089 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح
0:19تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلى عليه؟ وهل يعرض على الصبي اسلام قال عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال انطلق عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد
0:41حتى وجدوه يلعب مع الصبيان عند اوطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتى ضرب النبي بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله؟ فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين
1:01فقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا ترى؟ قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلط عليك الامر
1:21ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبئا. فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسأ فلن تعدو قدرك فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنقه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير
1:44لك في قتله قال ابن عمر رضي الله عنهما ثم انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي ابن كعب الى النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيئا قبل ان يراه ابن صياد
2:01رآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرأت ام ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد
2:20فثار ابن الصياد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تركته بين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:39واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
3:03اما بعد هذا الباب باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلى عليه وان يعرض على الصبي الاسلام تتضمن هذه الترجمة هاتين المسألتين الاولى الصلاة على الصغير وذكر رحمه الله فيها من الادلة
3:35ما يدل ويشهد لذلك ان الصغيرة يصلى عليه ان الصغير يصلى عليه ومن ذلكم اذا اسلم الصبي فمات على الاسلام فانه شأنه شأن سائر صغار المسلمين يصلى عليه وهل يعرض على الصبي الاسلام
4:03ذكرها هنا بهذه الصيغة آآ الاستفهام وفي موضع من كتابه الصحيح ذكر ذلك رحمه الله بالجزم كيف يعرض على الصبي الاسلام فالصبي يعرظ عليه اه الاسلام ليتخلص من الكفر الذي نشأه عليه
4:32ابواه والمجتمع الذي يعيش فيه وسيأتي معنا في الحديث فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه اورد رحمه الله اولا حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال انطلق عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم في رهط اي جماعة من الصحابة
5:00والرهط يطرق على ما دون العشرة قبل ابن صياد. ويقال له ايضا ابن صائد وواحد من ابناء اليهود وواحد من ابناء اليهود في المدينة كان يشتبه في اول الامر يشتبه في امره انه هو المسيح الدجال
5:30الذي ما بعث الله من نبي الا وانذر قومه من فتنته وحذر قومه منه وجاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام احاديث كثيرة في التحذير من فتنته وبيان انها من اعظم الفتن واكبرها
5:52وذكر النبي عليه الصلاة والسلام له صفات فاشتبه في هذا الغلام الذي يقال له ابن صياد او ابن صائد واسمه صاف كما سيأتي في اخر الحديث كان يشتبه فيه انه هو
6:14الدجال الذي حذر وانذر منه الانبياء اممهم قال انطلق عمر مع النبي في رهط اي من الصحابة الى قبل ابن صياد حتى وجدوه يلعب مع الصبيان حتى وجدوه يلعب مع الصبيان
6:43اي انه كان غلاما صبيا ومع الصبيان يلعب فكان في اول اه او في صغر السن وفي اول النشأة صبيا يلعب مع الصبيان فجاءه النبي عليه الصلاة والسلام عند اطم
7:06بني مغالة والاطقم هو بناء كالحصن وبني مغالة هم بطن من بطون الانصار وقد قارب ابن صياد الحلم. وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتى ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده
7:33ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد وعرفنا قبل قليل انه من ابناء اليهود ونشأ على اليهودية
7:53فقال تشهد اني رسول الله قال اشهد انك رسول الاميين. قال اشهد انك رسول الاميين من اه اليهود من كان يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم رسول للاميين خاصة
8:17رسول للاميين خاصة وانهم لا يخرجون عن الرسالة السابقة التي بزعمهم انهم باقون عليها وهي رسالة موسى عليه السلام فيزعمون ان محمدا عليه الصلاة والسلام ليس رسولا لهم وانما للاميين
8:42فاذا امنوا بانه رسول صادق اذا امنوا بانه رسول صادق وخصوا رسالته بانه خاص بالاميين فاخبره ان فاخبرهم انه رسول اليهم فكيف يكون الامر ان كذبوه في ذلك كفروا بالرسالة التي
9:08اثبتوها له وانها خاصة للاميين والتكذيب برسول واحد تكذيب بجميع النبيين وان لم يكذبوه بذلك لزمهم ان يؤمنوا برسالته صلوات الله وسلامه عليه وانه مبعوث للعالمين فقال اشهد انك رسول الاميين
9:36يستفادوا من هذا ان اهل الباطل ايا كان باطلهم يلقنون ابنائهم الحجة التي تتوافق مع عقيدتهم وتتوافق مع ديانتهم وما يذهبون اليه وقل مثل ذلك في اهل الطرق الضالة والمذاهب المنحرفة كيف انهم ينشئون ابناءهم ويلقنونهم
10:07الشبه التي يضمنون بوجودها معهم ثباتهم على العقيدة الفاسدة التي نشؤوهم عليها فقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله
10:35فرفضه اي النبي عليه الصلاة والسلام تركه وقال امنت بالله وبرسله وهذه كلمة عظيمة تقال في رد كل باطل تقال في رد كل باطل امنت بالله ورسله جمعت الدين كله
10:58امنت بالله ربا معبودا لا معبود بحق سواه اخلص له العبادة وافرده بالذل والخضوع وامنت بالرسل لا اعبده الا الا بما شرع في ضوء ما انزله واوحى به الى رسله الكرام عليهم صلوات الله وسلامه
11:22قال فقال له قال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ترى فقال له ماذا ترى قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب وذلك لانه دخل في الكهانة والكاهن تتنزل عليه الشياطين
11:45تتنزل عليه الشياطين الذين يسترقون من السمع فيأتون للكاهن شيئا استرقوه من السمع فيمزجه او يمزجونهم له معه مئة كذبة وهذا معنى قوله يأتيني صادق وكاذب يعني اتيني تارة اخبار يكون فيها شيء من الصدق
12:18ويأتيني كاذب وهذا دليل على ان الذي يأتيه شيطان وانها شياطين تتنزل عليه بالاباطيل وانه دخل في الكهانة فقال يأتيني صادق وكاذب. فقال النبي عليه الصلاة والسلام خلط عليك الامر
12:42خلط عليك الامر اي مزج لك الامر وخلط لك الضلال بشيء من الصدق اه الحق وعادة لا يروج الباطل الا بان يمزج معه شيء من الحق الا بان يمزج ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون
13:06فالباطل ينفق لدى كثير من الناس عندما يمزج به شيء من الحق او المعاني الصحيحة قال النبي صلى الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك
13:26خبئا او خبئا فقال ابن صياد هو الدخ هو الدخ قال النبي صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبئا اي شيئا اسررته في نفسي فما هو اراد عليه الصلاة والسلام ان يكشف
13:50امره وان يهتك ستره وان يبين انه من هؤلاء الذين يتعاطون الكهانة حتى لا اه يغتر به مغتر ولا ينخدع به احد فقال هو الدخ والنبي صلى الله عليه وسلم خبأ
14:12ايات من اوائل سورة الدخان. ايات من اوائل سورة الدخان فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسأ فلن تعدوا قدرك اخسأ فلن تعدو قدرك وقدره انه كاهن من الكهان مزج له
14:33آآ وخلط له خلطت له الشياطين تأتيه بالصدق والكذب فالصدق تأتي به من اجل ان يمزج بالكذب فينفق الضلال بين الناس فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه
14:57دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه ان يكنه من الدجال ان يكنوا اي ان يكن هذا الغلام هو الدجال الذي
15:18انذر الانبياء اقوامه اقوامهم منه ان يكونوا اي ان يكن هذا الغلام هو الدجال فلن تسلط عليه لماذا لان الله سبحانه وتعالى قضى وقدر ان ان تحصل على يديه فتنة عظيمة وهذا ما زال غلاما صغيرا
15:40فقدر الله ان ان تحصل على يديه فتنة عظيمة وابتلاء كبير جدا وما من نبي الا انذر قومه منه ومن فتنته فان يكنه لن تسلط عليه لانه سيكبر وتحصل على يده الفتنة التي قدر الله سبحانه وتعالى ان تكون على يده
16:01قول النبي هنا ان يكنه فلن تسلط عليه فلن تسلط عليه يفيد ان الامر في هذا الوقت كان ملتبسا كان الامر ملتبسا ومشتبها هل هو الدجال او ليس هو مثل ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام
16:27ان يخرج انا فيكم ان يخرج وانا فيكم انا حجيجه هذا يفيد ان اول الامر اول الامر كان في في ذلك شيء من الاشتباه ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك جاءت عنه احاديث عديدة فيها ان خروجه شرط من اشراط الساعة
16:55وانه تقديمه علامات وتتبعه ايضا علامات مما يجزم بتلك النصوص ان ابن الصائد هذا ليس هو الدجال ان ابن الصاعد ليس هو الدجال. اذا كان في هذا الوقت ثمة اشتباه في امره
17:14في في هذا الوقت ثمة اشتباه في امره وزال هذا الاجتباه باحاديث فيما بعد جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه الدجال وانه شرط من اشراط الساعة وعلامات من علاماتها تسبقه علامات وتعقبه علامات وهو من علامات الساعة الكبار
17:35التي شأنها كالعقد اذا انفرط من اه الخيط اذا خرجت واحدة تتابعت واحدة تلو الاخرى فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكونوا فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله
17:56ان لم يكن الدجال لا خير لك في قتله لو كان الدجال لن تسلط عليه وان كان غير الدجال لا خير لك في قتله غلاما صغير لعل حاله تتغير لعله يستقيم لعله يهتدي
18:14وجاء في في بعض الاحاديث واشار الى هذا اهل العلم ومنهم ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ان هذا الغلام اسلم فيما بعد وحج واعتمر واظهر صلاحا والله اعلم بسريرته
18:31الله اعلم بسريرته يعني ما حتى مع اسلامه كانت نفوس بعض الصحابة متوجسة منه لكنه اظهر الاسلام وحج واعتمر يجد ايضا حال اسلامه ان بعض النفوس متوقفة منه وكان يذكر لهم
18:50علامات للدجال ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ليست فيه لان النفوس لا زال فيها شيء النفوس لا لا زال في نفوس بعظ الصحابة شيء آآ وارتياب من آآ من حاله
19:09قال قال ابن عمر ثم انطلق بعد ذلك رسول الله يعني مرة اخرى وابي بن كعب الى النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيئا
19:27يعني جاء خفية بحيث لا يشعر به ابن صياد بحيث يقف النبي عليه الصلاة والسلام عند رأسه وهو لا يشعر به وهو يقتل ان يسمع من ابن صياد شيئا قبل ان يراه ابن صياد
19:44فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع في قطيفة له فيها رمزة او زمرة رمزة اي اشارة وزمرة اي صوت فرأت ام ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل يعني يأتي ما بين جذوع النخل
20:09يختل اذا يريد ان يصل اليه بدون ان يشعر به فرأت ام ابن صياد رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهذا اسمه
20:25هذا محمد فثار ابن صياد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تركته بين لو تركته بين لانه آآ جاء النبي صلى الله عليه وسلم يقتل وسيقف عند رأسه وهو لا يشعر
20:40بالنبي صلوات الله وسلامه عليه. وهذا اخذ منه العلماء ان الذهاب للكاهن الذهاب للكاهن من العالم المحقق البصير بدين الله من اجل كشفه للناس واظهار كذبة ومكره وخداعه وفضحه امام الناس هذا امر لا بأس به
21:07هذا امر لا بأس به بل هو من داخل في الجهاد الذي هو ابطال الباطل فلا يتناوله قول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا ما من اتى كاهنا او عرافا لم تقبل له صلاة لان هذا اتيان لكشف باطله
21:28وتعرية ضلاله. فمما يستفاد من ذلك من هذا الحديث ان اتيان العالم او المحقق البصير بدين الله لمن يتعاطى الكهانة لفضحه هتك او لتحذيره من هذا الباطل وبيان خطورته امر لا بأس به
21:50نعم قال الشاهد من الحديث للترجمة حرب الاسلام على الصبي. عرض الاسلام على الصبي والنبي صلى الله عليه وسلم عرظ على ابن صياد اه الاسلام قال اتشهد اني رسول الله؟ فهذا فيه عرظ
22:09الاسلام على الصبي نعم قال رحمه الله تعالى عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرظوا فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له اسلم
22:30فنظر الى ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلى الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار قال عن انس رضي الله عنه
22:50كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرظ كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم هذا قد يستفاد منه جواز استعمال الخادم اه الذي ليس بمسلم
23:09لكن هذا لا بد فيه من ضابط لابد فيه من ضابط وهو امن الشر والفساد من جهته واما اذا كان هذا الخادم غير المسلم يخشى منه شرا اما على البيت او على اهل البيت او على الاولاد في البيت او نحو ذلك
23:36فلا يجوز ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح ولما استهان بعض الناس في هذا الامر ترتبت عليه مفاسد عظيمة وشرور كبيرة جدا منها ما يصل الى الخلخلة في اديان النسل وادخال بعض عقائد الباطلة عليهم
24:00فاذا امنت المفسدة وايضا فحريت ايضا مصلحة مصلحة ان يرى اخلاق المسلمين وادابهم وهديهم يتحول على ايديهم الى الاسلام مثل ما حصل في هذه القصة فنهى يؤتى بالخادم يحرص على التعامل معه المعاملة الجيدة وتوجيه التوجيه الجيد لعل الله سبحانه وتعالى
24:29ان اه يهديه للاسلام قال فمرظ فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده. هذا يستفاد منه جواز عيادة غير المسلم في جواز عيادة غير المسلم تأليفا لقلبه تأليفا لقلبه يعوده ان يزوره في مرضه سواء في بيته او في المستشفى
24:56تأليفا لقلبه واستطرادا اذكر في هذا الباب قصتين احداهما رجل في زماننا هذا تخصص في عيادة المرظى غير المسلمين ولا سيما الحالات الخطرة ولا سيما الحالات الخطرة وسبحان الله هدى الله على يده للاسلام اناس في اخر حياتهم
25:33هدى الله على يده عدد الى الاسلام في اخر حياته بعضهم ايام قلائل بعد اهتدائه على يدي هذا الرجل توفاه الله على سرير المرض وهو حريص اشد الحرص على ان ينقذهم الله سبحانه وتعالى على يديه من النار
25:53انظر هذا الحمد من نبينا عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي انقذه من النار الحمد لله الذي انقذه من النار الاخرى لشاب كان يدرس في احدى الدول وكان له زميل في الدراسة غير مسلم. لكن يجمعهما التفوق في امور الدنيا
26:24فبلغه انه مرض بالسرطان بلغه ان ان زميل الدراسة الكافر مرض بالسرطان فسافر من بلده اليه ودخل عليه في المستشفى واخذ يقرأ عليه ويواسيه في مرضه فسأله زميله ما الحاجة التي لك في هذا البلد
26:50قال والله ليس لي حاجة ما جئت من بلدي الا لزيارتك فاعلم من ساعته اعلن من ساعته اسلامه واسلم المقصود بمثل هذه التعاملات استمالة القلوب حتى يروا اخلاق هؤلاء اخلاق الاسلام واداب الاسلام
27:09ولهذا كتب الاداب مثل الادب المفرد تجد تبويبات في هذا الموضوع مثل باب الهدية للمشرك ويروون في ذلك احاديث واثار عظيمة جدا ذبح ابن عمر مرة شاة وامرهم ان يوزعوا او يقسموا لحمها على بعض البيوت فاشار الى بيت
27:36قالوا اليهودي قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصيني بالجار حتى قال لا زال جبريل يوصيني بالجارة حتى ظننت انه سيورثه فمثل هذه الاخلاق والتعاملات المراد منها تأليف القلوب
27:54ولهذا من اصناف مصارف الزكاة الثمانية المؤلفة قلوبهم يعطون من الزكاة تأليفا لقلبه لعل الله سبحانه وتعالى ان يهديه للاسلام فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقعد عند رأسه
28:14وقعد عند رأس فقال له اسلم عرظ النبي صلى الله عليه وسلم عليه الاسلام لاحظ هنا يسبق هذا العرظ للاسلام لطف وموقف مؤثر. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يدخل عليه في بيته لعيادته
28:37هذه بحد ذاتها مؤثرة جدا ولها وقع كبير جدا في النفوس فاذا جاءت من بعد هذه المواقف الدعوة كان لها اثر نظير ذلك لما دخل النبي وله نظائر كثيرة. لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحا
29:00وذهب في تلك الاثناء ابو بكر وجاء بوالده ابو قحافة وكان لم يسلم بعد وكان رجلا مسنا شيخا كبيرا شعره كله ابيض رأسه ولحيته كانه ثغامة كانه سحابة وجاء به ابو بكر يقوده لا يرى الطريق لانه اعمى لا يبصر
29:29فجاء به ابو بكر يقوده الى النبي عليه الصلاة والسلام فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال لماذا جعلت هذا الشيخ يأتينا الا اخبرتني انا الذي اتيه كم يكون لهذه الكلمة
29:46من وقع واثر في القلب الا الا اخبرتني انا الذي اتي ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله
30:01والله يقول فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فالنبي صلى الله عليه وسلم اتاه يعوده فقعد عند رأسه انظر هذا اللطف الدخول عليه
30:21ولم يكتفي بالوقوف عند الباب الاشارة من بعد لا جلس عند رأسه وهذا فيه من اللطف ما لا يخفى فقال له اسلم فنظر الى ابيه وهو عنده نظر الغلام الى ابيه وهو عنده
30:40كانها نظرة استئذان ونفسه مالت الى ان يسلم لكن نظر الى والده نظرة استئذان فقال له والده اطع ابا القاسم قال له والده اطع ابا القاسم فاسلم هداه الله سبحانه وتعالى
31:05للاسلام فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار الحمد لله الذي انقذه من نار يستفاد من هذا ان من النعم العظيمة التي يمن الله سبحانه وتعالى بها على العبد ان ينقذ على يديه
31:25اناسا من النار والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم اي من الدنيا وما فيها. ان حمر النعم هي اطيب
31:39وخير ما في هذه اه الدنيا وهي انفس ما كانت تملكه العرب فقال الحمد لله الذي انقذه من النار هنا مسألة وهي ان هذا الغلام الذي زاره النبي غلام صغير
32:01وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه من النار الحمد لله الذي انقذه من النار قضية ان من لم يبلغ سن التكليف من لم يبلغ سنا
32:27اه التكليف مرفوع عنه القلم من لم يبلغ سن التكليف مرفوع عنه القلم وثمة مسألة في اطفال المشركين وما هو حكمهم يوم القيامة قول النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه من النار ليس في الحديث كما نبه على ذلك الامام ابن باز رحمه الله في
32:52تعليقاته على فتح الباري ليس في الحديث دلالة صريحة ان الغلام المذكور لم يبلغ ليس في الحديث دلالة صريحة ان الغلام المذكور لم يبلغ فهو غلام لكن ليس في الحديث
33:09ما يدل دلالة صريحة على انه لم يبلغ فقد يكون قد بلغ قد يكون بلغ سن التكليف فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه من النار. نعم
33:27قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه
33:42كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم
33:57هذا الحديث حديث ابي هريرة حديث عظيم يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد الا يولد على الفطرة. ما من مولود الا يولد على الفطرة
34:17كما قال الله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر ترى الناس لا يعلمون فكل مولود يولد على الفطرة
34:34اي على الدين وليس المراد على الدين اي على تفاصيله لان تفاصيل الدين لا تعلم الا بالوحي وقد قال الله تعالى في القرآن وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان
34:52ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان؟ تفاصيل الايمان وتفاصيل الشرائع لا سبيل لها الى معرفتها الا بالوحي فينشأ على الفطرة اي نفسه مهيأة لقبول الاسلام ورفض ما سواه من باطل. اما التفاصيل لابد فيها
35:13من وحي قال كل مولود ما من مولود الا يولد على الفطرة فابواه يهودان او ينصرانه او يمجسانه ولم يقل او يسلمانه لماذا لان هذا هو الاصل لانه هذا هو الاصل
35:33كل مولود يولد على الفطرة فطرة الاسلام فما يحصل من تحول بتأثير الوالدين والمجتمع الذي ينشأ فيه المولود فان كان في مجتمع يهودي نشأ يهوديا ان كان نصراني نشأ نصرانيا مجوسي نشأ مجوسيا وهكذا
35:55حتى اذا كان في مجتمع بدع نشأ البدع التي عليها اهله وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه فقال ما من مولود الا يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه
36:17كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعى؟ البهيمة عندما تولد هل تولد مقصوصة القرن او الاذن او مقطوعة الطرف تنشأ كاملة مجتمعة الاطراف مكتملة الاطراف اذا حصل فيها قص لاذنها او قدمها او كذا
36:42هذا بالاشياء التي حصلت لها. الا ان تكونوا انتم الذين تجدعونها الا انتم الا ان تكونوا انتم الذين تجدعونها فهذا مثال ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ان المولود يولد على الفطرة
36:57الفطرة ونفسه متهيأة لتلقي الحق ورفض الباطل هذا يستفاد منه فائدة تربوية عظيمة جدا ومهمة وينبغي ان تكون حاضرة في ذهن الاباء والامهات والمعلمين تعليم الاداب الاسلامية والاخلاق الفاضلة هو تعليم للطفل لامور تتواءم مع فطرته
37:30تتواءم مع فطرته يعني لا ليس من يربيه على الفضائل والاداب يحشر فيه معلومات نفسه ترفضها وتأباها بل يعلمه تعليما يتواءم مع الفطرة التي نشأ عليها. عملية التربية على الاخلاق والاداب الفاضلة عملية سهلة جدا بتوفيق من الله
37:54وتأتي الخطورة عندما تكون في الاباء او الامهات او المجتمع الذي حوله اخلاق سيئة مثل ان يكون الاب يكذب ثم ينهى ابنه عن الكذب او نحو ذلك فهذه التي تحدث التناقض وتحدث الخلل في الابناء
38:11اما تربية الابناء على الاداب والاخلاق الفاضلة فهذه عملية يعني سهلة بتيسير من الله سبحانه وتعالى لان كل هذه الاداب تتوافق مع فطرته لكن خلاف ذلك من الاخلاق السيئة والعقائد الباطلة هي حشر لمعلومات
38:32اه تتعارض مع الفطرة التي نشأ عليها فتحتاج الى خدع كثيرة وحيل حتى تقبلها نفس هذا الطفل فيكون في البداية نفسه منقبضة من هذه الاشياء لكنه تفرض عليه فرضا وينكر به حتى تترسخ عنده وتصبح جزء من عقيدته التي ينشأ عليها
39:01قال ثم يقول ابو هريرة فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا تعلمون هذا الحديث من حيث علاقته للترجمة يتضح
39:18احدى رواياته التي ساقها البخاري في الصحيح من طريق ابن شهاب قبل ارادة الحديث قال ابن شهاب يصلى على كل مولود متوفى وان كان لغية اي زانية من اجل انه ولد على فطرة الاسلام. من اجل انه ولد على فطرة الاسلام
39:42يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه على غير الاسلام فهذا النقل عنا ابن شهاب يوضح اه وجه دلالة هذا الحديث للترجمة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
40:06باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا الله قال عن المسيب ابن حزن رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب للوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبدالله بن وعبدالله بن ابي امية بن المغيرة
40:28قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبدالمطلب
40:45فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو وعلى ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله تعالى
41:08الا ما كان للنبي الايات قال رحمه الله باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا الله اي هل تنفعه اذا قال عند الموت لا اله الا الله لم يقل
41:27البخاري في هذه الترجمة فانها تنفعه ولم يقل ايظا فانها لا تنفعه لان الامر فيه تفصيل لان الامر فيه تفصيل ان كان قالها عن معاينة ان كان قالها عن معاينة
41:46وهو في النزع عاين الموت وشاهد ملائكة الموت وهو في النزع فانها لا تنفعه. مثل امام فرعون امنت بالذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين هذا ايمان لا ينفع
42:03وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان هذا لا ينفع وفي الحديث قال عليه الصلاة والسلام اه تقبل اه التوبة توبة احدكم ما لم يغرغر
42:24ما لم يغرغر اذا غرغر يعني كان في النزع ونفسه تخرج فاسلم عن معاينة الموت هذا لا ينفع لا ينفع اما اذا كان قبل المعاينة وفي مرض الموت وقد يموت وقد لا يموت
42:43واسلم فان الاسلام في هذا ينفع وقصة ابو طالب التي ذكرها هي من هذا القبيل وفي المرظ في المرظ ولم يكن في النزع وان كان في النزع يحمل على انها خصوصية له بمواقفه
43:06اه العظيمة التي وقفها مع النبي صلى الله عليه وسلم بدءا من سن الثامنة الى ان توفي ابو طالب قال عن المسيب المسيب ابن حزن قال لما حضرت ابا طالب الوفاة
43:24جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل ابن هشام وعبدالله وعبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة وهذه فيها خطورة رفقاء السوء وانهم لا يزالون مع رفيقهم الى ان يهلك والعياذ بالله على الضلالة
43:49خطورة رفقاء السوء على الانسان قال عنده ابا جهل ابن هشام وعبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طالب يا عم وتأمل ما في ذلك من تلطف في الخطاب يا عم قل لا اله الا الله
44:10كلمة اشهد لك بها عند الله. وفي رواية كلمة احاج لك بها عند الله كان حريصا عليه الصلاة والسلام اشد الحرص على هداية عمه ولكن الامر كما قال الله وما اكثر الناس ولو حرصت
44:32بمؤمنين ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل فكان حريصا اشد الحرص على هداية عمه ولكن الله سبحانه وتعالى شاء ان يموت عمه على غير الاسلام ان يموت على
44:50غير الاسلام وامر الهداية بيد الله جل وعلا يهدي من يشاء ويضل من يشاء. قال تعالى افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ها ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
45:08فالامر لله سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد كان حريصا اشد الحرص على هداية عمه وكان عنده هذان الرجلان ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية فكان يقول يا عم قل لا اله الا الله كلمة
45:25اشهد لك بها عند الله. فقال ابو جهل وعبد الله ابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب اترغب عن ملة عبد المطلب سبحان الله هذه عقدة
45:42خانقة جدا لهؤلاء عقدة خانقة جدا يعني عثرت كثير من الناس عن الدخول في الدين مع اتظاحه لهم ابو طالب هذا كان على معرفة تامة ان دين محمد هو الدين الصحيح
46:02كان على معرفة تامة بذلك لماذا لم يسلم اسمعوا ماذا يقول في ابيات الله يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لماذا لم تسلم
46:24اجاب لولا الملامة او حدار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا. انا اخشى من شيء واحد ان يقول غير دين عبد المطلب. عقدة هذي سبحان الله. يتضح له الامر ويكون واضح امامه انه هو الدين الصحيح
46:42ولكن تأتي هذه العقدة الخانقة تحجبه عن الحق وتمنعه منه. لولا الملامة او حدار مسبة لولا اني اخشى الناس يقولون غير دين الاباء والاجداد والا لرأيتني سمحا بهذا الدين مقبلا عليها اتم الاقبال
47:04فهذه عقدة خانقة حتى عند اهل البدع والضلال. من نشأ على بدعة فاتضح له السنة مثل الشمس ويقف على الاحاديث الصحيحة الواضحة ولا يأخذ بها يقول ماذا يقولون عني الجماعة والاهل والعشيرة والجيران
47:23ويتركها يقول ماذا يقول عني الناس كل الجماعة وكل القرية وكل اهل البلد الا انا تتضح له ويرفض الحق خوفا من لان هذه عقدة سبحان الله خانقة تعمي الانسان وتجعله يرفض الحق مع وضوحه مثل الشمس يكون له فيرفضه
47:47فذكراه بهذه الحجة او قل بهذه العقدة الخانقة قال له اترغب عن ملة عبد المطلب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عليه ويعودان بتلك المقالة
48:07النبي صلى الله عليه وسلم يعيد وهما يعيدان عليه لنفس المقالة اترغب عن ملة عبد المطلب حتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو على ملة عدن وطلب. وابى ان يقول لا اله الا الله
48:23مات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب وحزن النبي عليه الصلاة والسلام كان حريصا على هدايته حريصا جدا على هدايته فحزن فانزل الله انك لا تهدي من احببت اي من احببت هدايته انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. امر الهداية بيد الله
48:48ولهذا سبحان الله من الذي كان عند اه عند ابي طالب في هذه القصة ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية ابو جهل مات على الكفر وعبد الله ابن امية كان جالسا مع ابو جهل عند رأس ابو طالب يقول بل على ملة عبد المطلب هداه الله للاسلام
49:15هداه الله للاسلام وهو قبل كان عند رأس ابو طالب يقول له بل على ملة عبد المطلب الى ان مات وهو يقول على ملة عبد المطلب فامر الهداية بيد الله
49:27الهداية بيد الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء ويضل من يشاء ولهذا يا اخوان ينبغي على المسلم ان يحمد الله كثيرا على نعمة الاسلام اي والله الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
49:47والله لولا منة الله عليك وفضله لما كنت مع المسلمين في مساجدهم وتصلي وتذكر الله وتعبده هذه منة الله عليك ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة
50:09والله عليم حكيم قال تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا وقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. والايات في هذا المعنى كثيرة
50:30قال فحتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك
50:49اما والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك فانزل الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى فنهاه الله نهاه الله سبحانه وتعالى اه اه من ان يستغفر
51:12له. الشاهد من الحديث ان لا اله الا الله تنفع اذا اذا قالها المشرك لكن قبل النزع ومعاينة الموت ومشاهدته ونكتفي بهذا القدر ونسأل الله العظيم يا رب العرش العظيم ان ينفعنا جميعا بما علمنا
51:38وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم
51:58والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا. واجعله الوارث منا
52:18واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
52:37اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا