برنامج الجواب الكافي مع الشيخ سعد الخثلان سلمه الله24 4 1438
0:00ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب اوقاتكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من هذا البرنامج؟ الجواب الكافي. اسعد واياكم وفريق العمل
0:54في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
1:07اسأل الله سبحانه وتعالى لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله الشيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة
1:17اخوات ولمن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر. وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين
1:33نبدأهم بالاخ الكريم ابو عبد المالك معي تفضل ابو عبد الملك معناه تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نسأل الله جميعا ثلاثة اسئلة الصلاة. تفضل يا استاذ
1:50اه السؤال الاول شيخ على اه المأمور اذا صلى معه امام اه لا يخشع خلفه في الصلاة صلاة الامام شريعة لكنه يأتي بالقدر الواجب يعني يأتي بتسبيحة في الركوع تسبيحة في السجود. يأتي بالقدرة بالقدر الواجب لكن لا يخشى معه. هل يشرع لها الانفصال شيخان في هذه الحالة
2:10طيب الانفصال ويعني اكمال الصلاة وحده يكمل الصلاة لوحده او آآ يعيد الصلاة او آآ ينوي عادة الصلاة السؤال الثاني شيخ انا الان كلمة دارجة يا شيخ على لسان العوام آآ الان
2:29مثلا تجد الرجل مثلا مسبل او يدخن او اي معصية من المعاصي يقول التقوى ها هنا يشير الى القلب اه الان يا شيخ انا الحديث حول ضابط هذه الكلمة وبعضهم يغش ويغتاب ويخدع وقلبه يعني مليء
2:49بالكراهية ها هنا يعني كأن هذه التقوى في القلب كأنها يعني يقول لا تظهر على الجوارح يعني. تسمع اجابة ان شاء الله تعالى السؤال الثالث ابو عبد الملك اخذ صوت شيخ انا رجل مسافر اهتم بامام اه مقيم ودخل معه في اخر ركعتين وسلم معه. اه ثم اخبره احد المأمومين انه
3:09لابد ان يتم اه صلاته ثم قامت جماعة تصلي العصر قصر الركعتين. الان هل يدخل معهم ويعيد الظهر اه بنية اه اه يعني يدخل معهم ويؤثر صلاة الظهر ام يصلي معهم ركعتين تكملة لصلاة الظهر ويسجد نفسه. والعصر هو قصر سيجمع كذلك او لا
3:30نعم ما قامت جماعة متأخرة تجمع العصر وهو يريد وهو قصر مع الامام المقيم. الان هل يعيد ساعة الظهر كلها مع هذه الجماعة التي تقيم صلاة العصر طيب يا ابو عبد الملك يعني هل الفاصل طويل
3:48لا لا يا شيخ انا في نفس الوقت شكرا بارك الله فيك معي متصل علي يتفضل اخي علي تفضل معنا عليه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. مساك الله بالخير فضيلة الشيخ. مساك الله بالخير. مساك الله بالخير والعافية. حياك الله. الله يغفر لك بالنسبة لصلاة الضحى
4:13الشروق بالرياض حوالي الساعة آآ ست وثمانية وثلاثين دقيقة ستة ثمانية وثلاثين دقيقة اذا اذا صارت تسع وثلاثين بديت اصلي الضحى جاء واحد انكر قال هذا وقت معي لازم يمضي على شروق الشمس عشر دقائق او ربع ساعة. نعم. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني
4:35صليت المغرب وانا مسافر في في مسجد. اه طبعا ما ما في قصر المغرب انت في الصلاة جو ناس صلوا صلوا المغرب وبدخل معهم انا بنية العشاء قصر نعم. وطبعا اكيد حيحصلون ثلاثهم وانا ايش اسوي
4:53طيب جزاك الله خير. شكرا بارك الله فيك. معي مازن تفضل تفضل اخي مازن سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله تفضل يا استاذ. سؤالي بارك الله فيك يا شيخ حفظك الله
5:15فاشتركت منزل عن طريق بنك الراجحي نعم والان انتهيت من الحمد لله كاملا. نعم. ما شاء الله. لكن هذا يجب ان ابيع المنزل مرة اخرى لبنك الراجحي او لابد ان تماما
5:37انتهيت الان من الاقساط نعم انتهت من الاخطاء سددتها كاملة. بس ما وفرغ الصك باسمك بس لسه ما افرض الرأس ومفرغ تنوي مرة اخرى بيعه على البنك واخذ التموين ايه موت ابوي طيب واضح شيخ سارة؟ يعني تريد الان ان تبيع على البنك
6:02بثمن اه حال حالي انا طيب طيب العقد العقد هل هو يعني شراء بالتقسيط او تأجير منتهي بالتمليك نعم نعم؟ اقول متأكد من هذه لان الغالب تأجيل منتهي بالتمليك لا لا ما هو تأجير اخذ بيعقد اخذ بيع للتقسيم. طيب طيب شكرا يا اخي مازن. معي متصل
6:35سلام ورحمة الله. ابو خالد معي تفضل بو خالد معنا اتفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا يا ابا خالد كيف حالك اخوي احمد؟ الله يحفظك بخير نحمد الله ونثني عليه. اه شلون يا شيخ؟ ان شا الله طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره
6:54اه يا شيخ عندي ثلاثة الله يحفظك. تفضل اه نريد معرفة الضابط الشرعي القروض البنكية الحين انا ناوي اشتري بيت ان شاء الله. نعم. عن طريق احد البنوك لكن هنالك فائدة في
7:11نعم وهي آآ تقريبا الخمسطعشر خمسطعشر بالمئة. نعم للبنك احقية في هذه النسبة ولا يدخل في باب الربا تسأل عن الخمسطعشر بالمئة هذي الدفعة الاولى المقدمة في الشراء او هي
7:34هي دفعة اولى هذي في دفعة اولى لكن هناك في فايدة بعدين طيب. يعني مثلا مثلا بيته يساوي ثمان مئة الف. نعم يطلع لي بمليون وثلاث مئة مليون واربع مئة
7:49ايه اكيد سيخرج بفائدة بزيادة في القيمة للاجل لامتداد السنوات العموم ستسمع اجابة يا ابو خالد بس انا احببت ان استوضح الصورة التي عليها عليها هذا الله يحفظك تفضل يا استاذ
8:07بالنسبة لو نظام الاجار المنتهي بالتمليك يا شيخ هذا تعبنا فيه بصراحة يعني في من من يحل لك وفي من يحلل طيب نريد نعرف يعني هل هو فعلا اه عقد صحيح شرعا
8:23طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى. الثالث اه نريد نصيحة الشيخ لاي طالب يريد طلب العلم وبذلك طيب جزاك الله خير شكرا جزيلا يا ابا خالد بارك الله فيك
8:38معي محمد تفضل اخي محمد تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك يا اخ محمد. الله يمسيكم بالخير ان شاء الله وجزاكم الله خير. يا اهلا وسهلا بك
8:50يطول لي عمرك عندي سؤال واحد لفضيلة الشيخ تفضل الله يجزاه بالخير ان شاء الله تفضل بخصوص قراءة سورة الفاتحة في الامام نعم. هل هل اذا ما امتعني يعني اقرأ سورة الفاتحة خلف الامام
9:05نعم. هل صلاة صلاة تكون ناقصة ولا؟ نعم. طيب طيب واضح شكرا لك. شكرا جزيلا بارك الله فيك ابو نواف تفضل تفضل يا ابا نواف السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضل بالسؤال بارك الله فيك حي الله شيخنا الله يكرمكم يا شيخ الله يحفظك ويرعاك تفضل يا استاذ ثلاثة اسئلة
9:30نعم السؤال الاول بارك الله فيك كثر الان عند بعض اهل الخير انهم ينشرون بعض الادعية ويقول هذا الدعاء مجرب وهذا الذكر مجرب فما ادري يا شيخ وش الحكم ويصرفون الناس عن عن الاحاديث الواردة في السنة وفي القرآن
9:51نعم. فما ادري هل الامر فيه والسعة لو يعني كلمة من الشيخ في هذا الموظوع ابشر السؤال الثاني قراءة سورة الكهف يوم الجمعة يعني هل الانسان يلزم نفسه فيها؟ هل هي ثابتة صحيحة
10:07نعم. السؤال الثالث آآ الاختلاط يا شيخ افهم من يقول انه جائز بشرط ان لا يحدث خلوة. نريد كلمة ايضا من الشيخ بارك الله فيكم. طيب شكرا جزيلا شكرا لكل الاخوة والاخوات
10:23ناصر معي تفضل تفضل يا ناصر السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك يا ناصر. تفضل. مساكم الله بالخير. اهلا وسهلا بك كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يوفقنا نحبك في الله يا شيخ. احبك الله واكرمك. يا شيخ عندي ثلاث اسابيع الله يبارك فيك. تفضل
10:46اه الاول اه يعني في بعظ الناس يتكلم عن اهل العلم ويقول انهم يعني لا ينكرون على الامرا وعلى اه يعني المسئولون قالوا اريد كلمة منكم يا شيخ حول هذه النقطة يعني لا شك ان العلماء يعني انهم ينكرون وانهم باذن الله يبذلون ولكن ليس علنا فانا اريد كلمة حول هالنقطة الامر الثاني
11:06اه السؤال الثاني بارك الله فيكم حول الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني اه في اه الانسان في في من حوله من جيرانه ومن اقارب احيانا يجد الانسان اه قريبة او او جارة لا يصلي ثم لا ينكر عليه ولا يتكلم عليه. يعني في هذا الامر. طيب. الامر الثالث هو السؤال الاخير الله يبارك فيك
11:26حكم القرض المعجل اللي مقدم من صندوق التنمية العقارية وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم. شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم اه فضيلة الشيخ وسؤال ابو عبد الملك يسأل عن اه اذا صلى اه مأموم مع امام وهو لا يحقق القدر الكافي من الخشوع او الارتياح في
11:49بصلاته اه فهل اه يصوغ او يجوز له ان اه ينهي يقطع صلاته ويكمل وحده ام ماذا يجب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
12:04فليس لهذا المأموم ان يقطع صلاته ولا ان ينفتل عن امامه لان هذا السبب سبب سبب لا يبيح له آآ فعل ذلك وكونه لم يحقق الخشوع في الصلاة هذا راجع للمأموم نفسه
12:22فان الامام فقط انما يعني يقرأ الفاتحة وسورة بعدها. بينما بقية اه الاقوال والافعال متعلقة بالمأموم نفسه. صحيح. تسبيح في الركوع وفي السجود يعني بقية امور الصلاة متعلقة بالمأموم نفسه
12:39فاذا اذا لم يتحقق الخشوع من هذا المأموم فلا يلقي بالمسؤولية على الامام وانما يرجع لنفسه وينظر ما هو السبب الذي جعله لا يخشع في صلاته وليس له ان يقطع صلاته في هذه الحال
12:55وآآ جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول يعني اشتكى من عدم الخشوع في الصلاة وكثرة الوساوس فيها
13:09آآ ارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى علاج عظيم قال ذاك شيطان يقال له خنزا فاذا وجدت ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا واستعذ بالله منه. او قال وتعوذ بالله منه
13:23قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني. اخرجه مسلم في صحيحه فهذا من من من يعني العلاج النافع المفيد الذي ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام وطبقه هذا الصحابي ووجد اثره العظيم
