برنامج فتاوى الحج إذاعة القرآن الكريم الحلقة الثانية أ د سعـد بن تركي الخثلان 11 11 1437هـ
0:01اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد من مشكاة العلم الافتاء. العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج لبيك اللهم لبيك
0:37بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم محبة رامي لحلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى الحج. ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
0:57عضو هيئة كبار العلماء في بدء حلقتنا نرحب بضيفنا السلام عليكم شيخ سعد الى ان يرتبوا الاتصال مع شيخ الاخوة الزملاء آآ نذكركم بارقام التواصل معنا صفر واحد واحد الاتصال المباشر
1:18اه اربعة خمسة صفر اثنان تسعة تسعة. نرحب بفضيلة الشيخ سعد. السلام عليكم شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم حياكم الله حيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله وبياكم شيخنا في بداية هذه الحلقة ونحن آآ قدمنا الحديث وآآ آآ طرح البرامج
1:40المختصة بفتاوى الحج لكي يكون المسلم على دراية واضحة احكام الحج حتى لا يقع في الاشكالات التي آآ نسأل عنها في هذه البرامج دائما نعم فهل من كلمة توجيهية يا شيخ سعد للتفقه في آآ اعمال الحج والعمرة قبل الذهاب ارتباطها بامور اخرى آآ
2:08كما تذكرون في فتواكم للاخوة والاخوات قد يكون الانسان لا يزال على احرامه حتى الى سنوات وهو لا لا يعلم فلو وكان لديه دراية وتفقه قبل الذهاب الى مكة لسلم من كثير من الاشكالات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
2:28ما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واقتفى اثره الى يوم الدين. اما بعد فان التفقه في دين الله عز وجل امارة على ارادة الله عز وجل بالعبد الخير كما قال كما قال
2:47ربنا عز وجل اه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وهذا الحديث اخرجه البخاري ومفهومه ان من لم يرد به الخير فانه لا يوفق للفقه في الدين. فعلى المسلم ان يسعى
3:07للتفقه في دين الله عز وجل عموما. وبخاصة من اراد الحج عليه ان يتفقه في مسائل الحج واحكامه وان يعرف ما المطلوب منه وان يعرف المحظورات محظورات الاحرام والمحظورات التي يجب عليه اجتنابها؟ والانسان
3:30لو اراد ان يسافر الى بلد تجد انه يسأل عن ذلك البلد ويسأل عن الطريق ويسأل عن الصعوبات ويسأل عن ما تحتاج اليه في سفره وهو كذلك ايضا في رحلة الحج ينبغي ان يسأل وان يتفقه في احكام الحج وفي مسائله
3:50حتى يأتي بهذه العبادة العظيمة وهذا الركن الجليل كما امر ربنا عز وجل وحتى لا يقع في اخطاء ربما تؤثر على صحة حجه او انها تنقص من اجره. او انها تؤثر على امور اخرى. كما لو اه لو ان
4:10انه ارتكب خطأ مثلا في في طوافه منع صحة الطواف ثم بعد ذلك اه استمر في احرامه ثم عقد النكاح فان عقد النكاح لا يصح في هذه الحال وآآ عليه ان يجدد عقد النكاح. فانظر كيف ترتب ترتبت مسألة عقد النكاح على مسألة الحج
4:37وهذا يدل على اهمية التفقه في مسائل الحج واحكامه. نعم. وبخاصة في وقتنا الحاضر تيسرت اه يعني التفقه والتعلم. يعني مصادر التعلم لمسائل الحج واحكامه اصبحت كثيرة ومتنوعة فهناك مثلا الكتيبات النافعة هنا كتيبات عنيت ببيان احكام الحج باسلوب مبسط سهل ومن علماء ثقات
5:07الاثبات وهناك الاشرطة النافعة وهناك ايضا آآ القنوات الهادفة التي يكون فيها توظيح لمسائل الحج واحكامه وكذلك الاذاعات اه مثل هذه الاذاعة المباركة يكون فيها برامج كثيرة عن مسائل الحج واحكامه الى غير ذلك من الامور
5:31والتي يستطيع المسلم اذا وجد لديه الاهتمام ان يتعلم آآ مسائل الحج واحكامه. ثم اذا عرض لو قدر انه عرض له عارظ ووقع في اشكال واحتاج للسؤال فعليه ان يسأل وعليه ان يأخذ رقم
5:51اه اهل العلم والمشايخ ويسأل عما اشكل عليه. ووزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد في كل عام تنتدب مجموعة من العلماء ومن طلبة العلم الافاضل يجيبون السائلين في الحج. نعم. خلال موسم الحج على مدار
6:11الساعة ووضعت لهذا الية بحيث ان ان المتصل اذا لم يتيسر ان يجيب عليه ان ان ان آآ يرد عليه عن طريق هذا الهاتف يكون عن طريق آآ يعني هاتف اخر عبر سنترال وظع لهذا الشأن. نعم. المهم ان يوجد الاهتمام
6:31لدى المسلم فاذا وجد لديه الاهتمام فانه سيجد من الوسائل ما يعينه على التفقه ومعرفة احكام الحج ومسائله البعض اذا استشكل شيئا في الحج شيخنا يسأله اقرب من يرى دون التحقق من آآ علميته في هذا نعم وهذا خطأ هذا خطأ ان ان الانسان يسأل آآ من يرى او حتى
6:55فمن من يرى اثره اثر اهل الصلاح. لانه ليس بالضرورة ان يكون عالما او طالب علم. صحيح. بل ان بعض الناس اه اه اذا رأى انسانا ملتحيا ذهب وسأل حتى في غير مسائل الحج. وتجد بعض الناس اذا اتى رجل والقى موعظة في مسجد لحقه بعظ
7:15جماعة المسجد وسألوه عن بعض الامور وبعضها وبعض الاسئلة في نوازل هذا خطأ ليس كل انسان مؤهلا للفتية. فربما بعض الناس عنده حب للخير وعنده قدرة على الوعظ ونحو ذلك. لكن ليس مؤهلا للفتية
7:32فلابد ايضا ان يعرف الانسان من يسأل ومن يستفتي. نعم. وكما قال السلف الصالح ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. احسن اليكم البركة في علمكم. نستقبل اتصالات هذه الحلقة من الرياض الاخ خالد. تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله
7:52تفضل يا خالد بسؤالك. كلكم جزاكم الله خير المشايخ والعاملين والمستمعين جميعا. واياك جزاك الله خير. يلا يا شيخ فيصل عندي مثلا. تفضل اين نجد بالنسبة لطواف القدوم اذا كان الحاج متمتع او غار او مفرد؟ متى يعني يطوف طواف
8:12دوم؟ اي متى متى طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني مثلا احنا كطلاب علم الناس يقولوا لنا مثلا انتم خمسية انتم وهابية ماذا نرد عليهم. طيب تسمع اجابة الشيخ تكون معنا حتى تستمع للاجابة. شيخ اه سعد السؤال الاول يقول اه
8:32اه متى يكون طواف القدوم اه للانساك الثلاثة؟ اه اما بالنسبة للتمتع فان التمتع تكفي العمرة عن طواف القدوم لان المتمتع يأتي اولا بعمرة ثم يأتي بعد ذلك بالحج. هو اذا اتى وطاف طواف العمرة وسعى سعي الحج اه اجزأ ذلك عن
8:54طواف القدوم. حتى لو لم ينوي يا شيخنا؟ حتى لو لم ينوي. نعم. فطوافه للعمرة يكفي طوافه للعمرة يكفي عن طواف القدوم بالنسبة للتمتع واما بالنسبة للمفرد والقارن فيستحب ولا يجب وانما يستحب اول ما يقدم مكة ان يطوف طواف القدوم. ثم ان
9:14قدم سعي الحج بعد طواف القدوم وان شاء اخر سعي الحج بعد طواف الافاضة يسأل كذلك آآ ماذا يرد على من يصمونه بالوهابية او غيرها من الالفاظ لما يرون فيه من
9:32التزامه بالسنة ودفاعه عن التوحيد؟ اولا ليس هناك طائفة اسمها الوهابية فهناك طائفة كانت في المغرب في القرن يعني الهجري تنتسب لعبد الوهاب ابن رستم وهذه ليست هي التي يقصدون انما يقصدون الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله والشيخ
9:52عبدالوهاب رحمه الله ليس له آآ يعني مذهب او آآ جماعة تختص به انما اتى بدعوة الناس الى التوحيد الى توحيد الله عز وجل واخلاص الدين لله سبحانه وتعالى ولم يأتي بشيء جديد حتى
10:12يجعل له مذهب جديد وجماعة جديدة. هو فقط مجدد دعا دعا الناس الى تحقيق التوحيد واخلاص الدين لله عز وجل لكن آآ بعظ اصحاب الفرق المنحرفة آآ هم الذين يريدون تشويه الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتشويه دعوته. ولذلك اصبحوا يحذرون من هذه الدعوة و
10:39اه يشوهونها ويصفونها باوصاف اه سيئة. وهذا ليس بغريم اذا اذا نظرنا الى ما حصل للانبياء رسل عليهم الصلاة والسلام. فان الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام اه نبذهم كثير من من اقوامهم وحاربوهم وصفوهم بما
10:59فذكره الله تعالى لنا في القرآن. كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون. اتواصوا به بل هم قوم طاغون. فكانوا يصفون انبياء الله ورسله والذين هم صفوة البشر يصفونهم بالسحر والجنون والكهانة وآآ الشعر وغير ذلك
11:19يصفونهم باوصاف غير لائقة. نعم. يصفونهم باوصاف منفرة. ومع ذلك لم يضر هؤلاء الانبياء والرسل. لم تضرهم اه مثل هذه الاوصاف وهذا التشويه وكانت العاقبة لهم. وكان النصر والتمكين لهم. فمن كان على الحق عليه ان يصبر وعليه ان
11:39يتحمل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. واذا كان الله تعالى جعل لكل نبي عدوا من المجرمين فكذلك اتباع الانبياء يجعل الله تعالى لهم اعداء وخصوما فعليهم الصبر وعليهم التحمل وعدم التأثر بما يقوله هؤلاء. نعم. احسن اليكم البركة في
11:59علمكم شكرا الاخ خالد من الرياض من تبوك اه نستقبل اتصاله من الاخ ابو عبد الملك تفضل. تفضل بالسؤال. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الصلاة يصل احسن الله اليك. تفضل. السؤال الاول اه من دخل مكة اه شهر شوال وهو ناوي الحج ولم يأتي بعمرة
12:21اه هل يلزمه العودة للميقات؟ اه لان البعض يعتبر نفسه مقيم اه نريد من شيخنا يوظح اه ظابط الاقامة في هذا طيب. اه السؤال الثاني اه شيخنا من اخذ عمرة بعد صلاة الفجر يوم عرفة. اه ثم ذهب لعرفة. اه هل يكون
12:41تمتع ام انك تمتع ينقطع بطلوع فجر يوم عرفة؟ طيب سؤالي الاخير يا اخوي فيصل اه امام في صلاة وفي التشهد الاخير آآ هم بالنهوض آآ يريد ان يقوم لرابعة ناسيا. المأموم خلفه نبهه مباشرة عندما رأى وتحرك قال
13:01سبحان الله لكن لم حتى يصل الى نصف القيام. آآ وسجد بعد السلام ما حكم صلاة المأموم الذي لم يسجد معه بعد السلام؟ لانه لم ينهض طيب طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا للاخ ابو عبد الملك السؤال الاول يقول آآ من دخل مكة في شوال وهو ينوي
13:23حج ولم يأتي بعمرة هل يلزمه العودة الى آآ الى الميقات؟ نعم يلزمه العودة الى الميقات وذلك لانه قد مر بالميقات وهو مريد للنسك. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة
13:47فهو قد اتى على الميقات مريدا للحج او مريدا للعمرة فيجب عليه ان يحرم من الميقات. وحيث انه تجاوز الميقات بدون احرام فيلزمه اذا اراد العمرة او الحج ان يرجع مرة اخرى
14:03للميقات فيحرم منه. نعم. يقول اه من اتى بعمرة فجر عرفة هل يعتبر متمتعا او ينقطع التمتع اه اه الدخول ليوم عرفة؟ يعتبر متمتعا اذا اتى بعمرة طاف وسعى ثم اه قصر او حلق ثم بعد ذلك احرم
14:23حج يصدق عليه وصف التمتع لانه اتى بالعمرة في اشهر الحج ثم احرم بالحج في عامه ووصف التمتع منطبق عليه ولكن الافضل الا يكون متمتعا في هذه الصورة وانما يكون يكون قارنا هذا هو الافظل والاكمل. لان التمتع الغرض الغرض منه ان الانسان يأتي بالعمرة ثم
14:48بما اباح الله تعالى له مما يحرم عليه بالاحرام. ثم بعد ذلك يحرم بالحج. هذا هو الافضل وهذا هو الاكمل وهذا هو آآ اه هدي الصحابة رضي الله عنهم اما ان اذا اتى الانسان متأخرا كما لو اتى مثلا ليلة عرفة او او فجر يوم عرفة
15:08او حتى في اليوم الثامن ايضا فالافضل في حقه الا يكون متمتعا وانما يكون قارنا لكن هذا على سبيل الافضلية ولو انه اتى بالعمرة ثم احرم بالحج فانه يصح ان يكون متمتعا. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. السؤال الثالث عن
15:28اماما وهو في التشهد الاخير قام للرابعة في صلاة المغرب. ثم لم يستتم قائما نبهه من وراءه. فيقول هذا الذي يعني يقول انه لم يستتم قائما فلما سجد بعد السلام لم يسجد معه. فما حكم اه فعل الامام والمأموم؟ كذلك
15:48اه الامام فعله صحيح لكونه سجد عن زيادة في الصلاة. سجود السهو يشرع اما لزيادة او نقص او شيء حتى لم اه لو لم يقم اه شيخنا قياما كاملا. حتى لو لم يقوم هو اتى بفعل زائد. نعم. اتى بفعل زائد في الصلاة. واما بالنسبة
16:08المهم فالمأموم تبعه لامامه والمفترض ان الامام لما سجد للسهو ان يسجد معه المأموم. ولكن هذا التصرف لا يؤثر على صحته في الصلاة فصلاته صحيحة والحمد لله. الحمد لله. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. نستقبل اتصالا من جدة الاخ اسماعيل تفضل. تفضل اسماعيل
16:28السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. شيخ سعد كيف حالك؟ حياكم الله بارك الله فيك. الله يسعدك يا رب. اقول اه في احدى الجمعيات في مدينة جدة يعني
16:38الجمعية خيرية دعوية عندهم برنامج للدعوة في دول افريقيا. فعندهم السنة هذي مسوين البرنامج لجمع الاضاحي وذبحها للفقراء القرى الفقيرة اللي في افريقيا برغم دعوتهم للاسلام. هم غير مسلمين فلا يجوز الاضحية مثلا يعني اخذها الا غير مسلمين؟ طيب صلاة خاصة
17:07بالاسلام فقط نقل اللحوم فقط اما الذبح الذبح لا هنا ثم ياخذ نقدا بوكالة ويذبحوها في افريقيا مسلا ياخدوا الاغنام او الابقار زي كدا ياخدوها لقرى صغيرة نائية ويدبحوها ويوروهم سماحة الاسلام
17:27وترغيبا بالاسلام. طيب سؤال اخر؟ الله يسلمك الله يجزاك بالخير. تفضل يا فضيلة الشيخ ما الاجابة؟ اه الاضحية آآ شعيرة من الشعائر وينبغي ان تظهر هذه الشعيرة في البلد الذي فيه المضحي
17:46ونقل الاضاحي يخالف هذا المقصود. فان المقصود من الاضاحي ليس هو اللحم. وانما المقصود التقرب الى الله عز وجل باراقة الدم كما قال ربنا عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم
18:05لا يفهم من الاضحية ان المقصود بها هو مجرد هذه اللحوم. انما المقصود بها امور اعظم من هذا. هذا المعنى ينبغي نستشعره المسلم وان يتقرب الى الله عز وجل باراقة دم هذه الاضاحي فان هذا من افضل
18:25امان بل ان آآ ابا العباس ابن تيمية رحمه الله يقول ان التقرب الى الله تعالى باراقة الدم آآ افضل العبادات المالية كما ان الصلاة افضل العبادات البدنية ولهذا جمع الله تعالى بينهما فقال فصل لربك وانحر. وعلى
18:48هذا فالمطلوب اظهار الشعيرة في البلد بل حتى اظهارها في البيت. فننصح بعدم نقل الاظافر وانما نقول الاخ الكريم اذبح اضحيتك عندك في البيت وكل منها وتصدق هذا هذا هو المشروع وهذه هي السنة في هذا
19:11لكن لو كان عند الانسان عدد كثير من الاضاحي فبعض الناس مثلا يكون عنده عشر اضاحي او اكثر او اقل يضحي بعدد من الاضاحي في في بيته ويأكل ويتصدق ويرى ان يعني ان العدد المتبقي يريد نقله لبلد اخر تكون حاجة المسلمين فيه
19:36اشد هذا لا بأس اذا كان عنده عدد كثير من الاضاحي وظهرت الشعيرة في البيت وفي البلد ثم اراد ان ينقل آآ الاضاحي زائدة الى بلد اخر لا بأس بهذا. اما ان الانسان ينقل اضحيته ويبقى في بيته بدون اضحية. وتختفي هذه الشعيرة هذا امر غير مشروع
19:56و اه بعض الناس تأخذهم العاطفة لمساعدة المسلمين ونحو ذلك نقول ساعدهم بالصدقة ساعدهم تبرعات ساعدهم بغير اضاحي اما الاضاحي فهي شعيرة ينبغي ان تبقى في البلد وان تظهر في البلد وان تظهر في البيت وان يراها الناس وان يأكل المضحي منها
20:18واسرته يأكلون منها ويتصدقون آآ ونقل الاضاحي الى بلد اخر ينافي هذا المعنى واما بالنسبة لاعطائها لغير مسلمين اذا اكل الانسان منه واراد ان يعطي غير مسلمين فالاضحية هي من جنس الصدقة
20:38وصدقة التطوع تجوز لغير المسلم وكما قر ذلك اهل العلم بل حكي الاجماع عليه وعلى هذا فالامر فيه سعة ولكن هذا كما ذكرنا آآ لا يكون الا لمن عنده عدد كثير من الاضاحي اما من ليس عنده الا اضحية واحدة ونحوها فانه يضحي آآ في
21:03ولا ينقل اضحية الى بلد اخر. اعطاء غير المسلمين من الاضحية يا شيخنا ما حكمهم؟ نعم اجزت عنه قبل قليل. قلت ان الاضحية هي من جنس الصدقة والصدقة لغير المسلمين الاصل فيها الجواز. لكن ما فهمت من سؤال الاخ انهم يجعلون جميع الاضاحي آآ اللي بعض
21:23القرى التي ليس فيها مسلمين لدعوتهم الى الاسلام بهذه الطريقة نعم هو فعل بهذه الطريقة يعني فيه اشكالات الحقيقة. عليهم ان يستفتوا اهل العلم لانه كما ذكرت قد يأتي انسان ما عنده الا اضحية واحدة ويعطيهم هذه الاضحية
21:40ويعني يبقى في بيته بدون اضحية وتختفي هذه الشعيرة في البيت. هذا في الحقيقة فيه يعني فيه اشكال. فعليهم اذا ارادوا هذا ان على من عنده عدد كثير من الاضاحي. اما ان آآ يعني استقبلوا جميع الاضاحي من الناس هذا حقيقة فيه اشكال. اسأل الله ان يكون مبارك
22:00في علمكم الاخ محمود من جدة تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك في الله يا شيخ. احبك الله واكرمك يا شيخ انا اخوي اختلفت انا وهو بامور العمل وحلفت عليه وقلت حرام وطلاق ما تدخل بيتي بعد شهرين تصالحنا ودخلت البيت
22:20باليمين هذا تفضل شيخ سعد. نعم مسائل الطلاق يا اخي الكريم ما يفتى فيها عبر اه الاذاعة. مسائل الطلاق مسائل متعلقة باسرة يترتب عليها آآ مصير اسرة ويترتب عليها استحلال فروج ويترتب عليها امور عظيمة. ولذلك آآ عليك
22:48ان تتصل بدار الافتاء او المحكمة الشرعية لكي يتأملوا في سؤالك وفي مسألتك ويفتوك ان شاء الله تعالى. شكرا للاخ من جدة من الرياض ابو عايشة تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. وانت بخير يا استاذ فيصل كيف حالك؟ حياك الله. الله يسعدك. حيا الله الشيخ
23:11حياكم الله بارك الله فيك بارك الله فيك حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بوادي الحبيب يقول اتاني الليل ات من ربي فقال صلي
23:24في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حج رواه البخاري. ما هي هذه البركة؟ وهل لسكن قرب الوادي المبارك افضلية على غيره ساكن المدينة والسؤال الثالث هل الاحرام صلاة تخصه؟ وقومه صلى الله عليه وقوله صلى الله عليه وسلم صل في هذا الامر هنا هل هو
23:44وللوجوب ام الاستحباب؟ وبارك الله فيك. بارك الله فيك ابو عائشة الشيخ اجاب على هذا الحديث وهذه هذا التساؤل لكن لو شيخنا اه اه تختصرون الحديث عنه والاجابة؟ نعم حجبنا عنه بالامس حلقات هذا البرنامج موجودة على موقع الاذاعة
24:04فباختصار اه اقول اه ان القول الراجح انه ليس للاحرام ركعتان تخصه. واما الحديث الذي اشار الهي الاخ السائل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني في هذا الوادي ات وقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
24:24الصلاة انما هي لبركة الوادي ويدل لذلك قوله في هذا الوادي المبارك وليس لخصوص الاحرام ولكن السنة ان يجعل المسلم احرامه عقب صلاة فان كان الوقت قريبا من صلاة فريضة
24:42جعل احرامه بعد صلاة الفريضة وهذا هو اكمل الاحوال لانه هدي النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا كان الوقت بعيدا عن وقت الفريضة يجعل احرامه عقب صلاة مشروعة فان كان في وقت الضحى جعل احرامه بعد ركعتي الضحى ان كان في الليل جعل احرامه بعد صلاة الوتر
25:02مثلا وهكذا اما ان يخصص ركعتي للاحرام فهذا ليس عليه دليل ظاهر نعم فسأل كذلك شيخنا هل يسن اه او يستحب ان يسكن في هذا المكان لكونه مبارك اه اما السكنة لا اعلم دليلا يدل لهذا ولكن يقال كما اه جاء في الحديث يقال ان
25:28من صلى في هذا الوادي المبارك فقد اقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه قيل له صلي في هذا الوادي المبارك. نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. اه من ضمن الاسئلة التي وصلت عبر جوال البرنامج الاخ عيسى يسأل يقول يوجد في قريتنا آآ المصلون اذا خرجوا من صلاة العيد يذهبون مباشرة
25:48الى المقبرة يتقدمهم امام المسجد للسلام والدعاء لموتاهم. يقول انكرنا عليهم لكن لم يتغير شيء علما انه طول السنة لا نرى احدا يدخل المقبرة الا لجنازة فما نصيحتكم وتوجيهكم؟ هذا العمل من البدع
26:07تخصيص وقت العيد للذهاب والسلام على الاموات وزيارتهم هذا من البدع الاضافية وان كان اصل الزيارة مشروعا ولكن تخصيص هذا الوقت هو المداومة عليه كل عام ويذهبون بهذه الطريقة لزيارة المقبرة والسلام على الموتى بهذا الترتيب وبهذه الطريقة ويعتقدون ان هذا سنة هذا من البدع
26:33وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اصرف العبادات التوقيف فليس للانسان ان يتعبد الله عز وجل بموجب هواه ورأيه. وانما بمقتضى الدليل من الكتاب والسنة. فمثل هذا التخصيص
26:55تحتاج الى دليل وليس هناك دليل يدل على مشروعية هذا العمل. وعلى هذا نقول للاخ الكريم استمر في مناصحة هؤلاء استمر واصبر على ما قد تجده من آآ الاذى او عدم القبول ونحو هذا لكنك على خير استمر في مناصحتهم
27:15بالرفق وباللطف واللين. احسن اليكم البركة في علمكم. المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة الاخ احمد من المدينة تفضل. مدينة تفضل ايوه السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اسمعنا من بخير ونعمة اقول لك شيخ انا ابغى اطلع مكة بس من غير وعمرة ولا شي بس ابغى
27:35اطوف بالبيت بس يعني من غير عمرة انا من سكان المدينة المنورة طيب سؤال اخر طيب لماذا؟ سؤالي يعني هل في يعني اسم هو في يعني تدخل بدون احرام وتطوف فقط نعم نعم ايه بالزبط
27:55طيب. نتقرب بك الى الله سبحانه وتعالى. طيب تسمع الاجابة؟ شكرا للاخ احمد. شيخنا يريد ان يتقرب الى الله عز وجل الطواف اه هو من اهل المدينة طواف في مكة بدون احرام وبدون دخول في نسك. اه لا بأس بهذا لا بأس بان يتطوع الانسان بالطواف
28:16لكن الذي انصح به ما دام انه سيذهب الى البلد الحرام والى هذه البقعة الطاهرة ان يأتي بعمرة والعمر قصير عمر الانسان قصير والانسان لا يدري متى يفجأه الاجل فما دام انه سيضرب هذا هذه المسافة وهذا السفر ويذهب الى مكة فلا يحرم نفسه من الخير
28:42والعمرة عمل صالح النبي صلى الله عليه وسلم يقول العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. فالذي انصح الاخ الكريم به ان يجعلها عمرة وان يحرم من الميقات ويعتمر يطوف ويسعى ويحلق او يقصر هذا هو الاكمل والافضل. لكن لو انه ذهب الى مكة بدون احرام وطاف طوافه تطوع
29:02فلا بأس احسن الله اليكم وبارك في علمكم كان هو المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة ومعنا اخر رسالة وصلتنا عبر جوال البرنامج من السودان الاخ محمد يقول زكاة الفطر
29:14لم اخرجها الى الان ما حكم ذلك اولا عليك التوبة الى الله عز وجل لكونك قد فرطت في اخراج زكاة الفطر ومن تمام التوبة انك تبادر الى اخراجها الان وتكون قضاء
29:33لكن لا بد من ان تخرجها الان من حين العلم بالحكم فيجب عليك اذا ان تخرج زكاة الفطر عن نفسك وعن من تلزمك نفقته اذا كان لم يخرجها مع التوبة الى الله عز وجل
29:49احسن اليكم وبركة في علمكم نشكركم شيخ سعد ان اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. شكرا جزيلا. وشكرا لكم ولاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء فريق العمل من منفذ الفترة يوسف الهيدي ومن مذيعها الزميل محمد رشيد من التنسيق جمعان الجمعان وعبدالله الدوسري من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف
30:09نفذ هذه الحلقة الزميل ناصر ابن محمد ال سالم وهذه تحية من محدثكم من الاعداد والتقديم فيصل بن جديان العتيبي ومن مخرج البرنامج بن سعد الفرشان. حتى نلتقي بكم غدا باذن الله عز وجل عند تمام الساعة الخامسة عصرا. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
30:30اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك لك