برنامج فتاوى الحج إذاعة القرآن الكريم الحلقة التاسعة أ د سعـد بن تركي الخثلان 3 12 1437هـ
0:01من مشكاة العلم والافتاء. من مشكاة العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج فتاوى الحج بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام
0:37وعليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة في برنامجكم اليومي فتاوى الحج. هذه الحلقة التي آآ يسرنا ان نلتقي فيها بفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. من اراد المشاركة
0:57والاتصال اه على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. باسمكم ايها الكرام جميعا ارحب بمعالي الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. السلام عليكم معالي الشيخ
1:17وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله معالي الشيخ ونبدأ بسؤال اه يستشكل على كثير ممن يسافر للحج او العمرة بالطائرة. اه فوات عقد النية في الطائرة عند المحاذاة. اه هنا حالتان اه
1:37الشيخ سعد من كان آآ نائما واستيقظ على اعلان ربط الاحزمة الهبوط. الحالة الثانية يعني من فاته لم يعلم بمحاذاة الميقات فاته الاعلان لم ينتبه له وبالتالي وصل الى آآ محطته
1:57فاتته فاته عقد النية. في هذه الحالتين ماذا يلزم اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
2:12اما بعد فان الاحرام في الطائرة يكون عند محاذاة الميقات. وهنا انبه الى قضية مهمة وهي ان الطائرة تسير بسرعة كبيرة جدا. قد تصل الى ثمانمائة كيلو متر في الساعة او تزيد على ذلك ربما تصل الى الف كيلو متر او اكثر. ومن المعلوم ان
2:40المواقيت ان مساحتها محدودة. فهي يعني كثير منها اودية وادي يلملم مثلا او وادي السير الكبير الذي هو القرن او آآ وادي ذي الحليفة فهي اودية ومساحتها محدودة. المساحة المواقيت محدودة
3:07والطائرة تسير بسرعة كبيرة جدا وعلى هذا فسير الطائرة لدقيقة واحدة مؤثر في هذه المسألة ربما لو تأخر المحرم عن عقد نية الاحرام لمدة دقيقة يكون قد تجاوز الميقات. ولهذا فلا بد من الدقة
3:33في الاحرام عند محاذاة الميقات وان خشي الانسان من عدم الدقة او خشي ان الاعلان عن المحاذاة لا يكون دقيقا فانه يحتاط ويعقد نية الاحرام قبيل اه الاعلان عن اه محاذاة الميقات. ويلاحظ ان بعض الناس
3:57انه يتأخر يعلن عن محاذاة الميقات ويتأخر في عقد النية. كما ان المسؤولين عن اه الطائرة من قائد الطائرة والمضيفون عليهم تحري الدقة انه يعني يلاحظ احيانا عدم الدقة في الاعلان. بدليل اختلاف الاعلان عند
4:20عندما في في اول الرحلة عن الاعلان بعده. فيلاحظ احيانا الفرق والفرق احيانا دقائق هاي الدقائق لا شك انها مؤثرة هذه اعمال شرعية ينبغي توخي الدقة فيها الطائرة تسير بسرعة كبيرة جدا. هذه المواقيت مساحتها محدودة
4:42فلابد من ان تكون هذه المسألة حاضرة في اذهان الجميع باذهان المسئولين عن الطائرة وكذلك في اذهان من يريد آآ الاحرام وهو في الطائرة واما بخصوص السؤال وهو آآ من لم ينتبه لمحاذاة الميقات الا عند ربط الاحزمة
5:06وهنا ينظر هل هل مضى على ذلك وقت كثير لانه مسلا في الرحلة من الرياض الى جدة تكون محاذاة الميقات عند الاعلان عن ربط الاحزاب قبيل الهبوط بنحو عشر دقائق تكون الطائرة قد حابت
5:23ميقات السيد الكبير فهذه يعني ربما تكون هذا هو الوقت اصلا للمحاذاة فلكن لو قدر انه تجاوز الميقات. نعم. لا يعقد نية الاحرام وانما بعد هبوط الطائرة يرجع للميقات ويحرم منه
5:43وهكذا ايظا من نام ولم يصل الى آآ الا الى المطار بعد مجاوزة الميقات يجب عليه ان يرجع للميقات الذي مر به ويعقد منه نية الاحرام وآآ والا فانه اذا لم يفعل ذلك
6:00وعقد نية الاحرام بعد مجاوزة الميقات فيكون عليه دم عند جمهور العلماء نعم. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. معنا الان المتصل الاول اه معنا ام مهند من نجران. السلام عليكم. الو
6:15وعليكم السلام حياك الله تفضلي كيف حالك يا شيخ تفضلي. نعم هل يجب ان اصلي العيد داخل البيت او خارجي اعيدي السؤال تصلي العيد. طيب طيب السؤال الثاني شكرا مع السلامة. شكرا لك. تسلمي لي الجواب. تفضلي معالي الشيخ
6:42آآ اذا ارادت المرأة ان تصلي العيد فانها تذهب وتصلي مع الناس في مصلى العيد ان تيسر او في الجامع ان لم تتيسر الصلاة في المصلى وهذا هو المأثور عن
7:00النسا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام يأمر النساء بالخروج لصلاة العيد حتى انه يأمر العواتق والحيض وذوات الخدور ويأمر الحيض ان يشهدن آآ الخير ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى
7:23وهذا يدل على تأكد صلاة العيد وعلى ان حضور النساء لصلاة العيد انه من الامور المستحبة بخلاف غيرها غيرها صلاة المرأة المرأة في بيتها افضل الا صلاة العيد فان صلاتها مع المسلمين في المصلى اه افضل
7:43وحتى وان كانت المرأة حائض تستمع للخطبة لكن لا تصلي. تعتزل آآ المصلى واما كونها تصلي صلاة العيد وهي في بيتها العبادات مبناها على التوقيف وصلاة العيد لها صفة معينة
8:02ويكونوا فيها خطبة وحينئذ اما ان تصلي مع الناس في آآ المصلى او في المسجد او انها لا تصلي وتكتفي مثلا بصلاة الضحى ونحوها من الصلوات الاخرى المشروعة نعم. نعم احسن الله اليكم ال الشيخ معنا الان ابو عبد الملك من تبوك. السلام عليكم
8:22عليك السلام ورحمة الله وبركاته ثلاث اسئلة الله طيب تفضل الاول الشيخ رسول الله انا الاول آآ رجل آآ لديه اسرتين كل آآ اسرة في منطقة واراد ونوى ان يضحي بكبشين
8:38يقول اذا ذبح الاضحية الاولى في المنطقة وبعد يوم سيسافر الى المنطقة الاخرى اه هل ياخذ مشاعر الاظافر ام لا بد ان يذبح آآ الكبشين حتى في المنطقة الاخرى سيضحي عن نفسه ايضا. نعم نعم
8:57نعم. طيب السؤال الثاني سؤال ثاني يا شيخ انا امرأة كبيرة في السن تسأل يعني يصعب عليها اذا صلت المغرب يصعب عليها ان تنتظر لصلاة العشاء. كبيرة في سنه مريظة وتقول هل لها ان تجمع العشاء؟ يعني هل تجمع العشاء على طول يعني باستمرار يا شيخ انا مرة يشق عليها ان تقوم
9:19مرة اخرى من فراشه. طيب السؤال الثالث السؤال الاخير يا شيخ انا رجل آآ اراد ان يشتري سيارة من احد المعارض آآ لحاجته للمال يريد ان يشتريها ويبيعها لكن علم ان احد
9:33اقاربه آآ يبحث عن سيارة ووعده اذا اشتراها انه سيبيعها عليه بسعر رمزي حسب حاجته للمال آآ لكن هل له شيخنا الان ان ينقلها باسم آآ هذا القريب مباشرة. واظح سؤاله الثالث يا شيخ. هو الان
9:53اشتريها من المعرض. نعم. من المعرض قريبا مباشرة من غير ان تكتب باسمي هو نعم هذا هذي الصورة يا شيخ. اي نعم نجيب على هذا السؤال يا شيخ. نعم هذا لا بأس به
10:10لكن بشرط ان قريبه اذا اراد ان يبيعها ان يوضح هذا لمن يشتري منه انت لا يكون في هذا تغرير به فينبهه عند البيع يقول اذا اردت ان تبيعها فتخبر من يشتري منك بان
10:27آآ لانها قد مرت يعني باكثر من طرف ولم يسجل في الاستمارة الا آآ هؤلاء الاطراف فقط فاذا انتفى هذا المحظور آآ فلا بأس المهم الا يكون فيها في هذه المعاملة غش للمشتري من قريبه
10:46نعم. طيب في سؤاله الاول يسأل يقول رجل يريد ان يضحي. وايضا تتم لهذا. طيب. لابد انك تحوز البطاقة الجمركية الاصلية من المعرظ حتى اذا حقق القبض لابد من ان تشتري السيارة انت وتحوز البطاقة الجمركية الاصلية ثم بعد ذلك تبيعها على قريبك. لان تبيعها من غير
11:08البطاقة الجمركية اصلية نعم طيب في سؤاله الاول يقول اه رجل لديه اه اسرتان اه كل واحدة في منطقة اه اليوم الاول سيظحي باظحية في بمنطقة وفي اليوم التالي يضحي بالاضحية الثانية عند الاسرة الاخرى. هل يلزمه الامتناع عن قص الشعر والاظافر حتى ينتهي من الاثنتين
11:32نعم يلزمه ان يمسك عن الاخذ من شعره واظافره حتى تذبح الاضحية الثانية لانه يصدق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره
11:49اخرجه مسلم في صحيحه وهذا الرجل اراد ان يضحي لكن الاضحية الاولى ضحى بها وبقيت الاضحية الثانية فيلزمه ان يمسك عن الاخذ من الشعر والاظافر حتى تذبح اضحيته الثانية. طيب. نعم. في سؤاله الاخر يقول امرأة عاجزة ويصعب عليها الانتظار بعد
12:11مغرب آآ الى وقت العشاء يسأل هل يجوز لها ان تجمع المغرب والعشاء؟ نعم يجوز لها في هذه الحال ان تجمع العشاء مع المغرب جمع تقديم وذلك لانه يشق عليها الانتظار للعشاء ويشق يشق عليها ايضا الطهارة
12:29والقاعدة الشرعية انه اذا ضاق الامر اتسع الله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج ويقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ما دام ان هذه المرأة كبيرة في السن ويشق عليها ان تصلي صلاة العشاء في وقتها وهي مريضة ايضا
12:48اه فلا بأس ان تجمع العشاء مع المغرب جمع تقديم. الحمد لله. احسن الله اليكم معالي الشيخ. معنا الان الاخت فاطمة. السلام عليكم طيب انقطع الاتصال من رسائل الجوال معالي الشيخ هذا السؤال من ابي فراس من الرياض يقول ما حكم استخدام معجون الاسنان
13:08انور مزيل العرق والشامبو وكذلك معقمات اليدين بالنسبة للحاج علما انه يوجد منها ما هو من دون عطر ولكن يحتوي على رائحة يسأل ايضا ما هو المعيار والضابط لهذه الاشياء؟ ما كان منها معطرا فيجتنبه المحرم. وما كان غير معطر فلا بأس به
13:28ولو كانت له نكهة فمثلا آآ معجون الاسنان ليس معطلا وانما فيه نكهة فقط فلبسوا باستخدامه للمحرم والشامبو في منه ما هو معطر ومنه ما هو غير معطر. فلا بأس باستخدام الشامبو غير المعطر. ويمكن ان يسأله على الخبرة
13:50اول بقى ايه عن آآ الانواع المعطرة فيجتنبها والانواع غير المعطرة فيستخدمها. وهكذا ايضا الصابون فمنه ما هو معطر ومنه ما هو من غير معطر. يجتنب الصابون المعطر. وقاعدة في هذا ان ما كان فيه عطر وفيه طيب
14:10فان المحرم ممنوع منه. وما لم يكن كذلك فلا بأس به. واما النكهة فانها لا تعد عطرا نعم. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ معنا الان ابو راشد من الرياض. السلام عليكم
14:24عليكم السلام ورحمة الله ثلاثة اسئلة طيب الاول السؤال الاول آآ من كانت عليه فدية واختار الاطعام هل لابد لن يكون لفقراء الحرم وماذا اذا كان عاد الى بلده طيب. السؤال السؤال الثاني
14:42اه جاء في حديث ابن عباس آآ لما قال الرجل يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة وان اكتتبت برزوة كذا وكذا. قال انطلق فحج مع امرأتك. رواه مسلم. الان اه هل يلزم الزوج اه ان يكون محرما
15:00اذا لم يوجد محرم الا هو بناء على هذا الحديث خاصة وان آآ الجهاد افضل من الحج ومع ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يذهب مع امرأته لهذا الامر
15:12سؤال داخل احسن الله اليكم اه من لم يسمي على اضحيته ناسيا هل تحل هل تحل الاضحية ام لا؟ احسن الله اليكم. جزاكم الله خير. طيب تستمع للاجابة ان شاء الله. في سؤاله الاول معالي الشيخ يسأل يقول
15:27ان عليه فدية واختار الاطعام هل لابد ان يكون لفقراء الحرم او ان يكون في بلده اذا رجع؟ نعم هو اذا كان به فدية فالفقهاء يقولون كل هدي اه او اطعام فهو لمساكين الحرم. وعلى هذا فلا بد
15:47من ان يكون الاطعام لمساكين الحرم. وهكذا ايضا آآ لو انه اختار النسك وهو ذبح شاة فلابد ان يكون في الحرم ويذبح في الحرم في منطقة الحرم اما في مكة او في منى المهم انه داخل حدود الحرم ويوزع على فقراء الحرم
16:07الاطعام كذلك اه لكن الصيام يكون في اي مكان. الصيام نعم. اه لا يشترط ان يكون في الحرم اذا اختار الصيام ثلاثة ايام ففي اي مكان ولو بعد رجوع الى بلده. واما بالنسبة اه الاطعام فهو لمساكين الحرم. نعم. نعم. في سؤاله الثاني يسأل يقول هل يلزم الزوج ان يكون محرما لزوجته
16:30في الحج بناء على حديث ابن عباس آآ نعم والزوج آآ هو محرم لزوجته لا شك لكن هل يجب عليه ان يذهب مع زوجته للحج او لا يجب. اه لا يجب عليه ذلك
16:48لا يجب عليه ذلك ولا يجوز للمرأة ايضا ان تسافر الا ومعها بمحرم لكن لو اوجبنا على الزوج ان يحج بزوجته وان يكون محرما لها لاوجبنا عليه الحج في العمر اكثر من مرة. وهذا خلاف النص وخلاف الاجماع. لكنه يستحب له هذا ويندب له
17:08وهو مأجور على ذلك ان شاء الله وهذا يدخل ايضا بحسن العشرة لكن لكن هذا ليس بواجب عليه. فلو ان الزوج امتنع من ان يحج بامرأته لكونه مثلا قد حج عن نفسه
17:23فليس عليه اثم لكن الافظل والاكمل ان ان يحج مع امرأته وان يكون محرما لها. نعم. نعم. اه في سؤالها الثالث يسأل عن التسمية عند الأضحية نسيان التسمية هل يضر الأضحية هل تجزئ
17:42اه هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء آآ اذا نسي اذا نسي الانسان ان آآ يسمي عند آآ اضحيته او عندي ذبح الذبيحة عموما فهل تحل او لا تحل؟ فمن الفقهاء من قال ان الذبيحة في هذه الحال
18:07تكون ميتة وانها لا تحل قول الله تعالى ولا تأكلوا مما ذكر مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفي الشقاء ومن اهل العلم من قال آآ اما انه اذا نسي التسمية على الذبح
18:29فلا حرج عليه. وقد روي هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما وضوب البخاري على هذه المسألة بقوله باب التسمية على الذبيحة ومن ترك متعمدا ثم ساق اثر ابن عباس قال قال ابن عباس من نسي فلا بأس
18:51وقال البخاري اه قال الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفيسر والناس لا يسمى فاسقا. وهذا استدلال لطيف من البخاري رحمه الله. بان الناس لا يسمى فاسد
19:08الله تعالى قال في الاية وانه لفسق. وعلى هذا فالقول الراجح ان هذه الذبيحة انها تحل وهو قول جمهور الفقهاء ان هذه الذبيحة اذا الطرف التسمية عليها ناسيا انها تحل. لان الله تعالى قال في الاية ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق
19:34عامة اهل العلم ان الناس اه للتسمية لا يسمى فاسقا. فدل ذلك على ان المقصود بالنهي في هذه الاية انه من اما ده ترك اه التسمية على الذبيحة على سبيل العمد
19:50اما على سبيل النسيان فالقول الراجح ان الذبيحة تحل والله تعالى اعلم. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. معنا الان الاخت هبة من بيشة. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضلي. يا شيخ انا علي اقظاء اربع ايام
20:09وبكرة اخر شي افطر بينهن ولا اتابعهن مع بعض. طيب تستمعين للاجابة. بقي سؤال اخر؟ لا شكرا. شكرا لك. تقول عليها قضاء وغدا تنتهي منه اربعة ايام. اه هل تتابع بعد ذلك
20:29الصيام الى يوم عرفة او تجعل هناك فاصل بينهما بل تتابع تتابع الصيام الى يوم عرفة الفرق بين صوم الفريضة والنافلة بالنية فقط فهي تكمل آآ القضاء الذي عليها ثم تتابع آآ الصيام الى يوم عرفة هذا هو الافضل والاحسن لاننا في هذه العشر
20:52المباركة العمل الصالح فيها مضاعف جدا. بل ان العمل الصالح لا يعدله شيء هو احب الى الله تعالى من كل شيء الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. نعم. نعم. معنا الان احمد ابو احمد من عنيزة. السلام عليكم
21:12السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير. مساك الله بالنور. حياك الله تفضل. مساك الله بالخير يا شيخ سعد. مساك الله بالخير حياك الله حياك الله طال عمرك انا عادة اصوم ثلاثة ايام كل شهر ورأيت اني اخر
21:32صيام ذي القعدة الى الى ثلاثة ايام الحجة العشر ما ادري هل اللي انا محق في ذلك ولا آآ نعم آآ عملك طيب. لانك تريد ان تجعل هذه الثلاثة ايام في عشر ذي الحجة
21:50تغتنم مناسبة الزمان وهي مستحبة ليست واجبة الامر فيها واسع الامر فيها واسع والحمد لله الذي فعلته حسن ولا في يعني حياك الله الامر واسع الحمد لله الحمد لله جزاك جزاك الله خير اللهم امين
22:12شكرا لك بو احمد معنا الان جاسر من جدة. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا جاسر تفضل. كيف حالكم يا اخواني الفضلاء؟ الله يحييك. بغيت اسأل الشيخ سؤالين فقط. الاول
22:28السؤال الاول اود ان اذكر الشيخ عقوبة من اخر صلاة الفجر. طيب السؤال آآ انا العام الماضي اعتمرت في رمظان وبعدما فرغت من العمرة ذهبت الى الطالب باحرامي مم. ونزعت الاحرام ونمت. بعد ما استيقظت حلقت راسي فنادى علي
22:54طيب. طيب اه يعني كنت جاهلا او متعمدا اه بعض الاخوة اخبروني لكن قلت اه الدين يسر ولبست لبست ثيابك نعم. انت حلقت؟ هل غطيت رأسك ام لا فذهبت الى البيت نزعت الملابس واليوم الذي يليه حلفت
23:18طيب لكن الان عرفنا انك لبست الان الثوب ما تحته من الملابس الداخلية لكن هل غطيت رأسك نعم. لبست الشماغ لبست شماغ مثلا او غترة نعم. ايه نعم. تستمع للاجابة. اه جزاكم الله خيرا. واياك. السؤال الاول يسأل عن اه عقوبة اه تأخير صلاة الفجر
23:39نعم آآ تأخير صلاة الفجر آآ او غيرها من الصلوات. تأخيرها عن وقتها محرم من كبائر الذنوب. الله عز وجل يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وعدهم الله عز وجل بالويل. وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما
24:05اه في في معنى الساهين انهم يؤخرونها عن وقتها وتوعدهم الله عز وجل بالويل فويل وويل للمصلين. فمن يؤخر الصلاة عن وقتها فانه يدخل في الوعيد الوارد في هذه الاية
24:21والله تعالى قد جعل لكل صلاة وقتا لا تصح قبله ولا يجوز تأخيرها بعده فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل وان يؤدي الصلاة في وقتها. وان كان رجلا فيجب عليه ان يؤديها مع الجماعة في المسجد
24:40وليرفع المسلم مستوى الاهتمام بهذه العبادة وهذه الركن آآ الذي هو من اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وايضا هذه العبادة هي هي عمود دين الاسلام. فاذا رفع الانسان الاهتمام بهذه العبادة فانه سيجد من الوسائل ما
25:01يعينه على ان يؤديها في وقتها مع الجماعة في المسجد. اما اذا كان الاهتمام بها ضعيفا فانه سيجد ثقلا وكسلا وترددا وغلبة نوم. ولهذا قال عز وجل وانها لكبيرة. وانها لكبيرة الا على الخاشعين
25:21الصلاة ثقيلة وكبيرة الا على الخاشعين. الذين يريدون ما عند الله عز وجل من الاجر والثواب وصلاة الفجر على وجه الخصوص اه اخبر الله تعالى بانها تشهدها الملائكة. فقال وقرآن الفجر اي صلاة الفجر. وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
25:43اي انه تشهدها الملائكة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا اخبر عليه الصلاة والسلام بان من صلى صلاة تدري كان في ذمة الله كما جاء في صحيح مسلم حديث سمرة رضي الله عنه ومعنى في ذمة الله اي في حفظ الله تعالى وعهده
26:03لانه لا يحافظ على صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد او تحافظ المرأة عليها في وقتها الا انسان صادق مع الله عز وجل قوي في ايمانه. فكان جزاؤه انه يكون في عهد الله عز وجل وفي حفظه طيلة يومه. وهذا يفوت
26:23على من اخر صلاة الفجر عن وقتها نعم. نعم. في سؤاله الثاني يقول بانه اعتمر ثم ذهب الى الطائف ونام بعدما استيقظ خلع الملابس آآ ومن ثم حلق رأسه نعم عليه فديتان. فدية عن لبس المخيط لكونه قد لبس ثوبه
26:45وفدية اخرى عن تغطية الرأس لكونه قد لبس اه الشماغ او الغترة او الطاقية فعليه فديتان والفدية هي اما ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعامه ستة مساكين. وعلى هذا فيكون عليه اما ذبحه شاتين او صيام آآ ست
27:07ستة ايام او اطعام اثني عشر مسكينا وربما يكون ايسرها بالنسبة للاخ السائل الاطعام. لكن الاطعام لابد ان يكون في الحرم. فيذهب او يوكل من يشتري له اه آآ ثنتي عشرة وجبة ارز مع لحم او ارز مثلا مع دجاج او نحو ذلك. ويشتريها من المطعم ويوزعها على آآ
27:31فقراء فقراء الحرم وزعوها على يعني فقراء الحجاج او فقراء الحرم. لكن لابد ان يكون الاطعام في الحرم. ربما يكون هذا هو الايسر وان فانتقل الصيام لكنه يصوم ستة ايام. يصوم ثلاثة ايام عن الكفارات الاولى وثلاثة ايام عن الفدية الثانية. نعم
27:51اراد ان ينتقل ايضا للنسك فله ذلك لكنه يذبح شاتين آآ في الحرم لابد ان يكون ذلك في الحرم. فالصيام يكون في اي مكان. اما الاطعام والذبح لابد ان يكون في الحرم. نعم. ولو كان فعل هذا جهلا هل تلزمه ايضا الفدية
28:11لو كان جهلا ليس عليه شيء لكننا سألنا الاخ الكريم وقال ليس ليس بجهل وانما تساهلا وقال ان الدين يسر الدين يسر لكن الدين له حدود وله ضوابط والله تعالى لما قال واتموا الحج والعمرة لله قال في اخر الاية واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب. الله
28:31وتعالى غفور رحيم لكنه شديد العقاب آآ يعني كون الدين يسر. نعم. لا يقتضي انك يعني لا يجعلك تتجاوز حدود الله عز وجل وتقع في المحظورات. آآ الذي يظهر للسؤال الاخ الكريم انه متعمد لكنه فعل هذا على سبيل التساهل فيكون عليه فديتان. نعم. طيب
28:54احسن الله اليكم معالي الشيخ الاتصال الاخير مع السائل المتصلة ام علي من الرياظ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ لو امرأة رغبت بالتمتع ولكن العمرة صعبة عليها لانها يعني يلزمها عربية. ومو كبر سن لكن عندها انزلاق غظروفي. فهل اه عمره يعني لو
29:14هل العمرة في اي وقت اخر مثل عمرتها لو انها متمتعة هذا السؤال الاول. طيب او نافلة اه ممثلة نعم نافذة. طيب. ولكن شيخ ان يعني هو متوفر العربية هو اللي بيكون اشكال
29:35طيب طيب السؤال ده السؤال الثاني يا شيخ بعض السيارات العائلية سمعت المسجل عند قدى اقدامه يعني هل ما في علينا شيء القرآن اذاعة القرآن فيها شي فيها حرج علينا لما نسمع السماعة عند عند اقدام يعني بعض السيارات. طيب تستمعين للاجابة ان شاء الله. شكرا لك
29:55جزاك الله خير. آآ السؤال الاول يا شيخ تقول امرأة آآ آآ تريد التمتع ولكن تشق عليها العمرة لعدم توفر العربة اه وفشل التوجيه لها في هذه الحالة هي مخيرة بين الانساك الثلاثة التمتع والافراد والقران
30:15لكن انصحها انها ما دام ان ان العمرة تشق عليها بان تكون قارنة فان القران افضل من الافراد ولانها بالقران آآ يكون لها اجر عمرة وحج والفرق بين الافراد والقران فقط في الهدي
30:32فالقارن يهديه والمفرد ليس عليه هدي ما دام انها تسعى الافظل وتريد الاعظم ثوابا فننصحها بالقراءة. ان لم يثير صلة التمتع فننصحها بالقراءة. واما سؤال فهل العمرة آآ مع التمتع يعني افضل او بعد الحج؟ فالعمرة هي افضل ما تكون آآ هي تكون مع
30:56تمتع لانها في اشهر الحج. وايضا العمرة في رمضان اه تعدل حجة فالعمرة في رمضان وفي اشهر الحج هي آآ افضل افضل من غيرها من ايام السنة. وما دام ان الحج بالنسبة لها نافلة فالامر
31:12وواسع تختار ما هو الايسر لها لكن ما دام ان التمتع يشق عليها ويمكن ان ان تختار نسك القران فهو افضل من الافراد. نعم. الحمد لله. في سؤالها الاخر تقول بعض السيارات تكون السماعة آآ محاذية للاقدام تسأل
31:32انا يعني تشغيل القرآن احرج في هذا ان هذه السماعات ينطلق منها ذبذبات في الهواء ليس في هذا امتحان للقرآن وليس فيه تقليل من القرآن وانما هذه آآ يعني ذبذبات آآ تنتقل في الاثير وفي الهواء
31:51وليس في هذا حرج وينبغي عدم طرح مثل هذه الاسئلة لان مثل هذه الاسئلة تشعر بي يعني شيء من اه التقعر آآ ربما ايضا التنطع ولهذا مثل هذه الاسئلة ينبغي عدم آآ طرحها. فالقرآن ما دام ان انه يسمع
32:11ولم يحصل له امتهان فسواء اكان من آآ على السيارة او وسطها ام اسفلها الامر في هذا لا اشكال فيه. نعم. طيب احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك الله في علمكم. آآ كان معنا معالي الشيخ دكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار
32:31والذي يتولى الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة شكر الله لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين الشكر موصول لكم انتم ايها الكرام لطيب متابعتكم آآ في هذه الحلقة تقبلوا تحياتي فريق العمل من تنفيذ هذه الحلقة على الهواء
32:51الفارس المضيان وفي تقديمها محدثكم ابراهيم بن محمد الشايع. وهذه التحية من مخرج البرنامج محمد ابن سعد الفرشان شكرا لطيب متابعتكم ونلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
33:09اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك لك لبيك