برنامج فتاوى الحج إذاعة القرآن الكريم الحلقة الثالثة أ د سعـد بن تركي الخثلان 12 11 1437هـ
0:03اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد من مشكاة العلم والافتاء من مشكلة العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج
0:33لبيك اللهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر الفتاوى الحج. ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي
0:53عضو هيئة كبار العلماء. في بداية الحلقة نرحب بفضيلته. سلام عليكم شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله او حيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الكريم نستأذنكم في بداية هذه الحلقة اه بان اه ان رأيتم اه يكون هناك
1:15شيء من الاختصار في الاجابات لان الاسئلة التي تردنا عبر آآ جوال البرنامج ووسائل التواصل وايضا الاتصالات التي تأتينا كثيرة فلعلك تكرمنا بفضلك يا شيخنا في اختصار الاجابات ايه لاباس لاباس ان شاء الله احسن الله اليك نبدأ باولى اتصالات هذه الحلقة من ابي عائشة تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:41وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله حيا الله شيخ سعد كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله بارك الله فيك حيا الله الاستاذ فيصل ابن كيف حاله؟ حياك الله ابو عايشة تفضل الله لكم هالبرنامج الطيب والنافع ويجعل الله في ميزان حسناتكم. امين امين واياك
1:59فضيلة الشيخ بارك الله فيك بالنسبة للتلبية وصيغها ومتى تكون التلبية؟ ومتى تنقطع؟ وهل هناك صيغة معينة يعتمدها الحاج في في حجه؟ ام اي صيغة توصل الغرض يكون هذي تلبية. السؤال الثاني بارك الله فيك. تفضل. عندما للحاج الى الميقات الميقات الذي يأتيه. هل لازم انه ينزل للميقات
2:25لم يحرم من سيارته ولا ليس بحاجة ان يأتي المسجد وانما يلبسه في طريقه وجزاكم الله كل خير. واياك شكرا جزيلا للاخ ابو وعاش وانا اعرف ان مثل ابي عائشة وبعض المتواصلين معنا في اذاعة القرآن الكريم لديهم علم بما آآ يسألون عنه ولكن
2:45يريدون نشر العلم ويكونون من باب خير لاخوتهم واخواتهم. شيخنا سؤالها الاول ابو عائشة عن التلبية او عن صيغها وما يكفي من تلك الصيغ اه التلبية هي من شعار الحج
3:02وكما ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افضل الحج العج والثج والمراد بالعج اه رفع الصوت بالتلبية والثج هو اسالة اه الدم بالنحر والذبح وبالهدايا والاضاحي
3:21وآآ التلبية سنة مؤكدة بالنسبة للمحرم للمحرم بالحج والمحرم بالعمرة وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يلبي الا لبى من عن يمينه وشماله من ملك او شجر
3:42او حجر او مدر حتى تنقطع الارض من ها هنا وها هنا وكان الصحابة رضي الله عنهم اذا احرموا بالحج او العمرة اه يلهجون بالتلبية ويرفعون اصواتهم بها. حتى تبح حلوقهم من رفع الصوت
4:00ولهذا ينبغي للحاج اذا اذا احرم الحج وهكذا المعتمر ايضا ان اه يشتغل بالتلبية ويستمر وقت التلبية بالنسبة للمعتمر الى بداية الطواف وبالنسبة للحاج الى رمي جمرة العقبة يلاحظ ان بعض الحجاج لا يهتم بهذه السنة
4:26وحتى يكون الحج مبرورا ينبغي ان يحرص الحاج على السنن على السنن جميعها فضلا عن الواجبات ومن هذه السنن التلبية التي هي من ابرز شعار الحاج نعم احسن اليكم البركة في علمكم. السؤال الثاني عن الميقات يقول عندما يقدم الحاج او المعتمر الى الميقات هل يجب له عليه ان ينزل؟ والبعض ربما يذهب الى مسجد
4:50الميقات اولا هذه المساجد التي وضعت في المواقيت وضعت مؤخرا وضعت قريبا وهي من باب التيسير على الحجاج وعلى المعتمرين لكي يحرموا منها والا فان الميقات هو المكان المتسع كله
5:08فمثلا قرن المنازل هو هذا الوادي المتسع والذي ايضا طرفه وادي محرم من جهات الطائف وهكذا يرملم ووادي كبير متسع وهكذا ايضا اه ذو الحليفة وهو واد ايظا مرتفع ولهذا قيل النبي عليه الصلاة والسلام صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة بحجة
5:33المواقيت هي كبيرة ومتسعة وليست هي مجرد هذا المسجد الذي يحرم الناس منه وعلى هذا فلو انه آآ لذة في سيارته يعني احل بالنسك في سيارته فلا بأس بل ان هذا هو الافظل
5:48الافضل للحاج الا يهل بالنسك الا بعد استوائه على مركوبه. فان النبي صلى الله عليه وسلم انما اهل بالحج بعدما استوت به راحلته على البيداء فهذا هو هو الافضل وبعض الناس مثلا يغتسل في فندق او في شقة او نحو ذلك
6:12ويأتي متهيأ ويمر بالسيارة من عند الميقات ويهله في السيارة. هذا لا بأس به. لا بأس به ولا يلزم ان ينزل يصلي في مسجد الميقات لان مسجد الميقات كما ذكرت وظع مؤخرا من باب التيسير على الناس والا فالميقات وهذا المكان المتسع
6:32فضيلة الشيخ نستقبل اتصالا ثانيا من الدمام الاخ صفوان تفضل فضل صفوان معنا صفوان طيب اه هنا سؤال شيخنا اه للاخ صالح صفوان لا زال معنا ايه صفوان. تفضل يا صفوان
6:53السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه شيخ ما نبغى منك فتوى طال عمرك اه انا بالنسبة لي امس بالليل اه عصبت من زوجتي اه عصبية قوية فلدرجة اني اول شي قلت لها علي الطلاق ما تجلسين في البيت بعدين على طول ما اخذت ثواني الا وقلت انت طالق طالق
7:13طالق وبالثلاثة. وكنت في حالة عصبية عمياء طيب سؤال اخر غير السؤال كلمتين ساكن هنا في الرياض او في في الدمام ان شاء الله مدينة اخرى الدمام انا انا ساكن في الدمام شيخي طيب
7:29عندك سؤال اخر غير الطلاق لا بس هذا هو طال عمرك. طيب تكون معنا وتسمع توجيه الشيخ تفضل شيخ سعد والان زوجتك وعندك الان في البيت زوجتي في البيت وهي باتت في غرفة وانا بت في غرفة ولين اتواصل مع حدي اشوف ايش القضية اللي بسويها
7:48نعم اولا ينبغي الزوج آآ ان ابتعد عن لفظ الطلاق لا يجعل مصير اسرة كاملة لاجل ردة فعل على موقف ربما يكون هذا الموقف تافها فالطلاق له ادابه اذا اراد الانسان ان يطلق بعد الاستخارة وبعد آآ التأمل وبعد التفكير وبعد استنفاذ جميع الحلول فانه يطلق طلقة واحدة في
8:19لم يجامعها فيه ثم يكون له فترة المراجعة وهي العدة وهي ثلاث حيض ان كانت من تحيض او ثلاثة اشهر ان كانت ممن لا تحيض يعني لا تخرج من عصمته الا وقد سمحت نفسه منها
8:35اما مثل هذا التعجل وايقاع الطلاق اتفه سبب هذا في الحقيقة هو من التعدي لحدود الله عز وجل ومسائل الطلاق لا يفتى فيها عبر وسائل الاعلام ولا عبر الهاتف ولا بواسطة لانها مسائل عظيمة
8:52ترتب عليه مصير اسرة يترتب عليها استحلال فروج ويترتب عليها امور كبيرة جدا ولهذا لا بد من التثبت من واقع الحال والتثبت من لفظ المطلق ومن قصده ومن نيته ومن درجة الغضب ومن معرفة درجة الغضب
9:09بالقرائن الاحوال من جهة ايضا معرفة حالة المرأة من جهة الطهر وعدمه. كل هذه تحتاج الى دراسة تحتاج الى تأمل وتحتاج الى مناقشة للمطلق وربما يستدعي الامر ان ان المرأة نفسها
9:29لسؤالها فلا نستطيع يا اخي الكريم ان نفتيك عبر هذا البرنامج. وانما اه تذهب الى دار الافتاء لمكتب سماحة المفتي او لعضو الافتاء لديكم المنطقة الشرقية. مهم. هناك عضو للافتاء في المنطقة الشرقية بامكانك ان تذهب اليه او
9:49المحكمة الشرعية او تأتي هنا في الرياض لدار الافتاء او احد اعضاء هيئة كبار العلماء ليفتوه. اما عبر عبر هذا البرنامج فلا يمكن ان نفتيك عن اه هذه اه المسألة الكبيرة. احسن اليكم مبارك اه في
10:09علمكم واصلح الله احوال المؤمنين والمؤمنات شيخنا الاخ صالح بن ناجي يسأل عن ساعة الاجابة في يوم الجمعة ساعة الاجابة في يوم الجمعة ورد فيها حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث ابي هريرة
10:26آآ ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم وقيل ان هذه الساعة ليست هي ستون دقيقة وانما هي لحظات يكون الدعاء فيها مستجابا
10:44وارجى اوقات ساعات الاجابة اه وقتان الوقت الاول من حين دخول الخطيب الى ان تقضى الصلاة وقد جاء في هذا حديثه في صحيح مسلم حديث ابي موسى والوقت الثاني هو اخر
11:01آآ ساعة من يوم الجمعة بعد العصر يعني قبيل غروب الشمس وهذا قد وردت فيه اثار عن عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهذا هاتان الساعتان هما ارجى وقتين موافقة ساعة الاجابة
11:18نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الرياض الاخ خالد تفضل يا خالد بسؤالك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ هلا سعد الاستنباط فالتي
11:30يمكن ان يأخذها المستنبت من قوله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وبمناسبة زلك في حجة البداء درسها الاولاني نعم طيب. والسؤال التاني هل جبريل بعت هذه بعد يعني بعد واحد وتمانين يوم مسلا
11:54نزل باية وحدة واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله طيب والسؤال الثالث الاخير هل المسبوغ له فله الحكم آآ في سترة الامام المسبوق بعد ما ينتهي يعني الامام يسلم الامام يسلم. طيب. خلاص
12:16المسبوق ماذا؟ سترة سترة الامام او سترة؟ نعم. نعم. سؤال اخر يا خالد. جزاكم الله خير. خلك معنا واسمع اجابة الشيخ ان شاء الله ان يسأل عن قوله الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. يقول اه ماذا نستنبط من هذه
12:36الاية الكريمة وكذلك ربطها بمناسبتها بحجة الوداع. اه الاجابة عن هذا السؤال طويلة شيخ فيصل اكيد. لكن اقول صار يعني هذه الاية اية عظيمة وقد نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة. وهو يخطب الناس. نزلت عليه هذه الاية. ولهذا قال يهودي لعمر
12:59واحد اليهود قال لعمر اية في كتابكم لو نزلت علينا معشر اليهود لاتخذنا مكانها عيدا. قال عمر اني اعلم قال اي اية هي؟ قال فهذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم
13:12قال عمر اني لاعلم آآ اين نزلت ومتى نزلت؟ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفة وهو يخطب الناس فهذه الاية اية عظيمة امتن الله تعالى فيها على المسلمين باكمال الدين واتمام النعمة
13:30وانه رضي رظي للناس ان يتعبدوا له بهذا الدين رظيت لكم الاسلام دينا وجعل الله تعالى هذا الدين دين الاسلام جعله ناسخا لجميع الاديان التي قبله فقد كانت الاديان اه التي قبله الاديان السماوية
13:51آآ التي قبله آآ كانت صحيحة في زمانها فموسى عليه الصلاة والسلام اتى اليهود بشريعة وعيسى والانبياء عليهم الصلاة والسلام. ولكن كانت آآ رسالته كل منهم خاصة لقومه ثم بعث الله تعالى آآ لمحمد صلى الله عليه وسلم وجعل رسالته عامة لجميع الناس بل لجميع الجن والانس. هم
14:18فما كان الا كافة للناس. فنسخ الله تعالى بهذا الدين الاديان التي قبله كما قال ربنا عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا
14:35اسمعوا بيهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا كان من اصحاب النار. اخرجه مسلم في صحيحه وآآ فهذه الاية يعني فيها امتنان من الله عز وجل على عباده باكمال هذا الدين. ولهذا
14:51هذا الدين لا يحتاج الى تكميل من احد هو الكامر في نفسه ولذلك لم يحتج علماء الاسلام يوما من الايام لم يعوزهم البحث عن حكم لنازلة من النوازل. على مر العصور اذا وقعت
15:05ونزلت نازلة نجد ان علماء الاسلام آآ يأتون بحكمها بحكمها الشرعي. فهذا الدين قد جعله الله تعالى كاملا جعله شامل لجميع نواحي الحياة. وكما قال ابو ذر رضي الله عنه ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائر يطير بجناحيه الا وقد ذكر
15:25لنا منه علما حصل اليكم البركة في علمكم سأل ايظا عن آآ اية كريمة اخرى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله وانها يروى انها اخر اية اية نزلت هو اه يذكر اه هل اه انها نزلت بعد هذه الاية وبمدة وانها اخر ما نزل من القرآن
15:45نعم هي اخر ما نزل من القرآن. اخر اية نزلت من القرآن الكريم هي هذه الاية. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبتهم لا يضربون. الاية في سورة البقرة. هم. يسأل ايضا عن المسبوق اه بعد ان يسلم امامه. اه هل تعتبر السترة سترة
16:05الامام ايضا واول انه يستقل بنفسه لا المسبوق اذا انفتن عن امامه وقام يقضي ما فاته فقد اصبح مستقلا عن الايمان مستقلا في كل شيء ولهذا لو انه سهى مثلا فانه يتحمل آآ يعني سهو ما
16:25ترتب على سهوه وانما لو كان مع الامام وسهى بترك واجب فان الامام يتحمل عنه يتحمل عنه الواجبات بخلاف الاركان فانه لا يتحمل هم. اما اذا اذا انفتن المسبوق عن الامام فقد انفصل انفصلت صلاته عن صلاة
16:41الايمان. ومن ذلك السترة. فان تيسر ان هذا المسموغ اه يجعل سترة مثلا او يتقدم الى سترة فهذا هو الاكمل والاحسن وان لم يتيسر فان السترة مستحبة وليست واجبة احسن الله اليكم وبركة في علمكم من الرياظ نستقبل اتصاله من الاخ احمد تفضل يا احمد
17:01تفضل يا احمد بسؤالك الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ بخير ونعمة. حياك الله. اه طويل العمر اه سؤالي عن التمتع. اه ابي افهم
17:13ايش معنى التمتع طيب سؤال اخر سؤال اخر في اه اية تقريبا بسورة البقرة اه يعني الخمرة بما معناها انه آآ فيهما نفع منافع وكيف هو في منافعه محرمة اصلا بوضع توضيح لهذا الفيروس؟ طيب نعم نعم طيب تسمع الاجابة
17:36اه سؤالك التمتع يسأل شيخنا ما صورة التمتع؟ التمتع هو احد انساك الحج الثلاثة فان للحج ثلاثة انساب التمتع والافراد والقران التمتع معناه ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج. ثم يتحلل منها. ثم يحرم بالحج في عامه
17:57فاذا اتى مثلا بشهر شوال او في شهر ذي القعدة او اول في او اتى في اول شهر ذي الحجة واتى بعمرة كاملة طاف وسعى ثم حلق او قصر ثم بعد ذلك اراد ان يحرم بالحج في ذلك العام في اليوم الثامن من ذي الحجة
18:17فانه بهذا يكون متمتعا واما القارن فانه يحرم بالعمرة والحج جميعا يقول لبيك عمرة وحجا واما المفرد فانه يحرم بالحج فقط. يقول لبيك حجا نعم فسأل عن الاية الكريمة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. يسأل كيف يكون الامر المحرم فيه
18:43لنفع للناس. هذه الاية هي من الايات التي نزلت في التدرج في تحريم الخمم فان الله عز وجل لما اراد ان يحرم الخمر جعل التحريم متدرجا. لان الناس في ذلك الزمن
19:01قد الفوه وادمنوا عليه وكانت العرب قد ادمنت على شرب الخمر فكانت الحكمة تقتضي التدرج في تحريم فلم ينزل تحريم الخمر دفعة واحدة. فكان اول ما نزل قول الله عز وجل ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا
19:20سنة فوصف الله الرزق بانه حسن سكت عن الستر ثم بعد ذلك نزل قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا نعم نزل قول الله تعالى آآ يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. فنهاهم عن آآ شرب الخمر
19:41ووقت الصلاة فقط ثم بعد ذلك نزلت هذه الاية يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فالمنافع هي المنافع الدنيوية التي يحصل علينا بعض الناس من التجارة بالخمر ونحو ذلك
19:58والى غير ذلك من بعظ المنافع اه والتي تقابلها يقابلها الاسم الكبير والمظار والمفاسد العظيمة المترتبة على الخمر ثم بعد ذلك المرحلة الاخيرة من مراحل تحريم الخمر نزل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام
20:18من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصدكم عن ذكر الله وعن افعل انتم وانتهوا فلما نزلت هذه الاية قال الصحابة انتهينا انتهينا. فكانت هذه هي اخر مرحلة لتحريم لنزول تحريم الخمر. فهذا التدرج هو من حكمة
20:40الله عز وجل ومن حكمة التشريع ان الله تعالى جعل تحريم الخمر بهذا التدرج مراعاة لطبائع واحوال النفوس احسن اليكم وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الدمام الاخ حسن تفضل
20:56اتفضل يا حسن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك كيف الحال شيخ سعد؟ بخير ونعمة حياك الله والله يحفظك وينفع بك ويبارك في جهودك يا شيخ. اللهم امين
21:12شيخ سعد احسن الله اليك آآ هل يعتبر آآ آآ الششة هذا من حدود ميناء داخله منها لها علامات هل هي دون علامات او ما ادري حنا العام حجينا مكثنا في الششة فقالوا انها من الحدود ميناء ما ادري استفسر
21:40الله يحفظك. اللوحات قبلكم او بعدكم والله ما ادري طيب السؤال الاخر تفضل آآ كبر يا شيخ احسن الله اليك آآ العباءات الملونة الفظية والحمراء والكحلية يعني نريد رأي فضيلتكم
21:59هذي العبايات وتوجيه نصيحة لاصحاب المحلات. طيب. من يقوم طيب احسن الله اليك واليك شكرا الاخ حسن سأل عن آآ شيخنا الحج الماضي كان آآ يقول حججنا ومكثنا المبيت في الششة يقول انها المنطقة هذي هل تعتبر من منى او لا؟ سألتها هل تأكدتم من اللوحات او غير ذلك
22:25فلم يخبرني بشيء واضح آآ منها عليها علامات من جميع الجهات يعني من جهة من جميع الجهات عليها علامات توضح حدودها وتبين بدايتها ونهايتها. ولذلك كريم يعني نطرح السؤال عليه نقول هل هل المكان الذي آآ انتم فيه كان داخل حدود منى داخل العلامات التي وضعت على
22:54منها ام لا؟ فان كانت داخل الحدود منى فالحمد لله. وان وان لم يكن داخل الحدود منها. فان كان متصلا بمنى يعني لم تستطيعوا دخول منى بسبب الزحام وبسبب امتلاء منى فانها تأخذ حكم منى ايضا فانها في هذه الحال تأخذ حكم منى وليس عليكم شيء. اما اذا كنتم مفرطين يعني في مكان بعيد عن
23:14عن منى اه تكون قد يعني تركتم واجبا من واجبات الحج لان المبيت بمنى اه من واجبات الحج احسن اليكم البركة في علمكم. السؤال الثاني عن لبس العباءات الملفتة بالالوان وكذلك آآ زخرفة وغيرها يا شيخ. آآ
23:33ما كان مثيرا للفتنة وفيه تبرج وجذب لانظار الرجال فانه لا يجوز مطلقا. واما ما كان يحصل به الستر للمرأة ويحصر به ستر مفاتنها فان هذا لا بأس به وهذا هو الضابط هذا هو الضابط بالنسبة لهذه العباءة
23:57فبعض العباءات تكون ساترة للمرأة ولا تبدي ايا من مفاتنها ومن زينتها وبعض العباءات هي في الحقيقة تلفت النظر الرجال الى هذه المرأة ربما ايضا انها تزين المرأة وآآ يعني آآ بدل ما تكون ساترة تكون ملفتة للنظر ومبدية مفاتن المرأة فهذه لا تجوز. فهذا هو الضابط
24:21ولا سوق بفطرتهم يعرفون يعرفون الفرق بين العباءة الساترة المحتشمة وبينها العباءة اه التي تبدي مفاتن المرأة نصل اليكم فضيلة الشيخ آآ نستقبل اتصالا من الاخ ابو احمد تفضل ابو احمد
24:38شيخ عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اه فضيلة الشيخ اه ما حكم المرور اه من مكة الى المدينة من مكة الى الى الطائف آآ شخص غير مسلم يعني خارج الحدود. اه على حدود الحرم
24:54تدخل او ما يدخل الحرم لا لا ما يدخل داخل حدود الحرم على الثقة الدائرية فقط يعني هو مسافر من جدة الى الطائف ومرء على الحدود يعني على حدود الحرب على الطريق الدائري الثالث او الرابع. مباشرته على الطائف يعني. طيب سؤال اخر اه
25:12ما هو الحكم يعني؟ هل يجوز له ام لا فقط للاضطرار يعني؟ طيب سؤال اخر ابو احمد؟ شكرا لك شكرا لك. العفو شكرا للاخ ابو احمد سؤال واظح يا شيخنا. نعم نعم. مرور غير المسلم؟ نعم ما دام انه لم يدخل داخل حدود الحرم
25:31اه فلا شيء عليه والحرم له حدود ووضع عليه في لوحات وعلامات فالوضع لوحات طريق غير المسلمين فاذا اتى من جدة وذهب للطائف ولم يدخل حدود الحرم اذا اتى الى منطقة التي تسمى الشميسي التي هي الحديبية
25:52وآآ يعني لم يدخل حدود الحرم ذهبا يمينا لجهة الطائف فهذا لا بأس به لانه فقط ممنوع من دخول منطقة الحرم المحدودة بالعلامات لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد هذا. والمراد بالمسجد الحرام الحرم منطقة الحرم
26:14فالمهم الا يدخل حدود الحرم المبينة بالعلامات واللوحات نعم. احسن اليكم بركة في علمكم نستقبل من الرياظ اتصالا من الاخ ابو امير تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه شيخ سعد لو سمحت اه كنت قبل عام اتصلت اه وسألتك عن اه
26:37الضاد في القرآن الكريم. واجبت اني وفقك الله وقتها. اه انه من اللحن يعني الخفيف وربما مقبول سبحان الله يا شيخ في في نفس اليوم دخلت مسجد في صلاة المغرب وكان الامام يقرأ في سورة ابراهيم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في
26:57الحياة الدنيا والاخرة وقال ويظل الله الظالمين فقلت لا يضل الله الظالمين بل يضل الله الظالمين فسبحان الله جاءت يعني كأنها رد وربما يعني طيب اسألك عنها. سؤالك ابو امير غير هذا في سؤال اخر؟ لا لا شكرا جزيلا. اه توجيهكم شيخ اه سعد
27:20اه نعم اقول الاخ الكريم هناك فرق من جهة المعنى بين الضاد اخت الصاد والظاء اخت الطاء هذا الصحيح فيضل غير يضل فيضل من الضلال ويضل من الظل آآ يعني نحن نتفق مع الاخ الكريم في اختلاف المعنى
27:41لكن العلماء قالوا انه نظرا لتقارب المخرجين فانه يتسامح في هذا لان قاعدة الشريعة انه اذا ضاق الامر اتسع وكثير من العامة لا يستطيع ان ينطق ما يستطيع ان ينطق الضاد ضادا
27:59فهل معنى هذا ان نبطل صلواتهم اذا قرأوا مثلا سورة الفاتحة؟ قال قرأوا بدل ولا الضالين قرأوا ولا الضالين نحن افضلنا صلوات هؤلاء لابطلنا صلوات كثير من الناس فالعلماء نظروا بهذه النظرة نظرة يعني ان ان هذا امر اه قد تعم به البلوى لكثير من العامة
28:21والمخرجان متقاربان. ومن يفعل هذا لا يقصد تغيير المعنى. فلذلك قالوا انه يتسامح آآ في هذه المسألة اجل هذه المعاني والا كما ذكر الاخ الكريم انه انه احيانا يترتب عليه تغيير واختلاف في المعنى لكن هذا يشق
28:41ويصعب على كثير من العامة التفريق بين الضاد والظاء. مهم. نعم. احسن اليكم بارك في علمكم. استقبلت اتصالا اخيرا في هذه الحلقة للرياض الاخ عبد المحسن تفضل تفضل يا عادل محسن. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال في الحج. تفضل
29:02انا اخذت عمرة في شهر ذو القيت الحالي وما كانت عندي آآ نية آآ للحج كنت متردد وبعد مدة آآ بعدها بيومين حجزت حملة آآ حملة حج مع اقاربي هل يحق لي ان اكون متمتعا آآ في الحج ام لا
29:23نعم تكون متمتعا حتى لو لم تنوي التمتع ما دمت اتيت بالعمرة في اشهر الحج ثم احرمت بالحج في نفس العام ولم ترجع الى بلدك لم ترجع الى بلدك بعد اداء العمرة
29:37رجعت انا للرياض. رجع للرياض يا شيخ. اذا رجعت الى بلدك انقطع التمتع. لكن لو انك بقيت لو انك بقيت في غير بلدك يعني بقيت مثلا في مكة في جدة تكون متمتعا
29:51ولو لم تنوي التمتع لكن برجوعك الى بلدك الرياظ تكون قد يكون التمتع قد انقطع وحينئذ تكون كغيرك من الحجاج مخير بين من الانشاك الثلاثة طيب يعطيك العافية بارك الله شكرا جزيلا للاخ عبد المحسن وهو المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة بقي من اسئلة الاخوة والاخوات شيخنا
30:15احدى الاخوات تقول اه ما الحكم في المرأة التي يوقظها زوجها للصلاة لا تستيقظ لصلاة الفريضة وتقول ليس لك دخل في شأني الخاص. نعم هي مخطئة ومقصرة في هذا وكلامها انه ليس لك دخل هذا غير صحيح. لان زوجها هو ولي امرها. وهو مسؤول عنها امام الله عز وجل
30:42وايضا امام اهلها وامام المجتمع هل هو قد ائتمنوه عليه؟ عليه ان يأمرها بطاعة الله عز وجل والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اه قوا انفسكم واهليكم نارا. لم يقل فقط قوا انفسكم وانما قال واهليكم. نار وقودها الناس والحجارة
31:02فعليه ان يأمرها ان تصلي الصلاة في وقتها فان ابت فانه يلزمها بذلك فان ابت ان ان تصلي الصلاة في وقتها فهذه لا خير فيها. هذه المرأة لا خير فيها اذا كانت
31:19تترك طاعة الله عز وجل متعمدة مصرة. وترى ان ان الزوج ليس له الحق في ان يأمرها بهذا. فان هذه المرأة لا خير فيها لكنه لا يستعجل في فراقها وانما عليه ان يصبر ان ينوع معها الاساليب في طاعتها في امرها حتى تستقيم
31:39على طاعة الله عز وجل. فيأمرها ويبين لها ايضا في حال يقظتها يبين لها اهمية الصلاة. ويأتي لها مثلا باشرطة وكتيبات اه عن اهمية الصلاة ونحو ذلك يسلك معها اساليب متنوعة لعلها ان تستجيب فان لم تستجب لا يبقيها
31:59ما دامت مصرة على ترك الصلاة. احسن اليكم وبارك في علمكم الشيخ سعد نشكركم في ختام هذه الحلقة وشكرا لكم وللاخوتي المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. هذه التحية من الزملاء من منفذ الفترة ناصر الشايع ومن مذيعيها الزميل ابراهيم الشايع
32:16وتحية من التنسيق جمعان الجمعان وعزام الحميظي من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف وهذه التحية من الزميل منفذ الحلقة ناصر ابن محمد ال سالم ومن محبكم محدثكم الاعدادي والتقديم فيصل بن جديان العتيبي ومن مخرج البرنامج الزميل محمد ابن سعد
32:36فرشان نستودعكم الله على امل اللقاء بكم باذنه عز وجل غدا في تمام الساعة الخامسة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد الى لقاء قريب. يجمعنا
32:57في برنامجكم فتاوى الحج