجد بعض الحجاج في ينطهم شيء من الحرج والتردد ام هذا لا اصل له في في العمل يعني وانها تعتبر ان شاء الله يعني حج سليم ولا فيه اي شبهة باذن الله. طيب تسمع الاجابة يا ابو معاذ؟ جزاك الله خير
23:32اه ابو معاذ يسأل ويريد توجيه منكم اه شيخ سعد لمن عزم على الحج في هذه السنة وما هي الامور التي تعينه؟ لان يكون حجه باذن الله عز وجل ويستغل وقته في آآ كل ما فيه نفع. اولا عليه اخلاص النية لله عز وجل بان يريد
23:52بهذه الحجة وجه الله عز وجل والدار الاخرة ولا يريد بذلك رياء او غيره من امور الدنيا وعليه كذلك ان يتفقه في مسائل الحج ويبدأ من الان يقرأ عن الحج ويستمع للاشرطة بكلام اهل العلم في احكام الحج ومسائله
24:14حتى يأتي بهذه العبادة كما امر ربنا عز وجل وعليه ايضا ان يختار الرفقة اه الصالحة التي يكون فيها اهل علم وطلبة علم يرشدون الحجاج ويبينون لهم ما يشكل عليهم
24:31وكذلك ايضا ينبغي ان يحرص على اتباع السنة ما امكن فعلى سبيل المثال عندما آآ يرمي جمرة العقبة ويريد ان ان يحلق رأسه هو الان مخير بين الحلق وبين التقصير
24:50فينبغي له ان يختار الحلق لان الحلق هو الافضل ولان الحلق هو الاكمل ولانه هو السنة ولان النبي صلى الله عليه وسلم دعا المحلقين ثلاثا ولو انه اختار التقصير فلا حرج عليه لكن حتى يكون حجه
25:06ينبغي ان يحرص على الاكمل وعلى الافضل وعلى اتباع السنة ما امكن. وايضا عليه ينبغي له وان يحرص على آآ روح عبادة وآآ الخشوع والخضوع في تلك الاماكن وتلك المشاعر. وبخاصة في يوم عرفة
25:29عليه ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وان يتفرغ للدعاء بحضور قلب وخشوع وانكسار فان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة من بعد زوال الشمس الى غروب الشمس
25:44آآ تقريب قرابة خمس او ست ساعات انقطع عليه الصلاة والسلام وتفرغ للدعاء تفرغا تاما لم يشتغل باي عمل اخر بل بقي رافعا يديه مستقبل القبلة يدعو ينبغي للحاج ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم فيها عليه الصلاة والسلام ولاحظوا على بعض الحجاج وبخاصة في الاماكن الفاضلة في مثلا في يوم عرفة
26:09بعرفة يشتغلون اما بالنوم واما بالسواليف واما بامور يمكن تأجيلها. فحتى يكون الحج مبرورا ينبغي ان يحرص على السنة. فاذا كنت في هذه الاماكن الفاضلة فينبغي ان تشتغل بالذكر وان تشتغل بالدعاء وان تحرص على اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم
26:31مباركة في علمكم سأل عن فئة ها في في منى اه الفئات طبعا تبتدأ من الف القريبة من الجمرات ثم تكون مثل فئتها اه على اطراف منى وربما خارج منى. هل يقول هل يعتبر من يكون هناك اه قد بات في منى وان حجه
26:51صحيح باذن الله؟ فئتها هي تكون في اول مزدلفة لكنها تأخذ حكم منى باعتبار ان منى امتلأت الان بالحجاج مم. ولا حرج في ان يختار الحاج في اتهام اعتبار ان منى قد امتلأت. الحمد لله. واجره تام والحمد لله ولا يلزمه ان
27:11ليخرج من مخيمه في اول مزدلفة الى الى منى لكي يبيت في منى لا يجب عليه ذلك لانه بامتلاء منى آآ اصبح اصبحت في حكم المبيت بمنى. والحمد لله. الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم مباركا في علمكم من مكة ادريس. تفضل ادريس بسؤالك. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة
27:31الله. كيف حالكم؟ لدي سؤال. تفضل. اه رجل اصيب بشلل نصفي. ويريد ابنه ان يعتمر عنه الفريضة فهل له ان يعتمر عن والدهم؟ يجب على الوالد ان يعتمر حسب استطاعته. طيب
27:51هو حج حج حال الفريضة؟ لا لم يحج لم يحج. لم يحج ولم يعتمر وهو الان يستطيع ان يذهب بمشقة او او لا يستطيع اصلا. هو اصيب مؤخرا قد يتماثل للشفاء فنريد
28:08طين مبسط من الشيخ ان كان هل يتماثل للشفاء نعم طيب سؤال اخر؟ لا شكرا تسمع اجابة الشيخ تفضل شيخنا اه نعم ما دام انه لا يستطيع ان يحج بنفسه
28:23بسبب هذا آآ الشلل فانه اه حينئذ لا بأس ان ينيب ابنه في ان يحج عنه بل انه اذا كان مستطيعا الحج بماله فيجب عليه يجب عليه ان ينيب من يحج عنه
28:44ومما يدل لهذا حديث ابن عباس رضي الله عنهم وفي الصحيحين ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا. لا يثبت على الراحلة. افاحج عنه؟ قال نعم
29:04فقولها ادركت ان ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا هذا يدل على وجوب الحج على من قدر على الحج بماله وعجز عنه ببدنه وانه يلزمه ان ينيب من يحج عنه
29:20فآآ بالنسبة لهذا الرجل اذا كان قادرا على الحج ماله يجب عليه ان ينيب من يحج عنه. واذا وجد من يتبرع عنه والاخصائي ذكر ان ابنه سيتبرع بالحج عنه فانه حينئذ ينوب عنه ونيابته هنا صحيحة. سواء في حج الفريضة او في عمرة الفريضة. نعم
29:45وبركة في علمكم. نستقبل من الرياظ اتصالا من الاخ خالد. تفضل يا خالد. معنا خالد طيب ذهب المتصل خالد آآ من ضمن الاسئلة التي وصلتنا عبر آآ جوال البرنامج شيخنا آآ احد الاخوة يقول هل
30:05يجوز لي ان احج عن والدي الغير مقتدر صحيا عن الحج بتاتا. علما باني اسكن في السعودية. وقد اديت حجة الاسلام قبل عشر سنوات ووالدي خارج المملكة. ويقول هل يجب اه ان لا يكون علي دين انا وانا احج عن ابي؟ اه هذا
30:25الاجابة عن هذا السؤال كالإجابة عن السؤال السابق. مهم. نقول الأخ الكريم ما دام ان والدك لا يستطيع ان يحج بنفسه فلا بأس ان تحج عنه. وانت اجور على ذلك وهذا يدخل ايضا في البر بالوالد. لانه يدخل السرور على ابيه. يدخل عليه سرورا عظيما وفرحا كبيرا
30:45بان ولده قد قام بالحج عنه. فيدخل هذا في بر الوالدين. فانت مأجور على هذا. نعم واما بالنسبة الدين فلا حرج عليك ان تحج عن والدك لانك انما تحج عن والدك وليس عن نفسك. لكن اذا كان
31:05هذا الحج يحتاج الى نفقة. فسداد الدين الحال آآ هو اولى من آآ الحج. لان الحج انما يجب على مستطيع والدين يجب عليك ان تسدده فينبغي ان تقدم سداد الدين الحال على الحج عن والدك
31:24لكن آآ لو اذن الدائن في ان تحج فلا حرج فتتحلل من الدائن تتحلل من الدائن وتطلب منه ان يأذن لك بان تحج آآ عن والدك و الغالب ان الداعي في مثل هذه الاحوال انه يأذن ولا يمانع غالبا. نعم. احسن اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم. عاد لنا الاخ خالد من
31:50الرياض تفضل يا خالد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. جزى الله الجميع خير الجزاء. امين واياك. عندي ثلاثة اسئلة ان شاء الله. تفضل السؤال الاول آآ آآ هل الحلول التي جاءت بالاسلام مثلا كتحرير آآ كتحرير
32:10في القتل الخطأ هل مثل هذه الحلول تعود في للمسلمين في المستقبل ان شاء الله؟ طيب والسؤال الثاني لو حصل زواج وحصل حمل بعد ستة شهور من الزواج مصحف الحمل وضعت المرض على ست شهور من زواجها
32:30هل مثل هذا ابني ابن زنا؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث قول الله عز وجل آآ في اخي راية الا تزور بيونس. اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات والارض يعني معنى هذه الاية. طيب
32:50في شيء معين في الاية تسأل عنها او تريد تفسير الاية كاملة البرنامج للفتاوى وليس للتفسير لا تنبونه الديون الله بما لا يعلم معنى هذه الايات ينبهون الله بما يعلم في السماوات والارض. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة والشيخ. شيخنا
33:10يقول اه اذا كان المولود بعد ستة اشهر اه هل بعد ستة اشهر من الزواج هل يعتبر هذا اه طفل شرعيا نعم يعتبر آآ طفلة شرعية وينسب لصاحب آآ الفراش. من قول النبي
33:30صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر. واقل مدة الحمل هي ستة اشهر وما دام ان هذه المرأة اه انجبت هذا اه الطفل بعد مضي ستة اشهر فهو طفل شرعي. وينسب اه لهذا الزوج. نعم. استأذنكم شيخنا ان احنا
33:50في اخر الحلقة نريد ان نستقبل الاتصال الاخير ونعتذر من الاخ خالد او ممن يسأل عن تفسير اية البسط فيها ونحن في برنامج اه للفتاوى وخصوصا فتاوى الحج هي ما نقدمها على غيرها من الفتاوى. استأذنكم شيخنا في استقبال المتصل الاخير الاخ عبد الله
34:10السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسمعك يا شيخ تفضل. اه حياك الله الاية في الاية يقول اه اه الا الا ما ذكيتم او ما ذبحوا نحن المذكرة هذي ما ناكلها ونتقزز منها. انت بتعرف معنى المذكى؟ المذكى هي اللي اه يعني تكون
34:30الحياة والموت. لكنها تذبح. ايه لكن احنا نتقزز منها يا فضيلة الشيخ. لا قصدهم شيخنا التي تحل تكون مريضة او تشرف على الهلاك وتحلل بالذبح. وربما وربما تكون العيد العيد لما يكون العيد يوقع من مكان وكذا وكذا ما ادري وش ناكله
34:50طيب طيب يا عبد الله. طيب السؤال الثاني ما هو السؤال الثاني وانما اخوي لو الشيخ يكلمني عن لو اتكلم معك تحت الهواء عشان عندنا بقية اللغة العربية ربما نكون احنا فيها يا اخي عبد الله تكلمنا معك في الحلقة الماظية عن ان المفردات هذي والمعاني لابد ان تتفق مع ما
35:10اتى به العلماء في التفسير والا يفسر القرآن بمعرفتنا او بما تعارفنا عليه. عندنا قبل اللغة العربية استمعت امس ها؟ نعم هو نفسه نعم نعم ظالم. ايه وظح من القارئ وانها لا تتفق مع ما هو معروف عندكم
35:30عندكم هنا غير صحيح. لكن عندنا كثير من مفردات اللغة العربية كثيرة جدا يا فضيلة الشيخ وانا قلت بتكلم معك تحت الهواء علشان مواضيع كثيرة طيب طيب شكرا للاخ عبد الله. اه سأل عن اه المذكاة يا شيخنا عندما الا ما ذكيتم. يقول ان اه
35:50اين من يتقزز من ذلك؟ هل هذا التقزز وعدم الاكل؟ مما يذكى آآ يسمى عند البعض المحلل الذي قبل ان تشرف على هلاك البهيمة تذبح. فهم كأنهم يتقززون من ذلك. تقززهم هذا هل يعتبر فيه شيء؟ اه المذكاة اباحها الله عز
36:10عز وجل. حتى ولو انها شارغت على الهلاك ثم ادركها الانسان وقام بتذكيتها بقول الله عز وجل حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكلت
36:29السبع الا ما ذكيتم. الا ما ذكيتم. فقوله الا ما ذكيتم يدل على انه اذا آآ ادركت هذه الذبيحة وذكيت فانها تكون حلالا. وكون الانسان يتقذر من اكلها او لا يحب اكلها
36:49آآ لا حرج عليه في هذا. لا حرج على الانسان في هذا لكنه لا يعتقد حرمتها ولا يحرمها على الاخرين. فرق بين كون الانسان يقول ان هذه حلال ولكن نفسي لا تشتهيها وبين ان يحرمها على الاخرين. صحيح. الاشكال هو التحريم على الاخرين. ليس الانسان ان يحرم ما احل الله. اما كونه
37:09نفسه لا تشتهي هذا المأكول او هذه الذبيحة او هذا الطعام فلا حرج عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم لما دعي من الضب قال انه اني اجد نفسي تعافوا انه ليس بارض قومي فلا يلام الانسان على آآ كون نفسه تعافى هذا
37:29شيء ولا تشتهيه او تأباه لا حرج عليه لكن المهم هو الا يحرم هذا على الناس. في علمكم الاخير الذي وصلنا عبر جوال البرنامج الاخت ام ريان تقول هل يجوز لي ان اضع الزكاة في شراء علب آآ من الماء واضعها في
37:49جد اه هذه العلب من الماء لا تختص بالفقراء والمساكين واهل الزكاة. صحيح. وانما ما يشرب منها الجميع يشرب منها الفقير وغير فقير. ولذلك ليس لك ان تشتري مالا وتضعينه في المسجد. وانت لا
38:09ثمانين في انه لا يشرب منه الا اهل الزكاة. ليس لك ذلك وانما الزكاة تكون للمصارف الثمانية الذين ذكرهم الله عز وجل في اية التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. هؤلاء هم
38:29اهل الزكاة. فوضع الماء في المساجد من الزكاة هذا يترتب عليه انه يشرب من هذا الماء من ليس من اصحابه زكاة فليس لك اذا ان تفعلي ذلك. لكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم نشكركم في ختام هذه الحلقة نجبتم على اسئلة الاخوة المتصلين
38:49وكذلك الذين ارسلوا لنا عبر جوال البرنامج. شكرا جزيلا. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل عند تمام الساعة الخامسة مساء. هذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة وليد النعمان ومن مذيعها الزميل احمد الشدي ومن التنسيق جمعان
39:09جمعان وعزام الحميظي من الاعلام الجديد في حال السبيعي ونبيل الخليف. هذه تحية معطرة من اه زميلنا منفذ البرنامج ناصر بن محمد ال سالم ومن مخرج البرنامج محمد ابن سعد الفرشان وهذي تحية من محدثكم فيصل من جديان العتيبي حتى الملتقى بكم استودعكم
39:29الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك لك لبيك