13:40وهذا هذا المعنى يغفل عنه كثير من الناس تجد انه في الصلاة يكون في وساوس بعيد عن عن خشوع ويغفل عن هذا العلاج. اقول اذا وجدت نفسك في هواجيس وفي وساوس وقد لبس عليك الشيطان صلاتك فقل اعوذ
13:59لاهي من الشيطان الرجيم وجرب هذا ستجد ان انك اذا قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تنقشع عنك الوساوس مباشرة وتجد اه راحة وخشوعا فاذا عاودك الشيطان كرر الاستعاذة. نعم. وبعض العامة يستشكل يقول كيف اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانا في الصلاة. نقول لا بأس بهذا. والنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي ارشد لهذا
14:23وهو من جنس الذكر انما الممنوع ما كان من جنس كلام الادميين فتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانت في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من مواضع الصلاة. فهذا علاج عظيم ينبغي ان آآ
14:38الجأ اليه المسلم عندما يجد هذه الوساوس الهواجيس. نعم. بارك الله فيكم. الكلمة الدارجة حينما يقول الانسان التقوى ها هنا وهو على يعني معصية هي ظاهرة يشاهدها الناس. هذه كلمة حق اريد بها باطل. نعم. فهي من جهة معناها هي صحيحة بل ان من كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال التقوى
14:58وها هنا ويشير الى قلبه ولكن آآ كثير ممن يطلق هذه آآ العبارة يريد بها امرا باطلا كل اناء بما فيه ينضح فاذا كان القلب عامرا بالتقوى ظهرت اثاره على الجوارح
15:16فمثلا انسان لا يصلي مثلا او انه متساهل في الصلاة او انه يحلق لحيته او نحو ذلك. ثم يقول التقوى ها هنا طيب لو لو كان القلب عامرا بالتقوى وبالايمان لظهرت اثاره على جوارحه ظهرت اثاره في محافظته على الصلاة ظهرت اثاره في الحرص على على اتباع السنة
15:34صارت اثاره في كل شيء. فكل اناء بما فيه ينضح. اما ان الانسان يريد ان يتفلت من بعض الواجبات الشرعية بحجة بان التقوى ها هنا فهذا غير مسلم وهذا غير صحيح وهذه كما ذكرت هي كلمة حق اريد بها باطل. بارك الله فيكم رجل ائتم بمقيم صلاة
15:54دخل معه صلاة الظهر وكان الامام في الركعة يصلي الركعة الثالثة ثم الرابعة ودخل معه وصلى آآ هذا الرجل ركعتين ثم هل صلاته صحيحة وقد نواها ظهرا وهو مسافر ام لابد ان آآ يكمل هذه آآ الصلاة آآ ركعتين ويأتي بثالثة ورابعة
16:15ام ماذا يفعل لا بد ان يكمل هذه الصلاة ركعتين حتى تصبح اربعا لان هذا المسافر قد ائتم بمقيم والمسافر اذا اتم بمقيم لزمه الاتمام كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وقد سئل ما بال مسافر اذا صلى وحده وصلى ركعتين واذا تم بمقيم صلى اربعا قال تلك السنة
16:37والاخ السائل الكريم قد ذكر ان الفاصل قصير. وحينئذ فعليه ان يقوم ويأتي بركعتين واما ما سأل عنه هل ينتقل للجماعة الجديدة؟ لا داعي لهذا الانتقال. هو الان قد آآ
16:53اه ادرك الجماعة الاولى ادرك الجماعة الاولى لكن بقي عليها ركعتان فلا داعي لانتقاله الى جماعة جديدة طيب هو الان يلزمه ان يعيد هذه الصلاة ام لا؟ لا يكمل ركعتين. ما دام ان الفاصل قصير فيكمل ركعتين. نعم. نعم. ما يجري الان حول وهو سؤال احد الاخوة
17:11قبل قليل حينما يصلي انسان المغرب ثم اه تأتي جماعة اخرى تصلي المغرب ويريد ان يدخل معهم بنية العشاء فيصلي ركعتين ويجلس اه ماذا يفعل؟ هل يكمل اربع ركعات ام اذا قاموا الى الثالثة جلس ام ماذا يفعل؟ هذه المسألة محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح عند كثير من المحققين من اهل العلم
17:31انه لا بأس ان يدخل معهم بنية المغرب وهم يصلون العشاء وحينئذ اذا صلى ركعتين جلس فاذا قام الامام آآ للثالثة فانه يكمل لنفسه ويسلم. والخيار الاخر انه ينتظر حتى آآ تفوت ركعة
17:49ثم يدخل معهم فيصلي ركعتين متبقيتين. نعم. لان صلاة المغرب ليست صلاة آآ يعني آآ هي صلاته غير مقصورة هي صلاة غير مقصورة فلا ترد مسألة انه لابد ان يكمل وان هذا مسافر تم بمقيم. وانما هو بالخيار بين امرين اما ان يدخل
18:13معهم من اول الصلاة فاذا صلى ركعتين اكمل لنفسه وسلم. نعم. واما ان ينتظر حتى تفوت ركعة ثم يدخل معهم في الركعتين المتبقيتين. وهذا الاختلاف بين الامام والمأموم لا يظر. لانه اختلاف في النية وانما الذي يظر هو الاختلاف في الافعال. ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
18:35الاختلاف قال انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلف عليه فسر هذا الاختلاف. نعم. قال فاذا ركع ففركعوا ولو ولا تركعوا حتى يركعوا واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد ففسره بافعال. وقد دلت السنة على ان الاختلاف في النية لا يضر
18:53وذلك في عدة احاديث ومنها حديث معاذ في الصحيحين انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه اهي في حقه نافلة وفي حقهم فريضة. فريضة. فالنية مختلفة بين الامام والمأموم الامام نافلة والمأموم فريضة. ومع ذلك اقره النبي صلى الله عليه
19:13وسلم على هذا. فدل ذلك على ان اختلاف النية بين الامام والمأموم انه لا يظر. وان الذي وان الممنوع انما هو الاختلاف في الافعال بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا علي يسأل عن شروق الشمس صلاة الضحى عقب شروق الشمس بدقيقة. هل هذا الوقت وقت نهي لا يجوز
19:33طلعت فيه ام هو اه صحيح؟ نعم هذا الوقت وقت نهي وانكار من انكر عليه في محله لان وقت الشروق هو وقت نهي واوقات النهي آآ على سبيل الاجمالي خمس على سبيل الاجمالي ثلاثة وعلى سبيل التفصيل خمسة
19:51فعلى سبيل التفصيل من بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس والثاني من حين طلوع الشمس حتى ترتفع قيد رمح وحين يقوم قائم الظهيرة يعني قبيل اذان الظهر بنحو سبع دقائق. ومن بعد صلاة العصر الى غروب الشمس
20:07فوقت الشروق هو وقت نهي وبناء على ذلك ما تجده في التقويم من كلمة شروق هذا وقت نهي. انتظر آآ الى ما بعد الشروق بنحو عشر دقائق فعلى سبيل المثال المثال الذي ذكره الاخ السائل الكريم يقول ان الشمس اليوم تشرق في مدينة الرياض الساعة السادسة وثمان وثلاثين دقيقة
20:29معنى ذلك اذا اراد ان يصلي ركعتين ينتظر عشر دقائق. نعم. فلا يصلي الا السادسة وثمان واربعين دقيقة او ما بعدها وهذه المسألة تخفى على بعض العامة تجد انهم حين ان تشرق الشمس يقومون يصلي ركعتين وهذا خطأ بل لابد من الانتظار حتى يزول
20:49وقت النهي لكن صلاة الركعتين هذه اه ما المراد بها ان كان المراد بها ما يسميه بعض العامة بصلاة الاشراق فليس هناك صلاة اسمها صلاة اشراق الا ان يراد بها صلاة الظحى في اول وقتها فنعم
21:08واما انها سنة مستقلة فلم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم واما اه حديث من صلى من من جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة
21:24تامة. فهذا الحديث اخرجه الترمذي في جامعه لكنه حديث ضعيف. وقد ظعفه الترمذي نفسه واشار الى تضعيفه فهذا الحديث حديث ضعيف من جهات الصناعة الحديثية. نعم. وآآ لكن الجلوس في المصلى او في المسجد بعد صلاة الصبح الى طلوع الشمس هذا قد وردت به السنة. كما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
21:50كان اذا صلى صلاة الصبح جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا فهذا السنة اذا الجلوس في المصلى او في المسجد الى ان تطلع الشمس. بالنسبة للرجل وبالنسبة للمرأة ايضا يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس
22:06لكن كونه يصلي آآ بعد طلوع الشمس نقول ماذا تريد بهذه الصلاة؟ ان كنت تريد بها صلاة الظحى في اول وقتها فلا بأس لكن نحو عشر دقائق بعد طلوع الشمس حتى يزول وقت النهي
22:20وان كنت تريد انها سنة مستقلة فلم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح وما دام ان الاخ الكريم حريص على الخير فالذي انصح به آآ انه اذا طلعت الشمس آآ لا لا يصلي ركعتين لان الحديث ضعيف ويؤخر صلاة الظحى الى اخر وقتها
22:39لان هذا افضل. نعم. لحديث زيد ابن الارقم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. اخرجه الامور في صحيحة وهذا يدل على ان صلاة الظحى في اخر وقتها افظل لانه قال حين ترمظ الفصال اي من الرمظاء
22:58قيل حين تشتد الرمظاء والفصال هي اولاد الابل تشتد الرمظاء ويتأذى منها صغار الابل صغار الابل وهذا انما يكون في اخر وقت صلاة الظحى. نعم. فافظل وقت لاداء صلاة الضحى هو اخره. لكن لو اراد ان يصلي صلاة الضحى في اول وقتها بعد شروق الشمس بنحو عشر دقائق فلا بأس بهذا. نعم بارك الله
23:23وفيكم احسن اليكم له سؤال وقد طرحته عليك قبل قليل انه يصلي المغرب وهو مسافر ثم يعني آآ يصلي العشاء مع قيم يصلي صلاة المغرب هل يجلس ويسلم بعد الركعتين؟ لا نعم اشرت الجواب قبل قليل وقلت انه بالخيار اما ان يدخل معه من اول الصلاة ويجلس بعد ركعتين
23:43يكمل لنفسه وينفصل او انه يفوت ركعة ثم يدخل في الركعتين الاخريين. بارك الله فيكم واحسن اليكم ما زلنا اشترى منزل بالتقسيط يعني اكمل قيمة هذا المنزل من بنك الراجحي. ويريد الان لم يفرغ الصك باسمه يعاد اليه. ويريد ان يعيد
24:03بهذا الامر ويبيع هذا المنزل على البنك ليستلم قيمته نقدا. اه هذا لا يجوز لان هذه مسألة العينة فان معنى العينة هي ان يبيع السلعة بثمن مؤجل ثم يشتريها باقل منه نقدا
24:17هنا فهنا المصرف باع عليه هذا البيت بثمن مؤجل او مقسط وثم بعد ذلك يريد ان يعني يشتري هذا البيت بنقد فهذا من العينة ومن صور العينة والعينة محرمة وحتى هو ذكر مصرف الراجحي مصرف الراجحي اصلا ما يقبل بهذا. ما يقبل بهذا والهيئة الشرعية المصرف تمنع من هذه المعاملة. بارك الله فيكم واحسن اليكم شكرا جزيلا فضيلة
24:46استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم الهي جعل كتابك لي شفيعا وبلغني به شأن الرفيع اذا جمع الانام بيوم حشر وقد حملوه بضاعتهم جميعا
25:43فثقل لرب بالقرآن حملي وجاوزني الصراط به سرير الهي جعل كتابك لي شفيعا وبلغني به شأن ربيعة اذا جمع الانام بهم حشر وقد حملوه بضاعته جميعا فثقل ربي بالقرآن حفظي وتجاوزني الصراط
26:23ربي سريعا اجعل كتابك لي شفيعا وبلغني به شأن الرفيع المزيد من الدراما والبرامج التفاعلية المتعة والتشويق في برامج الاطفال العالمية. كل ذلك واكثر في قالب من الترفيه الامن على قنوات
26:52شبكة المجد ولضمان استمرار المتعة ومشاهدة برامجكم المميزة على شاشة اكثر وضوحا ودون توقف او انقطاع. نود ان نلفت عنايتكم قم الى ضرورة التأكد من ان جهاز استقبال المجد في منزلكم يعمل ببطاقة ذكية تبدأ بالارقام. اربعة اثنان والمعروف بنظام ايرديت
27:12اما ان كان الرقم المتسلسل خلف البطاقة الذكية يبدأ بالارقام صفر ثلاثة. فهذا يعني ان جهاز الاستقبال لديكم يعمل بنظام تشفير قد يتوقف عنه الدعم الفني في اي لحظة وحتى لا يفوتكم الكثير من برامجنا الشيقة. ولتستمر متعة المشاهدة لجميع افراد الاسرة. توجه لاقرب نقطة بيع لشراء جهاز استقبال المجد
27:34بطاقة تبدأ بالارقام. اربعة اثنان ولمزيد من المعلومات نسعد بخدمتكم على الرقم صفر واحد واحد اثنان اثنان خمسة سبعة سبعة سبعة سبعة شبكة المجد القنوات الامنة للاسرة مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات
28:13باسمك ونرحب بضيفنا حياكم الله الشيخ سعد. بارك الله فيك. هنا خالد ابو اويس من فرنسا يقول فضيلة الشيخ ما حكم جمع الصلوات اه الظهر مع العصر؟ واحيانا المغرب مع العشاء وهذا
28:23بسبب الشغل وعندنا لا يمكن العامل من اداء الصلاة في وقتها ولا يسمح له بذلك ولو طلب الاذن. وايضا قد آآ يأتيه العمل وقت صلاة الجمعة اه لا يسمح له بادائها. علما بان الحصول على العمل هناك صعب للغاية خاصة بالنسبة للجالية المسلمة
28:45اه اولا اه آآ الصلاة يجعلها المسلم ينبغي ان يجعلها مسلم اول اهتماماته والشغل يكون تبعا ويرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة العظيمة التي هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وقد فرض الله تعالى هذه العبادة وجعل لها اوقاتا
29:09قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ولا يجوز الجمع بين الصلاتين من غير عذر واما الشغل فليس عذرا في الجمع وهم آآ يعني بامكانه مثلا عندما يحتاج الى دورة المياه ان يذهب الى دورة المياه
29:25اللي سيمنعونه من دورة المياه كذلك ايضا الصلاة يعني ما تأخذ بضع دقائق فارى ان ان يعني المسلمين ينبغي ان يرتبوا امورهم في في تلك الدول وان يقنعوا الجهة المسؤولة عن العمل
29:41بانه بان هذه العبادة انها فريضة ويبين لهم حكمها في الاسلام وارتباطها بوقت الزمن معين ويحرص على اقناع المسؤولين والذي يعرفه ان كثيرا من من الجهات المسؤولة في بلاد العرب انها تحترم مثل هذا
29:59نعم. ويسمحون للمسلمين باداء الصلاة فهذا هو الاصل لكن بعظ الناس لا يبذل جهدا في هذا او ان عنده تخوف شديد فاقول ينبغي ان يعني يجتمع المسلمون يتكلموا مع جهة العمل او ويطلبوا منهم الاذن باداء الصلاة وايضا
30:17يكون الاذن بمقدار اداء الصلاة من غير توسع ومن غير اخلال بالعمل. يعني ايضا بعض بعض المسلمين مع الاسف اذا اتى وقت الصلاة يعني ياخذون وقت طويل يجعلهم نصف ساعة او اكثر. صحيح. كما هو حاصل الان يعني في عندنا هنا في المملكة. عندما يأتي وقت الصلاة كم يذهب وقت العمل؟ صحيح. يأخذ احيانا يأخذون نصف ساعة او تزيد. مع ان الصلاة ما
30:37ترقى الى الخمس الى سبع دقائق واحيانا يعني بالكثير عشر دقائق لكن مع ذلك يستغلون فرصة ويأخذون وقتا طويلا. فبالامكان يعني يعني الاستئذان بضع دقائق يعني من من خمس الى عشر دقائق بالكثير واداء الصلاة في وقتها. بارك الله لكن لو لو افترضنا نعم ان هذا لم يتحقق
30:59ووصلت المسألة الى حال الظرورة وانه بين امرين اما ان يجمع واما ان يفصل من العمل واذا فصل من العمل تضرر وكما ذكر ان الحصول على العمل صعب ففي هذه الحال قد يقال بجواز الجمع لكن يفتى في هذا فتوى خاصة وليس وليس فتوى عامة للجميع بالنظر الى ملابسات ذلك
31:19الشخص بارك الله فيكم استأذنكم معي ام تميم تفضلي تفضلي يا ام تميم ام ليان معي تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك اه لو سمحت يا شيخ انا عندي سؤال. اتفضلي
31:38اه توفي والدتي ولم يكن عندهم سوى زاهد جلدتك ومبلغ مالي من جمعية كانت احدى بناتي يعني موظفات تدفع المبلغ هذا لا عفوا يا اختي الكريمة توفيت والدتك رحمها الله تعالى خلفت آآ ذهب كانت تستخدمه ومبلغ مالي
31:58من جمعية من جمعية الجمعية احنا يعني الجمعية هي مشتركة بجمعية هو هذا المبلغ تحصلت اليه ايوا. نعم اه هل تعقد هذه الورثة الايش هل تعتبر الامراض والذهب للورثة؟ للورثة
32:19ايوة. طيب الوالدة كانت رحمها الله ملتزمة بقسط مثلا قسط هذه الجمعية ايوه كل شخص يدفع خمس مئة ريال. طيب البنت لها تدفعها البنت ايوة. طيب تسمعي الاجابة السؤال الاخر يا اختي. يعني يا شيخ
32:37ان احدى البنات عطتها يعني آآ قطع الذهب. لما توفت الوالدة نعم. السعودية من البنت تأخذها البنت او تعتبر للورثة ايضا؟ البنت اهدت لوالدتها قطع الذهب اه طيب طيب تسمعين الاجابة شكرا يا ام ليان تفضلي
33:01اتمنى دعائكم للوالد. رحمها الله وغفر رحمته ويغفر لها اللهم امين وموت المسلمين. اتفضل يا اسامة. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخنا هل يجوز سماع اصوات البشرية الاهات
33:16المشابه الموسيقى لكن اصوات بشرية. طيب جزاكم الله خير علي معي تفضل علي معنا اتفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا علي. اشهد الله اني احبكما في الله يا سيدي
33:36احبك الله بارك الله فيك اه اميت جماعة الله يرضى عليك وغلب علي الظن اني لم اكن اه على وضوء فما يجب علي وعلى من اميت بهم الله يرضى عليك. متى متى ذكرت ذلك يا ابو
33:51ذكرت اه بعد الصلاة والجماعة موجودة لا والله اعتقد اني انهم بشر لاني قبل يمكن حوالي اكثر من اسبوعين نسيت والله. طيب تسمعي اجابة ان شاء الله في سؤال اخر؟ الله يبارك لك
34:05شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم يا فضيلة الشيخ. هنا سؤال من ابو خالد يسأل عن آآ ضابط الشرعي في القروض البنكية. يذكر انه يريد ان يأخذ منزلا ويدفع خمسطعشر بالمئة دفعة مقدمة ويقول بان هذا هذه
34:22معاملة تتطلب زيادة في المبلغ فما قيمته ثمانمائة الف يكون بمليون ومائتين او مليون وثلاثمائة اه اولا اه ينبغي ان تسمى بالاسم الصحيح لها هي ليست قروظ وانما هي تمويلات
34:37لان القرض هو السلف ودفع مال لمن ينتفع به ويرد بدله وهذا ليس بخلق للبنوك لان البنوك هي يعني مؤسسات ربحية وليست جمعيات خيرية اذا هي الاصح ان نقول تمويل واردت الحصول على تمويل
34:55اه التمويل له صور متنوعة يعني لا نستطيع ان نجيب جوابا عاما عن الاخ الكريم ماذا يريد من انواع هذا التمويل فان كان مثلا بالطريق المرابحة او التورق او التأجير مع الوعد بالتبليك
35:09فهذه لا بأس بها اذا تحققت الظوابط الشرعية لكن نختصر الوقت الاخ الكريم اقول اه يعني يوجد بعض المصارف الاسلامية التي اه الظبط الشرعي عندها اه عالي مستوى ومستوى الظبط الشرعي عندها عالي
35:27فهذه يطمئن الانسان في التعامل معها فيمكن ان ان تختار مصرفا من المصارف الاسلامية المشتهرة مراعاة الظوابط الشرعية فان هذه تكون فيها هيئة شرعية ويكون فيها علماء اه اه تعرض عليهم معاملات المصرف وايضا يكون هناك رقابة على تعاملات البنك
35:51فهذه تريح المتعامل مع هذه المصارف لكن يعني يمكن ان تسمي لنا معاملة من هذه المعاملات تقول انا اريد مثلا تمويلا بطريق المرابحة بطريق والتورك بطريقة تأجير منتهية بالتمليك من بك كذا ونجيبك. اما يعني بهذا السؤال العام لا نستطيع ان ان نجيب آآ عما تريد. نعم
36:15بارك الله فيكم واحسن اليكم وآآ يسأل الان او تسأل آآ يسأل محمد اذا آآ الانسان آآ دخل مع الامام ولم يستطع او لم يكمل قراءة الفاتحة اما لسرعة الامام او لقرب الركوع
36:32قراءة المأموم اه للفاتحة خلفها الامام في الصلاة الجهرية ليست واجبة في ارجح اقوال الفقهاء وهو قول الجمهور ولم يقل بالوجوب سوى الشافعية واما بقية اهل العلم فعلى ان قراءة الفاتحة قراءة المأمول الفاتحة فيما جهر فيه الامام انها مستحبة وليست واجبة
36:58ولان المأموم مطلوب منه الاستماع والانصات الى الامام الى قراءة الامام كما قال الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. قال الامام احمد اجمع الناس على ان هذه الاية نزلت في الصلاة
37:15وقراءة الامام قراءة للمأموم. وعلى ذلك تكفي قراءة الامام. ولا يلزم المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام واما ما لم يجهر فيه الامام فيجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة يعني مثلا في الصلاة في الركعة الثالثة والرابعة من صلاة العشاء في الركعة الثالثة من صلاة المغرب في الركعة
37:35الثالثة والرابعة من صلاة الظهر والعصر يجب على المؤموم ان يقرأ الفاتحة واما في الركعتين الاوليين من الصلاة الجهرية فتكفي قراءة الامام. نعم. وبناء على ذلك المأموم لو لم يقرأ الفاتحة
37:50فيما جهر فيه الامام فلا شيء عليه. بارك الله فيكم. ابو نواف يقول كثرت الان آآ الرسائل بين الناس بين في وسائل التواصل الاجتماعي حول هذا الدعاء او هذا الذكر وانه مجرب وانه كذا ويذكر مميزاته ثم تدين بنشر هذا والدعاء لمن نشره مع مخالفته للسنة وآآ
38:10آآ يسر الحصول على الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم اه التجربة ليست مصدرا من مصادر التشريع ولذلك فقول بعض الناس ادعوا بهذا الدعاء لانه مجرب هذا غير صحيح
38:23انما يقول مثلا ادعو بهذا الدعاء لانه دعاء مأثور او لانه يشتمل على معنى طيب ونحو ذلك واما التجربة فليست بدليل وربما يستجاب للانسان دعاء بسبب ما قام بقلبه من الاخلاص ومن الصدق او بسبب مثلا انه وافق وقت
38:44جاب او بغير ذلك لغير ذلك من الاسباب وحينئذ فلا يقال ان هذا الدعاء دعاء مجرب. فالتجربة ليست من مصادر التشريع. ولا ينبغي اه نشر هذه الرسائل على تلك الادعية التي يقال عنها انها مجربة
39:02نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. في سؤاله الاخر يقول قراءة سورة الكهف هل هي ثابتة ام مشروعة اه القول المرجح عند كثير من من المحققين من اهل العلم آآ ان الحديث المروي في فضل
39:18قراءة سورة الكهف يوم الجمعة انه غير محفوظ وان المحفوظة فظلها لكن من غير تقييد ذلك بيوم الجمعة وان من قرأها اه اضاء له من النور ما بين الجمعتين لكن من غير تقييد قراءة ذلك
39:34يوم الجمعة. نعم. ومما يدل لهذا ان ان قراءة سورة الكهف يوم الجمعة لم تشتهر في عند السلف الصالح لم تشتهر عند الصحابة والتابعين وتابعين وعلى ذلك اه تكون اه قراءة الكهف كغيرها من السور. تقرأ في اي وقت
39:52ولا يتقيد ذلك بيوم الجمعة في ارجح اقوال اهل العلم. احسن الله اليكم محمد البقمي يقول توفيت او رجل توفيت امه والتزم الصدقة عنها آآ كل جمعة فهل هذا العمل مشروع
40:06هذا فيه تفصيل ان كان التزامه بالصدقة عنها كل جمعة آآ يعتقد ان ان هذا سنة فهذا لا اصل له ان كان يعتقد ان الجمعة يعني نعم سنية الصدقة يوم الجمعة عن والدته هذا لا اصل له. اما ان كان قد التزم بالصدقة عنها
40:26فيوم الجمعة من باب ترتيب الوقت. ومن باب اه ظمان ان لا ينسى. الا ينسى الصدقة عن والدته فهذا لا بأس به فان بعض الناس يرتب وقته وبخاصة وقت الاسبوع يجعله خطة ويجعل مثلا كل جمعة صدقة مثلا
40:44عن نفسه وعن والدته وعن من احب من باب ترتيب الوقت ومن باب ادارة الوقت. نعم. هذا لا بأس به. اذا كان من باب ترتيب الوقت لا بأس به. اما اذا كان من باب اعتقاد ان ان هذا العمل
40:57اه انه يسن يوم الجمعة يعني يعتقد تخصيص الجمعة بهذه الصدقة فهذا لا اصل له. نعم بارك الله فيكم. هنا صقر العروبة يقول فضيلة الشيخ هل يجوز لمن يعلم ولده القرآن ان يتعمد الخطأ لكي آآ يصحح آآ الابن الاية مثل ان آآ
41:17رفع المنصوب او ينصب المرفوع لا يجوز ذلك تعمد قراءة الاية اه خطأ لاجل التعليم هذا ليس باسلوب صحيح ولا يجوز للمسلم ان يتعمد آآ قراءة الاية خطأ لان هذا القرآن هو كلام ربنا عز وجل
41:36وقراءة الاية خطأ ينافي التعظيم المطلوب للقرآن العظيم وهناك وسائل اخرى يستطيع ان يعلم بها ابنه غير هذه الوسيلة هذه وسيلة آآ فيها اشكال من الناحية الشرعية ولذلك اقول يمكن ان يعلم ابنه بالاساليب اساليب التعليم الاخرى. وهي كثيرة ومتنوعة. واما ان يقرأ الاية
42:01خطأ لاجل تعليم ابنه فالاقرب في هذا انه لا يجوز. بارك الله فيكم. بسمة الصفات تقول ماذا يفعل الانسان عندما آآ ينسى سجود السهو ولا يتذكره لا بعد مضي الوقت
42:13ان كان قد تذكر آآ في وقت قريب اي انه لم يطل الفاصل نعم فانه يعود ويسجد السهو اما ان طال الفاصل يعني لم يتذكر مثلا الا بعد يوم او يومين او اكثر
42:28او بعد مدة طويلة عرفا عموما فيسقط عنه سجود السهو في قول جمهور الفقهاء وصلاته صحيحة والحمد لله. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو نواف في سؤاله الثالث عن الاختلاط وحكمه ويطلب نصيحة الضيف الكريم عمن يتساهلون في مثل هذه الامر خاصة من لديه مؤسسة او
42:52شركة واو هو يدير مثلا اه اه مركز اه حكومي او تجاري اه الاختلاط بين الرجال والنساء المرتب والمنظم كالذي يكون مثلا في مستشفيات المؤسسات التعليم ونحوها هذا لا يجوز هذا هو اصل الشر
43:08اصل الفساد واصل البلاء وآآ ولذلك اذا اذا لم تختلط المرأة بالرجال فانها تكون في مأمن لكن عندما يحصل الاختلاط هنا تقع الفتنة فنظرة فابتسامة فموعد فلقاء فاصل الشر والفساد وسبب الفتنة هو الاختلاط
43:30اه الا ان يكون اختلاطا عرضيا كالذي يكون مثلا في المسجد الحرام او يكون في الاسواق ونحو ذلك فهذا لا حرج فيه. اما الاختلاط المرتب المنظم فهذا هو سبب عظيم من
43:43اسباب الفتنة. نعم. احسن الله اليكم. ناصر يسأل عن آآ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان الانسان يعني قد يرى من قريبه او ولده او وجاره بعض المنكرات ولا يقوم بانكارها عليه او كذلك يرى تقصيره في بعض فعل الخير ولا
44:03اه ويقصر في امره بهذا الخير او هذا المعروف؟ اه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شأنه في الاسلام عظيم جدا. وقد عده بعض اهل العلم الركن السادس من اركان الاسلام
44:17ونالت هذه الامة خيريتها بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. كما قال الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كان في المجتمع عزيزا وظاهرا فانه باذن الله تعالى يحصن المجتمع من العقوبات الالهية
44:38من العقوبات الالهية بشتى انواعها اه عقوبات مثلا بتسليط الاعداء. عقوبات الامراظ والاوبئة الاعاصير جميع انواع العقوبات يحصن المجتمع من العقوبات الالهية تعزيز وتقوية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما عندما يوجد المنكر ويعلن المنكر ولا ينكر فان هذا يؤذن بالعقوبة العامة للمجتمع للمجتمع كله
45:08طالح وغير الصالح ولهذا يقول ربنا عز وجل وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون ولم يقل صالحون ووجود الصالح لا يكفي وانما الذي يقي المجتمع من العقوبة الالهية المصلح وجود المصلح المنكر للمنكر
45:27آآ ينبغي التواصي على تعزيز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع. وان يستشعر كل فرد من افراد المجتمع مسؤوليته في هذا فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من من رأى منكم منكرا من من صيغ العموم صحيح تعم الرجل والمرأة والصغير والكبير وجميع افراد
45:47المجتمع من رأى منكم منكرا فليغيره بيده والتغيير باليد انما يكون لولي الامر او للاب في بيته او من ينيبه ولي الامر فمن لم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
46:06وتجد بعض الناس آآ يتسخط ويتشكى ويتهم غيره بالتقصير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. صحيح. واذا رأيت الى واقعه تجده من اضعف الناس قياما بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر تجد المنكرات في بيته
46:20ومع ذلك ما ينكر على افراد اسرته وآآ او مثلا يرى المنكر آآ يعني قريبا منه في بيئة العمل في في آآ عند الجيران او نحو ذلك ما ما ينكر
46:33منكر فهو فقط انما ينكر اه التقصير في انكار المنكر لكن هو من اول المقصرين في انكار المنكر. نعم. فينبغي ان يستشعر كل منه مسلمة مسؤوليته في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والله تعالى يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
46:54فذكر الله تعالى المؤمنين والمؤمنات. كل واحد منهم عليه مسؤولية في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب استطاعته. بارك الله فيكم واحسن اليكم. امنية انتست قد توفيت والدتها رحمها الله ولم لديها آآ بعض الحلي التي آآ تلبسها. ومبلغ هو آآ نتيجة
47:14او تحصيل من جمعية اشتركت بها ابنتها لها وهل هذا يعتبر ارثا جميع المبالغ التي لوالدتها تعتبر تركة. نعم. وتقسم بين الورثة قسمة الارث. جميع المبالغ سواء التي اتتها من جمعية خيرية
47:33او التي وهبت لها من ابنتها او من غيرها جميع هذه المبالغ كلها تعتبر تركة وتقسم قسمة الارث وتدخل ابنتها مع الورثة في هذا نعم البنت يعني كأنها اشتركت البنت عن امها وتدفع كل شهر خمس مئة ريال
47:48اه يمكن تكون اه الان انتصفت الجمعية او في نهايتها او في بدايتها والام تحصلت تعلم فضيلة الشيخ ان الجميع احيانا تكون في الشهر الاول يستلم الانسان ويبقي المبلغ عنده على ان يسدد
48:00اقساطها اه شهريا ما موضع البنت الان وهي يعني هي التي قد دفعت هذه هي التي آآ اشتركت عن امها وتكفلت بدفع المبلغ. ما دام ان ان هذا المبلغ كان في حياة الام والام هي التي دفعته لكن البنت وهبت له
48:18هذا المبلغ فيعتبر هذا للام يعتبر هذا للام ويقسم قسمة الميراث والبنت على اجرها. هي مأجورة عند الله عز وجل وهذا من البر بوالدتها لكن يعني هذه المبالغ هي لوالدتها ويعني الان ما تحصل عليه من من حق بسبب ذلك هو يقسم قسمة الميراث بارك الله
48:40من منحت او من اهدت لوالدتها اه عقدا او قطعة قطعة من الذهب اه هل اه يحق لها ان تسترجعه بعد وفاة والدتها؟ اه يصبح ايضا تركة. نعم. يصبح تركة ويقسم بين الورثة. وتدخل معهم هذه البنت في الميراث. نعم. بارك الله
48:57وفيكم. اسامة يسأل عن سماع الاهات البشرية المشابهة للموسيقى الاهات البشرية على قسمين ان كانت تشابه الموسيقى والاغاني والات اللهو والطرب فانها لا تجوز اما ان كانت لا لا تشابه الموسيقى وانما مجرد اهات بشرية يعني مدمجة
49:17فهذا لا بأس به مثل مثلا التي تكون في هذا البرنامج مثلا. نعم. هذا لا بأس به لا يشدد في هذا الا التي تنحو منح المعازف هذه هي التي يمنع منها. بارك الله فيكم. علي يقول اه اقمت جماعة او اما جماعة وغلب علي الظن
49:33بعدم وضوئه وذكر بعد ذلك. ماذا يجب عليه هو على الجماعة؟ اما بالنسبة له هو فيجب عليه ان يعيد تلك الصلاة واما بالنسبة للمأمومين خلفه فصلاتهم صحيحة لانهم لم يعلموا بكونه غير متوظأ لم يعلموا بذلك وصلاتهم صحيحة
49:53بارك الله فيكم. عيسى يقول رجل آآ آآ استخدم العلاج الكي على جسده ثم يعني آآ بقي هذا كانه التهب هذا الكي فيسأل او اه يريد ان يغتسل الجنابة. فهل يغسل هذا او اه ماذا يفعل؟ واذا كان عليه ظرر من هذا
50:13وغسل اذا كان يستطيع ان يمسح عليه فيكتفي بالمسح ولا يتيمم نعم ولا يتيمم اما ان كان يتضرر ايضا بالمسح فله ان يتيمم فهي اذا على ثلاث درجات. الدرجة الاولى ان كان يستطيع ان يغسلها
50:27فانه يفعل. ان كان لا يستطيع او يتضرر من الغسل فيمسح عليها. ان كان ايضا لا يستطيع او يتضرر من المسح فانه يتيمم. نعم. بارك الله فيكم احسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثناني استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكرا لك. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعين
50:47بهذا البرنامج لكم تحية الزميل عبدالله ربع مترجم لغة الاشارة تحية الزملاء المصورين واعضاء الكنترول مخرج هذه الحلقة تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي
51:09اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون