098 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري
0:22رحمه الله تعالى باب الزكاة على الاقارب. قال عن انس بن ما لك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل. وكان احب امواله اليه بير حاء. وكانت مستقبلة المسجد. وكان رسول الله صلى الله
0:42عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قام ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله ان الله تبارك
1:02وتعالى يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب اموالي الي بيرح وانها لله ارجو برها وذخرها عند الله. فضعها يا رسول الله حيث اراك الله. قال فقال رسول الله صلى الله عليه
1:22عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه. بسم الله الرحمن الرحيم
1:42الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم
2:02فعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ما شاء الله مطرنا بفضل الله ورحمته. نسأل الله عز وجل ان يجعله صيبا نافعا مباركا على هذا البلد بلد رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ينفع به
2:32في البلاد والعباد والزروع والماشية انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل هذا الباب باب الزكاة على الاقارب ابو الزكاة على الاقارب عقد هذه الترجمة لبيان ثبوت
3:02حكم الصدقة التي هي صدقة التطوع من حيث جوازها على قارب ثبوت هذا الحكم ايظا في الزكاة المفروظة. الا من تعينت على تعين على المرء النفقة عليهم. وهم الاصول والفروع
3:32فان من تجب عليه النفقة عليهم لا يعطون من الزكاة. لكن الاقارب مثل الاعمام او الاخوان او غيرهم من الاقارب فانهم يعطون من اه الزكاة اذا كانوا فقراء اذا كانوا من المستحقين لها. واذا اعطي القريب من الصدقة
4:02ان هذا يجمع امرين الصدقة والصلة يكون له ثواب ويكون له ايضا ثواب الصلة صلة الارحام التي امر الله تبارك وتعالى ان توصل اورد حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان ابوطلحة
4:32اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل. اكثر اهل المدينة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل اي كان يملك مالا وكان ماله النخل عنده مزارع فيها النخل الكثير وكان اكثر الصحابة نخلا رضي الله عنه وارضاه. وكان احب امواله اليه
5:02بئر حاء وهو اه بستان كبير قبالة المسجد النبوي. واه فيه النخل الكثير وكان ماؤه عذب وكان ماؤه عذبا طيبا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من مائها. وهذه البستان عرفت باسم البير الذي فيها. فالمراد
5:34البير حاء اي بستانا فيه النخيل وفيه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب ويشرب من ماء فيها طيب. قال انس فلما انزلت هذه الاية
5:54اهلا تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. لن تنالوا البر اي لن تنالوا التمام في الاعمال والكمال في الطاعات والفوز بالمراتب العاليات حتى تنفقوا مما تحبون. حتى تنفقوا مما تحبون. وانفاق الانسان
6:24مما يحب وتعلقت به نفسه حبا له وحرصا عليه دليل على سخاء نفسه وكرمه وبذله في سبيل الله تبارك وتعالى ورجاء ثوابه سبحانه وتعالى. قال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. فلما انزلت هذه الاية قام ابوطلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:54فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالى يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيروح ليس في مالي ما هو اشد الي محبة ومكانة عندي مثل هذه البير مثل هذه البستان
7:19وهي بستان جمعت محاسن جمعت محاسن كانت قبالة المسجد وكان ماؤها طيب ونخل كثير والنبي صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من مائها فكان لها مكانة كبيرة جدا في بابي طلحة رضي الله عنه وارضاه. قال وان احب اموالي الي بير حاء وانها صدقة
7:49لله وانها صدقة لله لما نزلت الاية تخير اطيب ما يملك لم يتخير الوسط لم يتخير اوساط ما يملك وانما تخير اطيب ما يملك وانفسه عند وقال هو صدقة في سبيل
8:09وهذا مما يفيد سرعة الصحابة في الخير وتسابقهم اليه وتنافسهم فيه. قد ضربوا في ذلك اروع الامثلة رضي الله عنهم. وارضاهم. قال وان احب الي بير حاء وانها صدقة لله. ارجو برها وذخرها عند الله. ارجو
8:39برها وذخرها. يرجو بر هذه الصدقة. اي ما يترتب عليها من ميلا لمقامات البر وابواب الاحسان ويرجو ذخرها اي ما اعده الله سبحانه وتعالى من ثواب عظيم واجور جزيلة للمتصدقين. قال ارجو برها وذخرها عند الله. فضعها يا رسول الله
9:09حيث اراك الله. ترك مجال هو اخرجها رضي الله عنه وارضاه صدقة. في سبيل الله لكن تحديد المكان او الموضع الذي توضع فيه هذه الصدقة تركه للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وهذا ايضا
9:29من جميل نصحه وحسن فقهه رضي الله عنه وارضاه اخرجها صدقة لكن تحديد الموضع ترك ذلك للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخن. ذلك مال
9:49قبح ذلك مال رابح. افنى النبي على هذا المال الذي اخرجه آآ ابو طلحة رضي الله عنه وكان انفس ما له اخرجه في سبيل الله يرجو بر وذخره عند الله سبحانه وتعالى فوصف النبي عليه الصلاة والسلام هذا المال بانه مال رابح
10:19هذا بانه مال رابح. وهذا يفيد ان التجارة الرابحة نوعان تجارة دنيوية ربحها دنيوي وتجارة اخروية ربحها اخروي. هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ فالتجارة واضحة فالاخرة هي هذه. من صدقة وصلاة وصيام وبر واحسان وغير ذلكم من
10:49وجوه الخير. قال النبي عليه الصلاة والسلام وقد سمعت ما قلت سمعت ما قلت اي انك اخرجتها صدقة ترجو برها وذخرها وتريد ان اضعها في الموضع المناسب. قال سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقربين
11:19واني ارى ان تجعلها في الاقربين اي تضعها في قرابتك صدقة على فقراء اقربائك. لانها اذا تصدق بها على القرابة جمع بين حسنيين. الصدقة والصلة. جمع بين حسنيين الصدقة يكتب له اجر الصدقة ويكتب ايضا له اجر صلة الرحم والاقربون اولى بالمعروف. والاقربون اولى بالمعروف
11:49قال اني ارى ان تجعلها في الاقربين. فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله. فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه قسمها في اقاربه وبني عمه وهذا ايضا فيه سرعة الاستجابة كما تقدم
12:09استجابة الصحابة لما يدعوهم اليه رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه حديثه في خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى تقدم
12:29وفي هذه الرواية قال فلما صار الى منزله جاءت زينب امرأة ابن مسعود تستأذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب؟ قال اي الزيانب؟ فقيل امرأة ابن مسعود؟ قال نعم ائذنوا لها فاذن لها. قالت يا نبي
12:49انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به. فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق
13:09من تصدقت به عليهم. قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حديثه في خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى تقدم. وفي هذه الرواية اي التي ساقها البخاري رحمه الله تعالى في هذا الباب باب الزكاة
13:29الاقارب قال فلما صار الى منزله صار الى منزله اي لما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى منزلة جاءت زينب امرأة ابن مسعود تستأذن عليه جاءت زينب آآ تستأذن عليه لان النبي عليه الصلاة والسلام حث على الصدقة فعزمت على ان تتصدق وهذا ايضا نظير ما سبق سرعة
13:59استجابت الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فهي عزمت على الصدقة فجاءت تستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم في امر يتعلق صدقتها قيل يا رسول الله هذه زينب؟ قال اي الزيانب؟ هذه زينب اي
14:19استأذن قال اي الزيانب وهذا يستفاد من ان الاستئذان لا بد ان يعرف بنفسه استأذن على احد في بيته ان يعرف بنفسه بما يفيد معرفته بشخصه فلا يكفي مثلا حتى في الهاتف اذا اتصل على احد لا يكفي ان يقول عندما يطرق يقال من عند
14:49الباب يقول انا النبي صلى الله عليه وسلم طرق مرة رجلا باب بيته فقال انا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا انا كره عليه الصلاة والسلام. ولا يكفي مثلا ان يقول محمد وفي الناس من اسمه محمد كثير. في عرف نفسه
15:09ولهذا احتاج هنا ان يقال ان يقول اي الزيانب لان من اسمها زينب كثير. فيستفاد منه ان من من السنة ان الانسان اذا استأذن ان يعرف بنفسه ما يغني عن السؤال في باب معرفة من طرق الباب. فيقول
15:29محمد ابن فلان او يذكر نفسه بوصف معين يعرفه صاحب البيت الذي يستأذن عليه فقال قال اي الزياند؟ فقيل امرأة ابن امرأة ابن مسعود قال نعم ائذنوا لها قيل لها قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي
15:59واضح من السياق ان الصدقة هنا صدقة التطوع. فقالت عندي حلي لي فاردت ان اتصدق بها بناء على حث النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فاردت ان اتصدق بها
16:19فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم حق من تصدقت به عليهم. اي لحاجتهم اه فقرهم. انهم احق من تصدقت به عليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت بهم
16:49عليهم زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم لماذا؟ لانه كما تقدم تكون صدقة وتكون في الوقت نفسه صلة نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله وهذا الحديث كما عرفنا
17:09ومثله الحديث الذي قبله كلها في صدقة التطوع والترجمة في باب الزكاة على الاقارب والزكاة تراد بها المفروضة فاثبت للزكاة حكم الصدقة. الحكم الذي في الزكاة ثابت صدقة لكن من كانت تجب عليه ان على المرء النفقة عليهم فانه لا يعطون من الزكاة وانما
17:39ويعطون من حر المال نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ليس على المسلم في فرسه صدقة. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس
17:59فعلى المسلم في فرسه وغلامه صدقة. قال باب ليس على المسلم في فرسه صدقة اي زكاة مفروضة ليس عليه فيه زكاة افترضها الله سبحانه وتعالى عليه. اما باب صدقة النفل فهذه بابها واسع
18:19قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في فرسه وغلام صدقة قوله فرسه وغلامه هذا مفرد مضاف والقاعدة ان المفرد اذا اذا اضيف يفيد العموم فالمراد بفرسه الجنس
18:44المراد بفرسه الجنس ليس المراد بفرسه الواحد. من اه الخيل يكون عند الانسان هذا لا فيه لكن اذا كان عند الانسان خيلا كثيرا هل فيه زكاة قال ليس على المسلم في فرسه. فرسه مفرد مضاف اي ما كان عنده من خيل ليس عليه فيها زكاة. الا
19:13ما كان منها معدا للتجارة. الا ما كان منها معدا للتجارة فانه يدخل في زكاة عروض التجارة. اما التي له اعدها للركوب او اعدها الجهاد او نحو ذلك هذه ليس فيها زكاة مفروظة
19:33نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الصدقة على اليتامى قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا
19:53فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله او يأتي الخير بالشر؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له ما شأنك؟ تكلم النبي صلى الله عليه وسلم
20:13يكلمك فرأينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحظاء فقال اين السائل؟ وكأنه حمده فقال انه لا يأتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل او يلم الا اكلة الخضراء. اكلت حتى اذا امتدت خاسرتاه
20:33استقبلت عين الشمس فسلطت وبالتعت. وان هذا المال خظرة حلوة. فنعم صاحب المسلم ما اعطى منه المسكين يتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وانه من يأخذه بغير حقه كالذي يأكل ولا يشبع ويكون
20:53شهيدا عليه يوم القيامة قال باب الصدقة على اليتامى الصدقة على اليتامى وهذا الباب وآآ اه ابواب تأتي بعده في مصارف الزكاة. ومن مصارف الزكاة اليتامى. اه اه قال باب اه الصدقة على اليتامى. واورد حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
21:26يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله. فقال فاني اه مما اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها
21:46عليه الصلاة والسلام يخاف على الناس من الافتتان في الدنيا وان يتكالب الناس عليها كما تكالب عليها من كان قبلنا فتهلكنا كما اهلكتهم فكان يخاف عليه الصلاة والسلام على امته من زهرة الدنيا وزينتها. والدنيا زهرة
22:15زهرة وزينة تفتن الناظر اليها ربما تسلب عقله وتأثيره فيجب على الانسان الا يغتر بها وما متاع الحياة الدنيا الا متاع الغرور اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث
22:46فالدنيا هذا شأنها. هذا شأنها وهي فتنة لما فيها من اشياء اه من زهرة وزينة اشياء تجذب النفوس اليها فكان يخاف على امته من هذه الدنيا وزينتها قال ان مما اخاف اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال يا رسول
23:14الله او يأتي الخير بالشر؟ او يأتي الخير بالشر؟ عندما يفتح الله سبحانه وتعالى على العبد بالخير بالمال بالصحة بالولد تجارة بالزراعة الى اخره. هل هذا الخير يأتي بالشر سؤال جميل وجاء السؤال في موظعه سبحان الله السؤال جميل جدا وجاء في موظعه قال او يأتي الخير بالشر؟ يعني هذي هذا
23:40هذا عطاء اعطاه الله سبحانه وتعالى العبد وفتح عليه في الدنيا اموال وتجارة وزراعة والى اخره. فهل الخير يأتي بالشر قال فسكت النبي سكت النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له اي قال الصحابة لذلك الرجل السائل ما شأنه
24:00ما الامر؟ ما الخبر ما شأنك تكلم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك ما الامر تكلم النبي صلى الله عليه وسلم ويكلمك وربما قد يظن في سكوت النبي صلى الله عليه وسلم عن الاجابة عليه ربما آآ قد يظن ان مثلا كره السؤال
24:27فعرظ عنه فسألوه قالوا ما شأنك تكلم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك فرأينا انه ينزل عليه اي الوحي صلوات الله السلام عليه قال فمسح عنه الرحباء والرحماء العراق الشديد
24:51الرحظاء العرق الشديد. وكان عليه الصلاة والسلام اذا نزل عليه الوحي تصبب عرقا فمسح عنه صلى الله عليه وسلم الرحظاء فقال اين السائل جاءه وحي صلوات الله وسلامه عليه بجواب هذا السائل. قال اين السائل؟ وكأنه حمده
25:15وكانه حمده اي على هذا السؤال وان السؤال مما يحمد عليه السائل لانه سؤال جميل وفي موضعه او يأتي الخير بالشر وكانه حمده فقال انه لا يأتي الخير بالشر لكن ما الذي يحصل؟ لما تأتي هذه الدنيا والاموال والتجارة الى اخره
25:41الخير لا يأتي بالشر لكن ما الذي يحصل؟ بين عليه الصلاة والسلام فيما سيأتي من كلام ان حال الناس مع هذا المال على قسمين حال الناس مع هذا المال على قسمين. قسم يتعامل مع هذا المال الذي يأتيه بشره
26:04تتعامل معه بشره وبجشع وطمع وربما يصبح ايضا لا يبالي في الطريقة التي يحصل فيها هذا المال ولا ايظا الطريقة التي ينفق فيها هذا المال فربما جمع اموالا من غير حلها وربما ايضا انفقها في غير حلها
26:27فيفتن في المال وتطمع في نفسه في مزيد وكثرة من المال فيتعامل اه معاملات محرمة وربما ايضا اخذ يصرف هذا المال في وجوه محرمة وقسم اخر اه يتعامل مع المال بمعاملة اخرى
26:49نتعامل مع المال بمعاملة اخرى بعيدة عن الجشع وبعيدة عن الطمع وانما يتعامل مع هذا المال سخاء حمد لله سبحانه وتعالى باستعمال هذا المال في حدود ما اباح الله له وايضا يكتسبه من الجهة التي احلها الله سبحانه وتعالى له
27:15فالناس في المال يكونون على قسمين. والمثل الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام يبين ذلك قال وان مما ينبت الربيع الربيع الان مثال للمال وكثرته. الربيع مثال للمال وكثرته ان مما مما ينبت الربيع
27:40يقتل في بعض الروايات حبطا او يلم يقتل حبطا او يلم يقتل اي آآ بهيمة التي تركع في هذا الربيع ربما انها لا تبالي. الربيع كثير جدا. وتأكل بغير حساب
28:04تأكل بغير حساب فترتع في هذا المرعى تعجبها انواع الزروع النباتات التي فيه فتأكل تأكل تأكل تأكل حتى ماذا حتى تصيبها تخمة وانتفاخ شديد وامتلاء وحاصرتيها تمتلي فيقتلها الطعام فيقتلها الطعام وان لم يقتلها ماذا يحدث
28:34يقارب ان يقتلها تصاب بعطب بمرض فاما ان يقتلها او تصاب بما يقارب الموت قال قال ان مما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم معنى يلم ان يقارن ان لم يقتل يقارب ان يكون
28:54موصلا بهذه البهيمة الى الموت ما هي هذه البهيمة التي تصل الى هذه المرحلة هي التي تدخل في المرعى وتأكل بدون حساب وانما يعجبها هذا المرأة وتأكل تأكل ولا تضرب حسابا. والبطن يمتلئ وينتفخ ويمتلئ وينتفخ وتأكل ولا تبالي
29:22الى ان تمتلئ خاصرتيها امتلاء يسبب موتا آآ الذي هو الحبط موت الذي هو آآ مترتب على الامتلاء اه انتفاخ البطن فتموت حبطا او يلم اي يقارب يقارب ان يكون اه قاتلا لها. هذا القسم
29:54فيهم مثال حال الانسان الجشع. هذا مثال لحال الانسان الجشع في جمع المال ولا يبالي في من اين جمع معاه ولا فيما انفقه هو مثل هذه الحال قال الا اكلة الخضراء
30:13الا اكلة الخضراء استثنى يتمنى البهيمة التي في المرعى اكلة الخضراء وفي رواية الا اكلة الخضر الخضر نبات جيد ويكون له عروق في الارض ويعجب الماشية ونافع جدا لها فتأكل هذا النافع
30:36تأكل هذا الماء وتتجنب الاشياء التي اه تلك الاخرى كانت تأكل منها حتى اهلكت نفسها فتأكل من هذا النافع اكلة الخضر تأكل منه اه حتى تشبع قال حتى اكلة اكلة الخظر اكلت حتى اذا امتدت خاصرتاها اي حست انها اخذت نصيبها من الطعام
31:04وامتلأت الخاصرتين فحصل الشبع توقفت الاولى عند هذه الحالة هل تتوقف؟ لا استمرت تأكل تأكل حتى امتلأت وهلكت في مكانها فهذه لما احست انها اخذت نصيبه. من هذا النوع ايضا الجيد
31:25توقفت عن الاكل واستقبلت عين الشمس وهذا ايضا تصرف جيد. استقبلت عين الشمس لانها حرارة الشمس تفيدها تفيدها في صحتها وتفيدها في هضمها اه الطعام فاستقبلت عين اه الشمس ففلطت
31:49وبالت وركعت هذه الان جمعت بين عدة امور في تعاملها مع الربيع عدة امور. الامر الاول انها انما اكلت الجيد. اكلت الجيد لم تأكل كل شيء ولم تلف ما رأت امامها من انواع وانما اكلت الجيد
32:14والامر الثاني اكتفت بحاجتها عندما امتلأت خاصرتها توقفت عن الاكل الامر الاخر انها ايضا استقبلت الشمس بذلت الاسباب التي تكون فيها ايضا آآ راحتها وعافيتها ثم الامر الاخر فلقطت وبالت. سلطت اخرجت الزوائد من الدبر وبالغ
32:42اخرجت السوائل فسلطت ووبالت ورفعت تحركت فمثل هذه انتفعت ولا يظرها هذا فاذا الخير لا يأتي بالشر لكن ما الذي يأتي بالشر؟ في ضوء المثال الذي معنا ما الذي يأتي بالشر؟ التعامل تعامل انسان. المال الذي يعطيه الله عز وجل فيه خير للانسان
33:08اذا وفق لحسن استعماله وفق ايضا الطريقة التي يكتسب فيها هذا المال فالخيل لا يأتي بشر لكن الشر ياتي بالتعامل السيء الذي يكون من الانسان مع اه هذه الاموال تجد مالا ومالا اخر
33:26عند شخص هذا يحصل له خير عظيم بهذا المال ونفع كبير وهذا يحصل له شر عظيم بهذا المال لانه اساء في التعامل اساء في التعامل مع اه هذا المال قال
33:45وان هذا المال خظرة حلوة مثل الربيع المال المال مثل الربيع خظرة حلوة وان هذا المال خظرة حلوة فنعم صاحب المسلم المسلم المتدين الحريص على رضا ربه نعم صاحبة المال نعم الصاحب له المال
34:07لماذا؟ لانه يكتسب من حلة ويضعها في حلة وينفق في سبيل الله ما يجده ذخرا يوم القيامة ومن الشواهد القريبة قصة ابو طلحة مرة جمعنا قصة ابو طلحة لما نزلت لن تنالوا البر
34:25حتى تنفقوا مما تحبون اختار رضي الله عنه اطيب ما يملك. واخرج في سبيل الله. فنعم آآ صاحب المسلم المال. قال نعم صاحب المسلم ما اعطي ما اعطى منه المسكين
34:45واليتيم وهذا موضع الشاهد للترجمة وابن السبيل. او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وانه من يأخذه بغير حق ها كالذي يأكل ولا يشبع. ويكون شهيدا عليه يوم القيامة. ويكون شهيدا عليه ان يكون ماله شهيد
35:05علي يوم القيامة. الشاهد ان هذا الحديث فيه مثل عجيب جدا في وصف الدنيا والمال. وللفائدة ابن القيم رحمة الله عليه له في كتابه عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين فصل عقده في ذلك الكتاب في ذكر
35:25امثلة تبين حقيقة الدنيا وساق امثلة عظيمة من الكتاب والسنة تبين حقيقة الدنيا وشرحها. وكان من جملتها هذا الحديث جملة هذه الاحاديث التي ساقها وشرحها بطريقته المعهودة الجميلة في التي فتح الله علي بها في البيان فجمع في هذا الفصل النفيس امثلة كثيرة من الكتاب والسنة
35:50شرح شرحا نفيسا في اه بيان حقيقة الدنيا. نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الزكاة على الزوج والايثام على الحجر. قال عن زينب امرأة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
36:14حديثها المتقدم قريبا وقالت في هذه الرواية انطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت امرأة من الانصار على الباب حاجتها مثل حاجة. فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلى الله عليه وسلم
36:34ويجزئ عني ان انفق على زوجي وايتام لي في حجري فسأله فقال نعم لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة قال باب الزكاة اي المفروظة على الزوج والايتام على الحجر اي اللاتي في الحجور
36:54اللاتي في حجور تكون في حجر الانسان تتربى وتنشأ آآ عنده وتنشأ على يديه فتقول يقول عن زينب آآ امرأة عبد الله ابن مسعود حديث المتقدم قريبا وقالت في هذه الرواية انطلقت
37:14آآ الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت امرأة من الانصار على الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلى الله عليه وسلم ايجزء عني ان انفق على زوجي
37:34اخذ من قولها ايجزئ عني انها صدقة واجبة عن انها التي تريد ان رجع وتسأل عنها صدقة واجبة ولهذا قالت ايجزئ عني ومثل هذا في الغالب انما يقال في الصدقة الواجبة قال
37:54فيجزئ عني ان انفق على زوجي وايتام لي في في حجري. ايتاما لي في حجري اه جاء في رواية عند الطيالس انهم بنوا اخيها او بنو اختها بنو اخيها او بنو اختها فنشؤوا في
38:14اجرها فسأله اي سأل بلال النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال نعم لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة اذا تصدق الانسان على القريب جمع في في ذلك بين حسنيين اجر القرابة واجر الصدقة. نعم
38:34قال وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق على بني ابي سلمة انما هم غني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقتي عليهم. ثم اورد هذا الحديث حديث ام سلمة
38:54رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الي اجر؟ في ان انفق على بني ابي سلمة انما بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقتي عليهم وهو نظير الحديث الذي قبله لانه يكون في ذلك الاجران اجر
39:14الصدقة واجر القرابة. نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى قول الله تعالى وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله
39:34صلى الله عليه وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله. واما خالد فانكم تظلمون
39:54خالدا قد احتبس اذراعه واعتده في سبيل الله. واما العباس ابن عبد المطلب فعم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها. قال باب قول الله تعالى وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل
40:14ان هذا الباب فيه ايضا من مصارف الزكاة. من مصارف الزكاة في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله واورد حديث ابي هريرة قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة وجاء في بعض الروايات انه كان قد امر عمر ابن الخطاب
40:34رضي الله عنه فقيل منع ابن جميل وخالد ابن الوليد وعباس ابن عبد المطلب لان هؤلاء الثلاثة منعوا ذلك اي اخراج ما عليهم من صدقة فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما ينقم ابن جميل
40:54الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله. واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس اذراعه واعتدوا وفي سبيل الله واعتده في سبيل الله او واعتده في سبيل الله واما العباس ابن عبد المطلب فعم رسول الله فهي عليه صدقة
41:14ومثلها معها لما ذكر له ان هؤلاء الثلاثة منعوا الصدقة التي عليهم ذب صلى الله عليه وسلم عن اثنين منهما ذب عن خالد وعن عمه العباس وعاتب ابن جميل وعاتب ابن جميل فقال ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله
41:41كان قبل ذلك فقيرا لماذا يمنع؟ فقال ذلك عتابا له. ثم ذب عن خالد بن الوليد وعن العباس عن قال واما خالد فانكم تظلمون خالدا تظلمون خالدا قال فقد احتبس اذراعه واعتده واعتده في سبيل الله
42:05فاحتبسها اي جعلها وقف جعلها وقفا في في سبيل الله اوقفها في سبيل الله. كيف يقال في مثل هذا اه انه منع اه الزكاة المفروضة والصدقة المفروظة وهو احتبس اي اوقف في سبيل الله ادراعه واعتداء
42:24هي ما اعده من سلاح وعتاد ونحوه القتال كله اوقف في سبيل الله كيف يقال في مثله انه منع الزكاة. قال واما العباس ابن عبد المطلب فعم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فهي عليه صدقة ومثل
42:44معه قيل ان المراد انها ثابتة سيصرفها انها ثابتة سيصفها ويضيف اليها ومثلها معها لكن جاء الحديث في رواية في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فهو
43:03علي وفهي علي ومثلها معها. فهي علي ومثلها معها اي ان النبي صلى الله عليه وسلم التزم ان آآ ان يؤديها عن عمه ولهذا ايضا جاء في بعض الروايات انه اضاف فقال اما شعرت ان
43:23العم صنوا الاب اما شعرت ان العم الصن والاب؟ ونكتفي بهذا القدر سائلين الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما انه تبارك وتعالى
43:53على سميع قريب مجيب. واحب ان انبه ان الدرس يتوقف اه والعودة ان ان شاء الله ليس السبت القادم وانما الذي بعده. العودة للدرس السبت الذي بعد القادم و آآ بالنسبة لدرس الخميس القادم الخميس القادم لا يوجد درس وانما الخميس الذي بعده باذن الله تبارك وتعالى سيكون
44:23كنتسمى التجريد فانه يتوقف في الاسبوع القادم ونعود باذن الله اه في اه السبت الذي بعد القادم نسأل الله لنا جمعين التوفيق والسداد والعون على كل خير. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات. والمؤمنين
44:43والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعل
45:03الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
45:23اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين