برنامج فتاوى الحج إذاعة القرآن الكريم الحلقة الأولى أ د سعـد بن تركي الخثلان 10 11 1437هـ
0:00اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد من مشكاة العلم افتاء من مشكوك العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج
0:30لبيك اللهم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى برنامج الفتاوى المباشر فتاوى الحج
0:47ضيفوا حلقتنا في هذه الحلقة الثالثة من حلقات هذا البرنامج هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار للعلماء في بداية الحلقة نرحب بفضيلته السلام عليكم شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين
1:07حياكم الله وبياكم فضيلة الشيخ وفي بداية الحلقة وصلتنا بعض الاسئلة عن طريق جوال البرنامج من ضمنها سؤال الاخ محمد وهو مصري مقيم في الرياض يقول بخصوص الحج لدي مبلغ من المال وليس بالكثير وانا لم اقم بفريضة الحج انا وزوجتي حتى الان
1:27ولا نملك بيتا في بلدنا في مصر. ونقوم بجمع المال لكي نشتري البيت. واتى علينا موسم الحج. فهل يجب علينا ان نحج من المال الذي نجمعه للبيت؟ ام يجوز تأجيل الحج لحين الانتهاء من شراء البيت
1:45الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واقتفى اثره الى يوم الدين. اما بعد فان الحج ركن من اركان الاسلام وفريضة من فرائض الدين
2:04وقد اوجبه الله تعالى على المستطيع كما قال عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين والمراد بالاستطاعة كان العلماء يفسرونها الاستطاعة في الزمن السابق
2:25بملك الزاد والراحلة واما في وقتنا الحاضر وقد اصبح الحج يكون عن طريق شركات ومؤسسات متخصصة في اه الحج وبناء على هذا من استطاع آآ اجرة آآ هذه الشركة او المؤسسة
2:48من استطاع ان يتحمل اه اجرة آآ الاشتراك في هذه الشركة او المؤسسة لاداء فريضة الحج فانه يكون مستطيعا للحج ومن لم يستطع ان يتحمل هذه الاجرة لشركة الحج او المؤسسة المناسبة لمثله
3:09فانه يكون غير مستطيع وظاهر من حال السائل انه يستطيع اجرة الحج لكنه يريد ان يدخر الاموال لشراء منزل وشراء المنزل ليس ضروريا الى ان التملك ليس ظروريا فبامكانه ان يسد حاجة السكنى بالاستئجار
3:35فالسكنة ضرورية لكن التملك ليس ضروريا فعلى هذا اه يجب عليه ان يبادر هو وزوجته للحج و آآ ولو كان هذا المبلغ قد استخر لشراء منزل ما دام انه يستطيع استئجار المنزل بما لديه
3:58فيكون حينئذ مستطيعا مستطيعا للحج اما انه يؤخر الحج حتى يشتري له بيتا هذا غير صحيح لان شراء البيت يحتاج الى مبالغ كبيرة ولان شراء البيت من الامور الكمالية وليس من الامور الضرورية
4:15لا يمكنه ان يسد اه حاجة السكنى بالاستئجار ثم ان الانسان لا يدري ما يعرض له فكم من انسان اصبح صحيحا معافى لم يخطر بباله الموت ولو نسبة واحد بالمئة
4:31ثم اذا به في لحظات يصاب في حادث سيارة او بسكتة قلبية او بغير ذلك ينتقل في دقائق معدودة من عالم الدنيا الى عالم الاخرة ومن هنا فينبغي للمسلم ان
4:45يبادر لاداء هذه الفريضة وهذا الركن ما دام مستطيعا والا يؤجل والا يؤخر فانه ربما لا يكون في العمر متسع وربما يكون الاجل قريبا فانصح الاخ السائل الكريم بان يبادر بالحج
5:03واما بالنسبة لزوجته. نعم. فان قام بتحجيزها معه فهذا من حسن العشرة وهذا من حسن العشرة وهو مأجور على هذا ان شاء الله لكن الاصل انه لا يجب على الزوج
5:18ان يحجج زوجته لا يجب ذلك عليه وانما يستحب له ذلك فان تيسر ان يحدد معه زوجته هذا هو الاحسن. ان لم يتيسر فينظر للزوجة هل تستطيع ان تحج بمالها بنفسها
5:36فانه يجب عليها ان تحج وان لم تستطع فلا يجب والله تعالى انما اوجب الحج على المستطيع نعم احسن اليكم البركة في علمكم نستقبل الاتصالات هذه الحلقة من الرياظ الاخ خالد تفضل
5:50السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل جزاك الله خير يا شيخنا واخانا سعد الخطلان حياك الله والمستمعين ايضا والعاملين بالاذاعة المباركة. امين. تفضل بسؤالك اخي خالد. اذا اخونا فيصل عندي ثلاثة اكل. تفضل تفضل
6:10السؤال الاول متى يبدأ الحاجة التلبية ومتى تنتهي طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بعض الناس الناس يقروا رن تلقاه يترنح يمينا وشمالا او اماما او خلفا طيب والسؤال التالت قوله عز وجل والذين اتخذوا من دونه اولياء لاتى الاول من سورة الزمر. ممكن نقول مسلا ممكن نقول الناس دي ممكن
6:39مثلا والذين اتخذوا من دون اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله يقول فالله قال ان الله ان الله يحكم بينهم ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. يعني الناس دول ممكن نقول
6:56فلنقل ماذا؟ ممكن يعني اعاند ربنا عز وجل يعني؟ انهم معاندون في ذلك يعني. طيب. اي نعم الاسئلة واضحة؟ واضحة وتبقى معنا حتى تسمع اجابة الشيخ شيخنا سأل عن اه التلبية للحاج متى تبدأ ومتى تنتهي
7:15اه التلبية للحاج اه تبدأ من حين الاهلال بالنسك من حين ان ان يحرم فيبدأ يلبي و فاذا اهل بالنسك سواء كان مفردا مقارنا متمتعا يبدأ يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
7:40ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك فاذا كان مفردا او قارنا فانه يستمر بالتلبية الى رمي جمرة العقبة واما بالنسبة للمتمتع فان المتمتع يأتي بعمرة فيلبي من حين الاحرام بالعمرة
7:58الى ان يحلق او يقصر ثم تنتهي التلبية ثم اذا احرم بالحج يبدأ يلبي الى رمي جمرة العقبة نعم السؤال الثاني يقول اه الاهتزاز والتنح عند اه تلاوة القرآن الكريم ما حكمها
8:18هذا فيه تفصيل فان كان من يفعل ذلك اه يقصد به التعبد فان هذا غير مشروع بل ان هذا من من البدع اذا كان يقصد به التعبد اما اذا كان لا يقصد به
8:36اه التعبد وانما اه هي اما عادة واما حركة ساعده على الحفظ او على التدبر او على التأمل فلا بأس بهذا ان شاء الله نعم ايضا تحدث في الاية الكريمة
8:58اه في بداية سورة الزمر وقال اه حال هؤلاء عندما يدعون الاولياء هل يعتبر فعلهم هذا عنادا مع ان الله عز وجل بين لهم ان ما ليس لهم اه اه ضر ولا نفع للانسان
9:16نعم هذا ذكره الله تعالى عن المشركين ذكر الله تعالى هذا عن عن الكفار والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار
9:37فهذا ذكره الله تعالى عن المشركين فان المشركين اتخذوا اولياء من دون الله عز وجل فعبدوا الاصنام وعبدوا الاشجار وعبدوا الاحجار زعمهم ان هذه هي اصنام واحجار لاولياء ونريد ان تشفع لنا عند الله عز وجل وان تقربنا وان هذه الاشياء تقربنا الى الله زلفى
10:05وهذا هو الشرك الاكبر هذا هو الشرك الاكبر الذي وقع فيه الامم السابقة فالامم السابقة التي كذبت الرسل كانت مقرة بالربوبية فهي تعتقد ان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر
10:21المحيي المميت لكن آآ جعلوا اصناما اتخذوا اصناما واتخذوا اوليا من دون الله عز وجل يقولون نريد ان تكون واسطة بيننا وبين الله تقربنا الى الله زلفى تشفع لنا عند الله تعالى
10:38فهذا هو اصل شرك هؤلاء المشركين اه ارسل الله تعالى الرسل وانزل الكتب بينت الرسل ان هذا هو الشرك الاكبر ان من فعل هذا فان الله لا يقبل منه صرفا ولا عدلا
10:54انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار آآ هذا هو الشرك آآ الذي كان موجودا لدى الامم السابقة والذي الان هو موجود وهو موجود مع الاسف في بعض البلاد الاسلامية
11:13فنجد من يذهب للقبور ويطوفون بالقبور ويسألون اصحابها المدد يسألون اصحاب القبور قضاء الحاجات وتفريج الكربات ويدعونها من دون الله عز وجل ويقولون هذه قبور لاولياء يريد ان تقربنا الى الله زل. نريد ان تشفع لان يشفع لنا هؤلاء الاولياء عند الله عز وجل
11:40فما الفرق بين هؤلاء وبين شرك المشركين الاولين الواقع انه لا فرق لا فرق بينهم وهذا يقتضي آآ لانه الحذر من المسلم وايضا بذل النصيحة لهؤلاء لان كثيرا منهم من الجهال
11:57فهو يريد ان يتقرب الى الله عز وجل لكنه يسلك هذا المسلك وهذه الطريقة التي توقعه في الشرك الاكبر والذي هو اعظم الذنوب ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. ومن يشرك بالله فقد افتر اثما عظيما
12:19فينبغي يجب على المسلم ان يخلص دينه لله عز وجل ولهذا قال سبحانه في اول الاية آآ الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زل
12:34فهؤلاء لم يخلصوا الدين لله عز وجل مطلوب من المسلم ان يخلص الدين لله تعالى وان يحرص على تحقيق التوحيد فالتوحيد آآ آآ شأنه عظيم جدا ومن مات موحدا ان معتقد اهل السنة والجماعة انه لا يخلد في النار
12:56وانه حتى وان كان قد ارتكب معاص او ارتكب كبائر وموبقات فهو تحت مشيئة الله عز وجل ان شاء الله عذبه وان شاء عفا عنه لكنه اذا عذب في النار لا يخلل في النار. وليخرجوا منها برحمة ارحم الراحمين
13:14سبحان الله. وهذا يدل على فضل التوحيد. ويدل ايضا على خطر الشرك وعلى ان المسلم عليه ان ان يسعى جاهدا لتحقيق التوحيد واخلاص الدين لله عز وجل والبعد عن الشرك
13:29نعم. احسن اليكم وبركة في علمكم. نستقبل اتصالا من الدمام. الاخ عبد الله تفضل تفضل يا عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. سؤال اه الان الاضحية اه عندنا مثلا في الاضحية
13:46استراحة نذبح الاضحية ويتجمعون عليها الاقارب ان هذا فيه شيء. السؤال الثاني بالنسبة للاذكار انا لما ارجع من صلاة الفجر اول شي في ناس نايمين معي في الغرفة ودي ارفع صوتي فاحرك بس اللسان في ذكر الاذكار. هل لابد رفع صوتك او تسمع فيه
14:05الشيء الثالث بالنسبة لفوت سنن الرواتب مثلا في المكتب اعمال مثلا عندك ما خلصت الا مثلا بعد اقامة الصلاة ورحت هل تقضي سنن الرواتب او فاتتك السنن الرواتبة الشيء الاخير آآ انسان لا يستطيع الحج عشان الاطفال
14:21لا يوجد احد ان يؤويهم ايش اللي عمله؟ طيب طيب تسمع اجابة الشيخ شيخنا سؤال الاول الاخ عبد الله يقول الاظحية اه من عادة بعظ العوائل انهم يجتمعون في عيد الاظحى في استراحات او في مخيمات ثم
14:39يذبحون الأضحية وتؤكل كلها في نفس المكان يعني ما يوزع منها شيء هل يجوز ذلك آآ الاضحية اولا هي سنة مؤكدة وليست واجبة وانما هي سنة مؤكدة عند اكثر اهل العلم
14:56والامر فيها واسع الافضل ان يأكل منها وان يتصدق. لان الاضحية هي كالهدي والله تعالى قال وكلوا منها واطعموا البائس الفقير الافضل ان يأكل منها وان يتصدق بعض اهل العلم يقول ايضا انه ينبغي ان يهدي منها. يهدي منها لارحامه واقاربه وجيرانه
15:17فهذا هو الافضل ولكن مع ذلك لو اكلها كلها فلا حرج عليه لو انه اتى بهذه الاضحية كما ذكر في استراحة وطبخت وقدمت من معه في هذه الاستراحة فلا فلا حرج في هذا والامر في هذا واسع والحمد لله. الحمد لله. نعم. السؤال الثاني يقول
15:38بالنسبة للاذكار يتعود هو في اذكاره ان يرفع صوته بها. فيقول مثلا اذكار الصباح عندما يعود من المسجد لصلاة الفجر يكون لديه في الغرفة من هو نائم فيخشى ان يوقظهم برفع صوته ويقول هل يجوز ان يعني اذكر الاذكار بدون صوت
15:59حتى لا ازعجهم نعم هذا هو المطلوب منه آآ الا يرفع صوته لانه اذا رفع صوته تسبب في اذية غيري واذية المؤمنين محرمة. الله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا
16:23ويكتفي بان يأتي بالاذكار آآ سرا والظابط في هذا هو ان يتلفظ بلسانه ان يحرك لسانه بالذكر ان هذا يكفي وليس بلازم ان يرفع الصوت او ان يسمع نفسه بل هذا بل هذا حتى حتى في الصلاة
16:45حتى في الصلاة مثلا في الصلاة السرية اذا اراد ان يصلي الظهر او اراد ان يقرأ الفاتحة المطلوب ان يحرك لسانه وليس ولا يجب ان يسمع نفسه واظهر اقوال اهل العلم
17:00وهكذا ايضا بالنسبة لسائر الاذكار المطلوب تحريك اللسان والقدر الواجب هو تحريك اللسان. واما رفع الصوت آآ ليس بواجب واذا كان حوله من يتأذى برفع الصوت فانه اه لا يرفع صوته
17:19والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى بعض اصحابه يرفعون اصواتهم قال كل يناجي ربه كلكم يناجي ربه فلا يؤذي بعضكم بعضا بالقراءة آآ الانسان عندما يذكر الله عز وجل هو يذكر الله تعالى وآآ اذا دعا الله تعالى يناجي ربه فيما بينه وبين ربه سبحانه
17:42فلا يؤذي غيره برفع الصوت نعم يسأل عن قضاء السنن الرواتب هل يشرع؟ قضاء السنن الرواتب مشروع في اظهر اقوال اهل العلم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها
18:00وكما انه يشرع قضاء الفرائض فكذلك ايضا يشرع قضاء السنن الرواتب نعم وبركة في علمك. آآ سأل ايظا يقول من آآ يريد ان يحج ولكن لا يستطيع لان لديه اطفال آآ صغار لا يستطيع لا يجد
18:18من يويهم في فترة الحج الله تعالى انما اوجب الحج على المستطيع واذا كان هو مستطيعا لاجرة آآ الحج قدرة الحملة او الشركة او المؤسسة المناسبة لمثله فانه يجب عليه الحج
18:39واما الاعتذار بالاطفال فليس عذرا مقنعا الى ان الاطفال يمكن ان يبقي عندهم اه من يراعيهم في فترة الحج او يجعلهم عند اقارب له او نحو ذلك آآ قد يتألم هؤلاء الاطفال ببعد والدهم عنهم قليلا لكن هذا آآ يعني التعلم لابد منه
19:03لابد منه وخاصة وان الحج في وقتنا الحاضر اصبح ميسورا واصبح الانسان لا ينقطع اه كثيرا عن اه اسرته بالحج يعني خمسة ايام او ستة ايام. نعم. اه اذا كان الحاج من الداخل اه المدة غير طويلة. صحيح. وقد كان الناس في الزمن السابق كانوا
19:23الارض لاجل طلبا للرزق ويبقون مددا طويلة يبقون سنين. عدد سنين طويلة يبقون في الاربع سنين او اكثر. اه لاجل طلب الرزق وبعضهم لاجل طلب العلم وينقطعون عن اطفالهم وينقطعون عن ازواجهم وينقطعون عن اسرهم
19:44فلم يكن هذا مانعا للناس من قديم الزمان كيف يمتنع الانسان عن ركن من اركان الاسلام وفريضة من فرائض الدين؟ لاجل آآ مثل هذا. هذا الذي ذكره الاخ الكريم آآ غير
19:57مقنع ليس آآ يعني مقنعا فبامكانه آآ ان آآ ان ان يجعل عند اولاده من يقوم عليهم او ان يجعل اولاده عند من يقوم عليهم بهذه الايام القليلة نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم من الرياظ نستقبل اتصال من الاخ ابو وسام تفضل
20:21تفضل يا اسامة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيك العافية. حياك. لو سمحت عندي بس سؤالين او تلاتة. تفضل. اه اول اول سؤال هلأ انا ازا بدي ودي جماعة على مكة بسيارتي لازم احرم واعمل عمرة ولا ما في شرف. وتاني سؤال بالنسبة لزوجتي تضعهم
20:41ارجع يعني انت لن تدخل ما ادخل الحرم بس ممكن اضل معهم يوم مسلا وارجع يعني انا ماني اه يعني ما في نية للعمرة. طيب السؤال التاني عندي زوجتي هون صار لها معي شي اربع سنوات زيارة
20:55ولا انا ولا هي حاجتين فهل هي ملزمة بالحج والقانون هون بالدولة؟ انه الزيارات ما النحش. طيب. اه آآ السؤال التالت والاخير لو واحد مسلا يشوف حملات خيرية بيعملوا حملات خيرية الله يجزيهن خير مشان الحج. وكان ضمن الشرط مسلا انه الراتب لانه
21:15تلاتة وخمسمية هلأ عنا انا مسلا كتبت له وضحت له بالطلب انه راتبي مسلا الاساسي تلاتة. عرفت كيف؟ ومع ثلاث خمسة بس انا ما وضحت له انه خمسة انا بس كتبت له هو ضمن الشروط انه بابي الاساسي انا فلازم فهل انا بكون يعني هي كزبت عليه هو واحد مسلا بده يعني بده يروح
21:35يؤدي اطاعة لوجه الله فما تبلش وتكزب عرفت كيف؟ هذا السؤال بس. صحيح. طيب اه تستمر معنا حتى تسمع اجابة الشيخ؟ يلا يلا اوكي وسام سأل عن انه يوصي الجماعة الى مكة ويعود ربما يمكث معهم يوما او اقل. ويقول ليس لي نية للعمرة. هل يجوز لي
21:55بان ادخل الحرم اه بدون ان اه احرم نعم يجوز لك ان تدخل مكة بدون احرام فلا يلزم الاحرام الا لمن كان مريدا للنسك من حج او عمرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن مما
22:18من اراد الحج او العمرة فقوله ممن اراد الحج او العمرة يدل على ان من لم يرد الحج او العمرة فانه لا يجب عليه ان يحرم ولكن مع ذلك ننصح الاخ الكريم
22:30ما دام انه يتردد على مكة ان يعتمر فان العمرة عمل صالح والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهما وعمر الانسان قصير الانسان لا يدري متى يفجأه الموت عليه ما دام وصل الى تلك الاماكن المقدسة
22:47ان يتزود بزاد التقوى وان يحرص على ان يأتي بالعمرة مرة واحدة ثم بعد ذلك اذا تكرر مجيئه يدخل مكة بغير احرام نعم يسأل آآ كذلك عن زوجته هي آآ موجودة هنا آآ في آآ فيزة زيارة للبلد من اكثر من آآ او حوالي اربع سنوات
23:08يسأل هل لها آآ ان تحج؟ مع ان آآ النظام كما يذكر هو لا ادري آآ عن نص النظام ان من اتى بفيزة زيارة لا يجوز له ان آآ اه يحج الا بفيزة حج
23:21فاذا كانت زوجته تستطيع الحج يجب عليها ان تبادر للحج واما النواحي النظامية الاجرائية فلا بد من التقيد بها. وبامكانه ان يذهب للجهة المختصة ان يبين لهم الواقع وهم سيدلونه على اه كيفية اه يعني ماذا يعمل لكي تحج زوجته ما دام انه قد بقيت هذه المدة الطويلة اربع سنوات
23:48مم. واستطاع مع ان مدة الزيارة لا تطول الى هذه المدة. ومع اذا كان قد اه استطاع ان يمدد من من الزيارة لهذه السنوات ايضا يمكنه ان ان يستطيع ويذهب المسئولين في الجهات المختصة. هم. ويسأل عن الامور النظامية التي تجعله
24:10آآ يمكن زوجته من الحج من غير ان يقع في مخالفة نظامية. يسأل عن الجهات والمؤسسات الخيرية اه التي تشترط اه ان يكون اه من يحجج عن طريقهم اه لا يتجاوز اه راتبه ثلاثة الاف فهو يقول ان راتبي
24:30ثلاثة الاف في الاساس فكتبت ذلك لكن البدلات تصل الى اكثر الى حوالي خمسة الاف. هل يعتبر هذا كذبا نعم هذا يعتبر كذبا لان المقصود آآ ادخل دخل الشهري الذي يدخل على الانسان
24:47فلابد ان تكون واضحا معهم واما ان تبين لهم مقدار الدخل ادارة دخل بالراتب الاساسي مع البدلات او انك تكسب الامراض بالتفاصيل. فتقول راتبي الاساسي كذا والبدلات كذا. فيكون مجموع كذا
25:02المهم انه لابد من الوضوح ولابد من الصدق. خاصة ان ان الانسان ذاهب الى عبادة والى طاعة ويرجو ما عند الله عز وجل للاجر والثواب ينبغي ان يكون صادقا وان يكون واضحا. نعم. نعم
25:18هنا سؤال من احد الاخوة يقول آآ قول ما شاء الله تبارك الله اه هل يجوز او ان الافضل كما سمعت ان يقال ما شاء الله بارك الله ولا اه اه يجوز قول تبارك الله
25:34آآ اذا كان الاخ السائل يقصد الانسان اذا اعجبه شيء اظن نعم اذا اعجب الانسان شيء فالله تعالى ذكر فيه سورة الكهف ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله
25:50فهذا هو المشروع ان الانسان يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله كما ورد في الاية الكريمة واذا قال ما شاء الله تبارك الله او ما شاء الله بارك الله فلا بأس والامر في هذا واسع
26:04فاذا قال تبارك الله فلا بأس والله تعالى ذكر انه هو الذي يتبارك تبارك الذي بيده الملك تبارك الذي نزل الفرقان على عبده انت تمجد الله عز عز وجل بهذا تقول ما شاء الله يعني ما شاء الله كان وحصل
26:21فلا راد لمشيئته وتبارك الله تعالى. تبارك الله عز وجل فالامر في هذا واسع سواء قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله او قلت ما شاء الله تبارك الله او ما شاء الله تبارك الله آآ الامر فيه فيه سعة
26:36الحمد لله. الحمد لله. احسن اليكم البركة في علمكم. نستقبل اتصالا اخيرا في هذه الحلقة من جدة الاخ باخت الجدعاني. تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
26:49فتح الله عليكم الله يجزاك خير سم في بعض الاسئلة اشكى اي يا شيخ حديث او ان العلماء يقولون ليس للاحرام ركعتين تخصه انما تكون بنية الوضوء او تكون بعد فريضة
27:09اشكل هذا الحديث يصلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حج فامر هنا بالصلاة عليه النبي صلى الله عليه وسلم ويكون الاحرام بعد هاتين الركعتين شيخ سعد لعلك تجيب بحكم انه المتصل الاخير
27:26نعم آآ يعني آآ امر النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة في وادي العقيق قال اتاني الليلة اتي من ربي آآ صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة او طول عمرة في حجة
27:41آآ لكن الصلاة هنا هل هي لاجل الاحرام؟ ام لاجل آآ بركة المكان الظاهر هو الثاني لانه قال في هذا الوادي المبارك فهو امره بالصلاة لاجل اه ان هذا المكان وان هذه البقعة انها مباركة
28:00ولذلك لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في آآ عمره فانه اعتمر بعد الهجرة اربع عمر لم ينقل عنه انه كان يصلي عليه الصلاة والسلام وعلى هذا فالقول الراجح انه ليس للاحرام ركعتان تخصه
28:18لكن الافضل والسنة ان يأتي بالاحرام عقب صلاة فان كانت اه صلاة الفريضة ان كان وقت صلاة الفريضة قريبا انتظر حتى يصلي الفريضة ثم احرم بعدها هذا هو الاكمل والافضل وهو فعل النبي صلى الله
28:35وعليه وسلم وان كان وقت الفريضة ليس قريبا فانه يأتي بصلاة من الصلوات المشروعة. فان كان مثلا في وقت الضحى اتى بركعتي الضحى ثم احرم وان كان مثلا في الليل اوتر ثم آآ احرم وهكذا
28:53فيأتي بصلاة مشروعة اما انه يأتي بركعتين يخص الاحرام والقول الراجح انه ليس للاحرام ركعتان تخصه هذا هو اختيار جمع من المحققين باهل العلم كابي العباس ابن تيمية وابن القيم وغيرهما من من اه المحققين. هم. لانه ليس هناك دليل
29:13ظاهر يدل على ان للاحرام آآ ركعتين تخصه. تفضل يا شيخ. انا عندي الحمد لله غنم نسأل الله ان يبارك فيها. هم. والان فيها ضاحي وحجزوا من الناس اضاحيهم. سليمة ثمينة ما فيها شي. لكن اه الاشكال
29:33لو حصل فيها عيب الان او ماتت قبل آآ الاضحية. فهل يلزمه ان يشتري غيرها؟ ام تكون هذي كافية له؟ كما في حديث الذيب الذي عدا فاطلع الية احدى الشياه فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يضحي بها هل هي خاصة بهذا الرجل ام عامة للامة؟ بارك الله فيكم
29:53نعم بالنسبة للحديث الذي اشرت اليه يحتاج الى اه تأمل وتأكد من من اه صحته اولا لكن الفقهاء يقولون آآ ان الاضحية تتعين اذا عينها اذا عينها بالقول او بالفعل فانها تتعين
30:13ويجب عليه ان يضحي بها فان تعيبت ان كان ذلك بتفريط منه اه او بتعد منه يجب عليه ان يبدلها اه بمثلها نعم الله اخر سؤال اذا كان في سؤال اخير في حديث النبي عليه الصلاة والسلام عن
30:36الله عز وجل لا تعجز عني علي باربع ركعات في اول النهار اكفيك اخره هذا يا معالي الشيخ في صلاة الفجر والرغيبة ام ان في صلاة الضحى؟ اذا كان في صلاة الضحى آآ وصفها بانها اول النهار
30:53صلاة الاوابين حين ترمض الفصال الله يبارك فيك وازد عني هذي الاشكال الله يحفظكم ويبارك في علمكم آآ اولا آآ الحديث آآ في سنده مقال فمن اهل العلم من اه يظعف هذا اه الحديث
31:11وعلى القول بتضعيفه لا نحتاج الاجابة عنه لكن اه على تقدير ثبوته فالعلماء قد اختلفوا في المراد بهذه الاربع ركعات فمنهم من قال ان المراد بها آآ ركعتا الفجر مع صلاة الفجر تكون اربع ركعات
31:31ومنهم من قال انها اه ركعتا الضحى نعم انها صلاة الضحى ويصليها اربعا. والاول هو الاقرب على تقدير ثبوت الحديث. على تقدير ثبوت الحديث الاول هو الاقرب نعم الله يحفظك شكرا جزيلا الاخ بخت
31:48وشكرا للمستمعين والمتصلين جميعا ونشكركم فضيلة الشيخ سعد بن تركي الخثلان ان اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. هذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة يوسف الهيدي ومن مذيعها الزميل سلمان العمري من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الله
32:11الدوسري من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف. من اه هذي تحية منفذ البرنامج الزميل عبدالرحمن ابن علي محزري. واملاء الاعداد محدثكم فيصل بن جديان العتيبي ومن الاخراج الزميل محمد بن سعد الفرشان. نستودعكم الله على امل اللقاء بكم غدا باذن الله عز وجل في تمام الساعة الخميس
32:31ليست عصرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الى القريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج