برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان1
0:02تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل. العلم الم نور والحياة مليئة بظلام جاه من او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. اسعد واياكم وفريق العمل
0:56في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة شيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية المشرف على المؤسسة الفقهية السعودية
1:10الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله الشيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعوننا وهذه تحية خاصة لاحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة
1:30عبر مترجمها الاستاذ احمد الهليل من المؤسسات الدعوية للصم. ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر معكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر
1:44وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين وكذلك المتصلات واسئلة الاخوة والاخوات عبر الشبكة شبكة التواصل الاجتماعي تويتر وهذه مجموعة من المتصلين عبدالله معي يلا معنا طيب
2:08هنا عبدالله طيب اه هنا فضيلة الشيخ سؤال عبر تويتر يقول فيه اه السائل اه ما حكم قول لو جاز تقديس العباد اه لوجدتني في حضني آآ امي او لبنيت في حضن امي آآ معبدا
2:29الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد هذه العبارة عبارة موهمة لان تحتمل معنى سيئا
2:49ويحتمل ايضا ان تحمل على معنى صحيح ولكن اه الله تعالى في كتابه الكريم ارشد عباده المؤمنين الى اجتناب الالفاظ التي تحتمل المعاني السيئة او التي يقصد بها طائفة من الناس
3:06معاني سيئة فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا مع ان راعنا بمعنى انظرنا وزنا ومعنى لكن لما كانت كلمة راعنة يقصد بها اليهود معنى سيئا من الرعونة او انت راعي لغنمنا ونحو ذلك نهى الله تعالى
3:25تمانين عن اه ان يقولوا راعنا وامرهم باستبدال هذا اللغو بلفظ اخر ليس فيه لا يحتمل اي معنى سيء مهم وهو انظرنا. فمثل هذه العبارة المذكورة في السؤال ينبغي اجتنابها. نعم. بارك الله فيكم
3:43واحسن اليكم. معي متصل اسراء تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. حياك الله يا اختي يسرا. الله يحييك تفضلي السؤال الاول اه بالنسبة لحكم الحواجب ما يسمى بالميكرو يحدد الحاجة بالقلم
4:03ثم بعدها الجزء الخفيف من الحاجب يحدد بالقلم. بعدها يوضع على الحاجب يحدد بقلم في ابر وبعدها يحدد تحدي كبير عفوا. وبعدها يوضع عليه صبغة. تكون على سطح الجلد سطح الجلد
4:23يكون يصرخ كذا يضع عليه مفهوم السؤال؟ نعم. يا اختي اه اسراء الله يحفظك. الان المايكرو هي ايوا صحيح. ايه. يوضع آآ الحاجب بالقلم. بالقلم يحدد بالقلم. الجزء الخفيف. طيب. ثم اضغطها يأتي بقلم
4:43ابر ايوه ايوه يحدد الجزء الخفيف نفس الشيء خيوطوا عليه صبغة يعني يشرح على الطبقة الاولى من الجلد نعم يوضع عليه الصبغة ويسبب ثمان اشهر نعم لحاله يزول نعم اه ان شاء الله والسؤال الثاني بالنسبة
5:06ما يقل توصيلات الشعر هذي تزيين للفتيات لا توصل بالشعر هي تكون على شكل شباك وتوضع للزينة نعم لا تخيب الشعب على الشاشة حكمها هي هي شباصة فقط يعني تشتمل على شعر. ايوا ايوا تضع الزينة للفتيات. لا توصل بالشعر
5:26طيب توصل بماذا اذا؟ على توضع على سطح الشعر طيب. طيب سؤال اخر؟ ايه والسؤال الثالث هل قتل الخطأ اه يا شيخ من لا يستطيع الصيام ابدا لعذر او يعني
5:44كبار السن ايش يكون الحكم له متتاليين نعم طيب السؤال الاخير بالنسبة للمسلم آآ في سياق الاية الكريمة يسألونك ماذا احل لهم؟ الى قوله تعالى والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب
6:01زواج المسلم من كتابية شكرا يا اسرى بارك الله فيك شكرا لك احمد معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا احمد الله يحييك ابسأل الشيخ الله يبارك فيك بخصوص قراءة سورة البقرة على يومين
6:22آآ ما فيها شيء يا شيخ؟ كيف يا استاذ قراءة سورة البقرة يعني اقسمها على يومين يعني ما اقراها كل يوم. نعم طيب باعتقاد من؟ تعتقد ماذا فيها والله انا مريظ يا شيخ وابغى استشفي شفاء. يعني الاستشفاء بها نعم. اي نعم. نعم
6:42طيب السؤال الثاني يا شيخ آآ احيانا يعني آآ اه ينتظر بعض الظروف وكذا واصلي انا واولادي في البيت هذا جائز يا شيخ ولا لا طيب والسبب الشاب والله احيانا يكون عندنا عزيمة ولا يكون عندنا ارتباط عائلي وكذا استقباله
7:04نعم طيب فنضمن يعني نصلي في البيت عشان ما يجون الناس وحنا ما حنا فيه ولا يعني حول الظروف هذي. طيب. تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا احمد بارك الله فيك
7:20مع متصل ابو صالح تفضل بو صالح تفضل. اسعد الله مساءكم جميعا. حياك الله يا مرحبا ابو صالح تفضل ابو صالح معي طيب اه هنا فضيلة الشيخ سؤال من الاخت اسراء تسأل عن اه تحديد الحواجب بمادة او
7:51تقنية المايكرو وهي يبدو جديدة الان يحدد بقلم خفيف الشعر الخفيف بقلم ثم يوضع عليه مرة اخرى بصبغة على نفس هذه المادة نفس هذا الشعر الخفيف ويجلس ثمانية اشهر نعم هذه نازلة ومسألة جديدة
8:10اه يحتاج لها شريحة كبيرة من النساء وتحتاج مزيد تأمل وتصور اولا لطريقتها وكيفيتها وتكييفها الفقهي لعلنا نرجي الاجابة ان شاء الله لحلقة قادمة باذن الله. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن توصيلة الشعر يعني هناك بعض الشباصات او
8:28مقابض الشعر تكون مشتملة على شعرها هي ثم توضع في رأس الفتاة من اجل الزينة اه اذا كان هذا هذه الطريقة تتضمن وصل شعر بشعر عن طريق هذه الشباصات هذا لا يجوز
8:48لان هذا هو وصل الشعر بالشعر والنبي صلى الله عليه وسلم لعنة الواصلة والموصولة بل جاء في صحيح البخاري وغيره ان امرأة قالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة وانه قد مرق يعني تقطع شعر رأسها افأصل شعري
9:05قال لعن الله الواصلة والموصولة. وهذا يدل على تشديد الشارع بهذه القضية وصل الشعر بشعر اخر لا يجوز لكن وصله بغير الشعر بحيث يبذل الناظر آآ انه موصول بشيء غير الشعر. مثلا بلاستيك باي شيء غير الشعر هذا لا بأس به
9:29لان العلة التي لاجلها نهى الشارع عن الوصل هي ما فيه من التزوير والتدليس والخداع والغش بحيث يبدو شعر هذه المرأة طويلا والواقع انه ليس كذلك ومما يدل لهذا ما جاء في صحيح مسلم وغيره عن معاوية رضي الله عنه انه قدم المدينة فاخذ كبة من شعر فرفعها وقال يا اهل المدينة اين علماؤكم
9:51لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا وانه سماه الزور وقوله الزور يعني ما فيه من التزوير والتدليس وهذا فيه اشارة لعلة النهي عن الوصل وعلى هذا فوصل الشعر في شعر اخر هذا تتحقق فيه علة النهي عن الوصل ولا يجوز. اما وصله بغير شعر بحيث يبدو للناظر انه
10:14الشعر وانما لاجل الزينة لكنه ليس شعرا فهذا لا بأس به. بارك الله فيكم واحسن اليكم. حكم من قتل خطأ ووجبت عليه الكفارة اه وهو لا يستطيع الصيام لعذر او لكبر سن
10:31اه من قتل خطأ الواجب عليه الدية والكفارة وكفارة ذكرها الله تعالى في قوله فتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله والرقاب الان لا توجد وقد انقرض الرق في العالم
10:49وعليه فانه ينتقل للصيام لصيام شهرين متتابعين فان عجز عن الصيام لكبر او مرض لا يرجى برؤه فقد اختلف العلماء في الواجب عليه في هذه الحالة وقال بعضهم ان الكفارة تسقط وهذا هو المذهب عند الحنابلة
11:08قالوا لان الله تعالى لم يذكر سوى عتق الرقبة والكفارة ولم يذكر اطعام ولو كان الاطعام واجبا في حال العجز عن الصيام لذكره الله تعالى كما ذكره في كفارة الظهار في سورة المجادلة
11:23والقول الثاني ان الواجب عليه اطعام ستين مسكينا قالوا لان الله تعالى جعل في كفارة الظهار جعل الاطعام بدلا عن الصيام عند العجز عنه والاقرب والله اعلم هو القول الاول
11:40وهو انه اذا عجز عن الصيام سقطت عنه كفارة لان الله تعالى لم يذكره في هذه الاية ولا يصح حمل المطلق هنا على المقيد في سورة المجادلة في كفارة الظهار
11:54لا يصح حمل المطلق على المقيد في هذه الحال. لعدم انطباق شروط الحمل المطلق على المقيد وعلى ذلك فالقول الراجح آآ انه اذا عجز عن صيام شهرين متتابعين فانها آآ تسقط الكفارة في هذه الحالة. اما اذا كان
12:13مريظا مرظا يرجى برؤه فان الكفارة لا تسقط بل تبقى في ذمته يبقى في ذمته صيام شهرين متتابعين متى ما استطاع ان يصوم وجب عليه المبادرة للصيام بارك الله فيكم واحسن اليكم معي عبد الله من المانيا تفضل
12:33اخي عبد الله من المانيا. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله عبد الله كيف الحال الله يعطيك العافية شكرا لك حياكم الله الله يحفظك الله يحفظك بديعة صدرك عندي سؤالين تفضل
12:48اه اه السؤال الاول انا هوني عايش في المانيا منذ اربع سنوات وماي امي فقط عندي اخوتي في سوريا واخوتي في لبنان واخوتي في تركيا حمار وامه وامي عندها راتب تأخذ من الدولة مساعدات. نعم. من اربع سنوات آآ قالت لي خذ المال ولا تعطيني احد لانه
13:12ليسوا محتاجين نعم من راتبها. فانا اربح مالها فوق مالي واعطي المحتاجين فقط نعم. ناس تأخذ وناس لم تأخذ منذ سنتان عندها مرض مرض زهايمر نعم. فاقدا للعقد طيب فانا لحديت هذا اليوم اضع ما لي فوق مالها واعطي للمحتاجين
13:39طيب اه الان يطالبونه جميعهم ناس من تركيا اخوتي وناس من لبنان وناس من رومانيا يطالبوني بمال الاربع سنوات التي انفقتها على الناس المحتاجين وهناك من اخوة اخذوا وهناك ناس لم يأخذوا. انا افحص للمحتاج كنت اعطيك. طيب. فما حكم التصرف اللي قمت فيه خلال
14:01لماذا والدتك كانت لا تعطي اخوانك مني اه كنت انا فقير وقالت لي هذا ما لي الك ولا تعطي لاحد لانهم ليسوا محتاجين وانا هذا الكلام قالت لي. طيب. طيب
14:16فاصابة والدتك الان بالزهايمر متى قريب منذ سنتان. من منذ سنتين طيب نعم. طيب والمال العام ما حكم التصرف بالمال الان هل يأخذ الكل شرعا؟ ام يأخذ فقط المحتاجين؟ وعندها عندي اخي متوفي وعنده اولاد يتامى
14:37طيب هل يجوز انفق عليهم من مال امي؟ هذا السؤال الاول. شكرا لك. شكرا لك. تفضل. نعم اه اه عندي ابي اشترى بيت اه حقه شي مليون تقريبا مليون ليرة سورية
14:52دفع حقه دفع هو تلاتمية وخمسين الف وعندي اخي دفع له ستمية وخمسين الف لكملوا حق البيت كويس؟ نعم. اه فاخوي اللي دفع مصاري صار عنده مشكلة نعم. فباع اخوه ابي البيت
15:10وارسل له ما له. قال ابي ارسلت له ما له كاملا عندما عندما ابي باع البيت كان اخي عنده مشكلة باعه بثمن قليل يعني لعبوا على ابي ولم يعطوه كامل حقه. طيب
15:25فجاء فجاء اخي من من بلد كان في الغربة هو هذا اللي دفع ست مئة وخمسين الف اذا يعني كان هو محامي اشتغل في المحكمة وطلع مصاري من الناس اللي خدعوا ابوي. عندما كان ابوي محتاج انه يبيع البيت. السؤال
15:44اه السؤال المال اللي طالعه اخي قال اه يقول انه انه بس انه المال له ليس لاحد من اخوته. طيب باسم ابي وهو قد استلم الست مئة وخمسين التي دفعها من والديك؟ قال قال ابي رحمة الله عليه امام الجميع
16:03انا اعطيته حقه كاملا. طيب اعطيته حقه تسمع اجابة اخي الكريم بغض النظر عن هذه الخصومة نحن نعطي او ضيفنا الكريم يعطي فتوى عامة بغض النظر عما عن تداعيات او
16:16تفاصيل مثل هذه القضايا لكن في آآ تنظير عام او فتوى عامة في مثل هذه الامور. شكرا عبدالله من المانيا اعود لكم فضيلة الشيخ آآ وسؤال الاخت الكريمة او الاخ الكريم احمد او اسراء تسأل عن يسألونك ماذا احل لهم
16:34اه الاية الى قوله اه اه والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب حل لكم حكم الزواج بالكتابية يجوز الزواج بكتابية قد اباحه الله تعالى للمسلمين ذبائحهم واباح ايضا نساءهم والمقصود باهل الكتاب اليهود والنصارى
17:01ولا قول لاحد مع قول الله عز وجل الله تعالى هو الذي اباح لنا ذبائحهم واباح لنا ايضا نسائهم. لكن بشرط ان ان تكن هؤلاء النسوة عفيفات هذا قال والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب
17:18فلا بد من ان يكن عفيفات فلا يكن من آآ البغايا او المتساهلات وانما يكن عفيفات. فاذا كن من اهل كتاب العفيفات يجوز للمسلم آآ ان يتزوج بهؤلاء النسوة سواء
17:37كانوا من اليهود او من النصارى ولكن مع ذلك قال العلماء ان الاولى اه الا يتزوج المسلم بكتابية وذلك خشية ان يكون لها تأثير على اولاده فان اه هذه الزوجة ستكون اما لاولاده
17:56وآآ ربما تؤثر على على اولادها منه ولا شك ان الام لها تأثير عظيم على الاولاد وهي التي تقوم بتربية الاولاد وبتنشئتهم وربما يكون تأثيرها اقوى من تأثير الاب الاولى
18:13اه للمسلم الا يتزوج الا مسلمة والا يتزوج كتابية ولكن مع ذلك من حيث الحكم الشرعي يجوز للمسلم ان يتزوج الكتابية بارك الله فيكم. عبد الله معي تفضل اخي عبد الله تفضل
18:29شيخنا حياك الله اهلا وسهلا يا شيخ عندي ثلاث اسئلة ممكن؟ تفضل الله يحفظك السؤال الاول حكم تقليم اظافر الميت وحلق الشعرة هذا السؤال الاول نعم. هل يسمي امير والسؤال الثاني آآ ايش حكم السفر الخارج للسياحة؟ يعني البلدان الاسلامية في الارياف مثلا او دولة عامة يعني
18:57ممتاز؟ نعم والسؤال الثالث حكم الدفء للرجال لو سمحت الزواجات اسعدك الله طيب ام جواد معي تفضلي معنا ام جواد الو السلام عليكم حياك الله يا اختي اه استاذ احمد ممكن اسأل سؤال؟ تفضل الله يحفظك
19:19اه يا شيخ لو سمحت احنا معلمات نسافر منطقة بعيدة اليوم وصلاة الظهر يعني تحل علينا احنا في المنطقة هناك هل نجمعها مع العصر ونقصر مع العلم ان احنا نحافظ على السنن الرواتب ونخاف تروح علينا
19:34كيف دارك؟ كم المسافة اه مئتين كيلو طيب السؤال عن ممكن رقمك يا شيخ سعد ممكن رقمك طيب رقم الشيخ موجود يعني مكانس تبحثين عنه يا اختي ام جواد يعني اعتذر عنه اذا كان عندي زملاء في الكنترول يعطيك
19:51استاذ آآ اشرف وابو احمد آآ ويزودك فيا ام جواد بارك الله فيك معي مطيف تفضلي انطيف معي تفضلي نعم تفظلي الله يحفظك السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي
20:09اه يا شيخ عندي ثلاثة اسئلة. نعم آآ السؤال الاول آآ الله سبحانه وبحمده يذكر بني اسرائيل في القرآن بني اسرائيل واحيانا يقول اليهود ما ما الفرق فيه؟ هل هو ذنب لهم
20:25ومدحه يعني بسماهم باسمهم ببني اسرائيل هذا السؤال الاول. طيب اه السؤال الثاني اه اللهم صلي على محمد اه وحدة نادرة نذر لله تعالى ان الله هيأ لها شيء تبغاه من الله وهيأناها الله ربي. قالت لنا علي اني اقوم يوم وافطر يوم مدى الحياة
20:44لكنها الان يا شيخ يعني اشوفها يعني مثلا حضرت مثلا عزاء الناس او كذا تصوم يوم وتفطر يوم اذا حضرت مثلا عزاء الناس يومين ثلاثة تاكل معهم وتشرب آآ احيانا يكون يعني مسافرة هي الان تاخذ علاج نفسي
20:59ما الحكم في الحالة هذي تسمعيني الجامعة يا شيخ هذا السؤال. السؤال الثالث رظي الله عنه الله يرظى عليكم آآ بالنسبة لاخوان يعني زوج وزوجته ما بينهم صلة قرابة من اثار ما في رحم بينهم بعيدين عن
21:14نعم. نعم. هل اه الاخوان عيال مثلا كمثال علي انا اه اخوان عيالي وبنات عيالي هل يعتبرون رحم عيالك اي اخوانهم خواتهم يعتبرون يعني بينهم صلة بيني وبينهم يكون صلة رحم
21:29يعني من من غير اشياء ايه ايه من ازوجات ثانيات مم اه سؤال ثالث لو سمحت اه رحم يعني بالنسبة لزوجة ابيهم اه لا انا اقصد يعني بعلاقتي انا بهم يعني بيني وبينهم صلة رحم كادي لهم كرحم انا انا شخصيا. نعم. واللي بيني وبين اخوان واخواتهم رحمة انانية
21:52من القرابة لي انا ما بيني وبينهم صلة قرابة بين ابوك. واظح يا اختي. طيب. بالنسبة للذهب الله يرظى عليك. نعم. اه حنا بعظ النساء منا وانا منهم نشتري ذهب
22:02لكن نشيل الزب ما نستخدمه الا مرتين ثلاثة في السنة او سنتين ما لبسناه. ونركز على لبس الاكسسوارات نعم. يعني شيل المكنوز وبعض النساء تسألكم بنفس السؤال ما حكم لباس الذهب الملهوب
22:17هل بالحكم هذا يعتبر يفك عنه ما يستخدم هدف طيب تسمعين شكرا يا ام طيف بارك الله فيك محمد معي تفضل تفضل يا محمد اخي محمد ام خالد تفضلي هذا معناه
22:42طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات عودة لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال آآ من احدى الاخوات تقول فيه فضيلة الشيخ ما حكم ان تلبس المرأة آآ قلادة هي عبارة عن خرزة زرقاء عليها لو او عليها
22:55اي صورة عين وتلبسها للزينة فقط ولا تعتقد فيها اي شيء اه لا بأس بذلك الاصل في هذا اه الجواز وهي من الزينة المباحة قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
23:14فهي من الزينة المباحة ووجود صورة العين لا يظر ان الممنوع وجود اه صورة اه كاملة يعني للوجه والرأس الوجه مع مع الرأس مع البدن اما وجود صورة عين فقط هذا لا يظر. نعم
23:31نعم بارك الله احسن اليكم. هنا سؤال احمد يسأل عن يقول انا مريض واقرأ سورة البقرة للاستشفاء ولكني اقسمها قسمين هذا التخصيص لا دليل عليه كونك تخصص سورة البقرة وتقرأها في يومين هذا لا دليل عليه خير من ذلك
23:51اه انك اه تقرأ سورة الفاتحة الفاتحة هي اعظم ما يستشفى ويسترقى به وهي اعظم سور القرآن ولما آآ ذهب نفر من الصحابة ونزلوا في حي الحي من احياء العرب
24:11فلم يضيفوهم فلدغ سيدهم فطلبوا منهم راق قالوا انك لن تضيفونا فلا نرقيكم فاشترطوا عليهم جعلة من الغنم فقبلوا وقام احد هؤلاء الصحابة وبقى سيد اولئك القوم بسورة الفاتحة فقط
24:30فشفي تماما وقام كانما برئ او كانما نشط من عقال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك انها رقية خذوه يعني خذوا الجعل واضربوا لي معكم السهم لانهم استشكلوا هل يأخذون الجوع ام لا
24:45الشاهد قوله عليه الصلاة والسلام وما يدريك انها رقية فاعظم ما يستشفى به الفاتحة تقول خذ مثلا ماء او انفث على نفسك واقرأ سورة الفاتحة وكررها هذا افضل من العمل الذي تعمله من قراءة سورة البقرة. اقرأ سورة الفاتحة وكررها كثيرا
25:05وكذلك ايضا اية الكرسي كذلك ايضا سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وايضا آآ الايات التي فيها الشفاء قل هو الذي امنوا الهدى والشفاء ونحو ذلك من الايات
25:19هذا احسن من انك تخصص سورة البقرة بهذه الطريقة التي تذكر وايضا ممكن ان انك ايضا تضيف لذلك بعض الادعية النبوية مثل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
25:34فاسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيني وان يعافيني وتسأل الله تعالى ايضا الشفاء فان الله عز وجل يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو مهما حاول البشر
25:48على ان يكشف عنك الظر فلا يمكن ان يكشفوه الا باذن الله تعالى الجأ الى الله عز وجل خاصة في الثلث الاخير من الليل في السجود الجأ الى الله سبحانه وتعالى وانطرح بين يدي الله عز وجل
26:01واسأله الشفاء ايضا من اسباب الشفاء الصدقة لانها احسان للفقراء والمساكين والجزاء من جنس العمل وهل جزاء الاحسان الا الاحسان اذا احسنت الى هؤلاء الفقراء والمساكين ترجو ان الله تعالى يحسن اليك بالشفاء فهذا من اسباب الشفاء ولذلك ورد في الحديث داووا مرضاكم بالصدقة
26:23فيمكن ايضا ان تتصدق تبتغي بذلك الاجر من الله عز وجل وتبتغي بذلك ايضا ان الله تعالى يشفيك وان يعافيك واسأل الله تعالى العظيم رب العرش العظيم ان يكشف عنك
26:35كالضر وان يعافيك ومرضى المسلمين. اللهم امين. بارك الله فيكم. يقول احيانا يصير عندنا مناسبات وان نستقبل الضيوف وولائم او ارتباطات عائلية ثم نصلي انا واولادي في البيت خشية مثلا ان يأتي الضيوف ولا آآ
26:49يجدوننا في استقبالهم آآ الصلاة في المسجد واجبة على الرجال قد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني يقودني الى المسجد
27:05فهل تجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي هذا رجل اعمى ليس له قائد يقوده للمسجد النبي صلى الله عليه وسلم هو الرحيم الرفيق بامته الذي ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما
27:18لو كانت المسألة فيها مجال للرخصة لرخص النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الاعمى ماذا قال له قال له هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم
27:28قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة هذا الحديث اصله في صحيح مسلم فالواجب على الرجال ان يصلوا مع الجماعة في المسجد الا اذا كان ثمة عذر كانسان مريظ مثلا
27:41اه والنساء في البيوت ونحو ذلك اه او كان هناك ظرف اه يمنع اه يعني الرجال او يشق عليهم معه الصلاة في المسجد آآ لكن العذر الذي ذكره الاخ الكريم ليس عذرا مقنعا لان يترك الصلاة في المسجد ويصلوا في البيت
28:01يعني مجرد استقبال الضيوف ويستقبل الضيوف بعد صلاة العشاء يصلي في المسجد ويمكن ان ينصرف من بعد السلام مباشرة. بعد ما يسلم الامام ينصرف مباشرة ويذهب الى بيته وهو الضيوف سوف يصلون وهو سوف يصلي فهذا ليس عذرا مقنعا له في ترك الصلاة في المسجد. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال فضيلة
28:22شيخ عبر تويتر تقول فيه احدى الاخوات اه ما نصيحتكم للاب الذي يعظل بناته اه في كل مرة يخطبهن خاطب يرفض لاسباب اجتماعية والبنت تريد الزواج وهو يرفض ماذا نفعل؟ هل نرفع عليه قضية؟ ام ماذا نفعل؟ اه فضيلة الشيخ
28:43اذا كان الخاطب مرظي الدين والخلق والفتاة ترغب في الزواج منه فلا يجوز للولي ان يمنع هذه المرأة من الزواج والمنع يسميه الفقهاء العظل واذا عضل الولي الفتاة فانها ترفع الامر للقاضي
29:04والقاضي اه يحكم بفسخ ولايته وتنتقل الولاية لمن بعده فان لم يوجد او انه اعتذر من بعده فانها تنتقل للقاضي لكن لا تكون هذه الفتاة ضحية لهذا الولي الذي له تصرفات
29:20غير رشيدة الولاية انما وضعتها الشريعة الاسلامية من باب اه اكرام المرأة واعانتها على اختيار الخاطب الكفؤ وآآ حمايتها ومساعدتها في ذلك فاذا كان الولي حجر عثرة في طريقها لا يساعدها في اختيار الخاطب للكفر بل هو حجر عثرة يمنعها
29:44من الزواج فان ولايته حينئذ تسقط حينئذ لا يكون اه كفؤا لهذه الولاية ولا مستحقا لها فتسقط وتنتقل الولاية لمن بعدهم لكن ذلك لا بد ان يكون عن طريق اه المحكمة وعن طريق القاضي. نعم. نعم بارك الله فيكم. وفرق فضيلة الشيخ بين من يتحرى الرجل المناسب ولم يأتي المناسب
30:06ممن يعني يمنع لذات المنع فقط. بعض الفتيات تظن ان حينما آآ يشعر الاب او آآ يسأل ويتحرى من هذا الخاطب انه منعها وعضلها في ذلك نعم هناك فرق بين
30:21امرين هناك ولي حريص على تزويج موليته ويفرح بذلك لكنه اذا تقدم اليه خاطب سأل عنه وتحرى عنه واذا كان غير مناسب غير مرضي الدين والخلق فانه يعتذر منه وبين انسان لا يتحرى اصلا وانما يمنع من غير تحر وربما يكون لديه ايضا مشاكل نفسية
30:47وربما يكون لديه يعني مشاكل اخرى آآ هي التي تتسبب في منعه لتلك الفتاة من الزواج فالاول الاول الاول مشكور لانه يتحرى لكن ينبغي ان لا يبالغ في هذا التحري الى درجة آآ انه يتسبب في عضل موليته
31:06وانما يتحرى بالقدر الذي يغلب على الظن معه ان هذا الخاطب مرضي الدين والخلق حتى لا تفوت الفرصة على هذه الفتاة واما بالنسبة للثاني الذي يمنع من غير تحر وبدون سبب
31:20اه ربما يكون السبب راجع اه شخصيته ولتخوفه او لان عنده مشاكل نفسية فهذا اه تسقط ولايته تسقط ولايته وتنتقل للاهل من بعده لكن هذا كله لا بد ان يكون عن طريق الحاكم الشرعي في المحكمة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الله من المانيا يقول بان معه والدته وهي تتقاضى آآ مم
31:45راتبا من الحكومة كانت تعطيه هذا المال وتقول خذه لك او ادفعه للمساكين ولا تعطي اخوانك منه لانهم غير محتاجين آآ يقول من سنتين اصيبت بالزهايمر واخوانه يطالبونه بهذا المال
32:02اما بالنسبة لما كانت تعطيه في حياتها وهي الان حية لكن قصدي قبل اصابتها بهذا المرض فهو تصرف صحيح هي قالت لابنها خذ هذا المال وتصدق به على المحتاجين فتصدق به على المحتاجين فتصرفه الصحيح ولا يضمن بل هو مأجور على ذلك. نعم
32:21لكن من بعد اصابتها بمرظ الزهايمر فان الواجب عليه آآ الا يتصرف في اموالها الا بالنفقة عليها فقط بالنفقة عليها والزكوات اخراج الزكاة منه ونحو ذلك واما ان يتصدق منه فليس له ذلك
32:41وعلى ذلك فانه يضمن الصدقة التي تصدق بها اه من مال ووالدته في السنتين الماضيتين يضمن ذلك لكن ايضا هو الان ليس يعني هذا المال عندما يضمنه يحفظه يحفظه لوالدته هي الان حية ترزق
32:59ليس لهم اصلا الحق في المطالبة الان ما دامت حية انما مطالبتهم لو لو انها ماتت كما دامت حية فهو الان القائم عليها وهو الولي عليها في حفظ اموالها عنده
33:13وينفق عليها منه ينفق عليها من هذه من هذه الاموال واما هم لا يملكون اصلا المطالبة بان يعطيهم اه شيئا من اموالهم ما دامت حية هي حية الان كيف يرثونها وهي حية
33:27لكن هو اخطأ في كونه تصدق من اموالها بعد فقدها للاهلية لان فاقد الاهلية تحفظ له امواله. وبهذه المناسبة يعني هذا خطأ شائع عند بعض الناس الذين يقومون على على كبار السن
33:45آآ الذين فقدوا اهليتهم كبير السن اذا فقد اهليته كان يصاب بالزهايمر آآ او الخرف او نحو ذلك يجب حفظ امواله له ولا يجوز ان يتصرف فيها الا بالنفقة عليه او على من تلزمه نفقته فقط
34:04ولا يجوز ان يتصدق من امواله ولا ان توزع امواله بين الورثة هذا خطأ كبير ومن فعل ذلك فانه يظمن وآآ قول بعض الناس ان هذا لما كان في زمن صحته كان يتصدق هو على الفقرا والمساكين نقول نعم. هو حر
34:20لكن انت لست حرا فالقائم على على على كبير السن الذي فقد اهليته هو كولي يتيم. لا يجوز ان يقرب ما له الا بالتي هي احسن. يحفظ ما له ينفق عليه منه ينفق على من تجب عليه نفقته لكن ليس له ان يتصرف فيه بغير ذلك
34:40ولذلك آآ يعني بعض الذين يقومون على كبار السن الذين فقدوا الاهلية اه وتصدقوا من اموالهم يجب عليهم ان يضمنوا تلك الصدقات. نعم. لانهم قد اخطأوا في تلك الصدقات. تصدق من ما لك انت
34:55اما ان تتصدق بمال هذا الكبير في السن الذي فقد اهليته فهذا لا يجوز هذا من التعدي على مال كبير السن ايضا يعني بعض الورثة يطالبون بتوزيع التركة تركت هذا الكبير في السند فقد اهليته وهو حي
35:10ليس لهم ذلك ولا يملكون ذلك اصلا هو لا زال حيا حي يرزق فكيف توزع تركته وهو حي فهذا ايضا خطأ اخر ومن فعل ذلك فانه ايضا يضمن ويتحمل تبعة خطأه وتفريطه كان ينبغي عليه ان يسأل. اذا ما للكبير في السن الذي فقد اهليته يجب حفظه
35:29ولا يتصرف فيها الا بالنفقة عليه او على من تلزمه نفقته او في اخراج الزكاة الواجبة فيه ونحو ذلك ما عدا ذلك فلا يجوز ان يتصرف فيه والقائم عليه هو كالولي على اليتيم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
35:45هنا سؤال آآ الاخ عبد الله الاخر كانه في خصومة او فيه آآ بينه وبين اخوانه يعني وتفاصيل هذه الامور لا لانها تدخل ضمن اختصاص هذا البرنامج فاعتذر للاخ عن اه طرح مثل هذه الاشياء لوجود اه بعض الجوانب التي اه لم تتضح لنا
36:04ولاننا سمعنا من طرف ولم نسمع من الاطراف الاخرى. صحيح. بارك الله فيكم. عبد الله يسأل عن حكم تقليم اظافر الميت وحلق شعره اه هل هذا مندوب يسن ان يفعل الميت ام ماذا
36:17استحب هذا بعض الفقهاء ومنهم فقهاء الحنابلة وقالوا ان هذا فيه كمال النظافة للحي فكذلك ايضا ينبغي ان يفعل بالميت وقال بعض اهل العلم ان هذا العمل غير مشروع لانه لم يؤثر ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم ولو كان هذا
36:39طبعا لندب اليه النبي صلى الله عليه وسلم نشتهر ذلك عن الصحابة واستفاض عنهم ولان الميت ليس بحاجة لهذه الامور ليس بحاجة لقص شاربه ولا لتقليم اظافره فهو سيوظع في التراب
36:59وستأتي الديدان وتنخر بدنه وليس بحاجة لذلك كله. وهذا القول هو القول الراجح انه لا يشرع آآ قص شاربه ولا تقليم اظفاره وانما يكتفى بتنظيف بدنه. بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عن السفر للخارج السياحة
37:19السفر عموما السفر عموما آآ يجب فيه امن الفتنة. فاذا كان الانسان سيسافر الى بلد لا يأمن معه الوقوع في الفتنة سواء فتنة الشبهات او فتنة الشهوات لم يجوز له السفر
37:33اما اذا امن الفتنة وكان يريد السفر لاي غرظ من الاغراظ وغلب على ظنه امن الفتنة لذلك فلا بأس. نعم. بارك الله فيكم. يسعى حكم الدف للرجال في المناسبات اه الدف للرجال اذا كان ذلك في اه اه العيد
37:51فلا بأس به وذلك لقصة اه ابي بكر رضي الله عنه لما دخل بيت ابنته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وفي بيتها جاريتان تضربان الدف دخل موضبا وقال امزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:10والنبي صلى الله عليه وسلم كان موجودا لكن كان حول وجهه الى الشق الاخر فالتفت اليه وقال دعهم يا ابا بكر فان لكل امة عيدا وهذا عيدنا اهل الاسلام اه اخرجه البخاري ومسلم
38:22وهذا يدل على ان العلة في الرخصة في في الدف يوم العيد كونه عيدا كونه عيدا وهذا يشمل الرجال والنساء آآ كذلك في الاعراس الاعراس يسن ظرب الدف للنساء اختلف العلماء بالنسبة للرجال
38:43فمنهم من قال اه ان الرجال يباح لهم ذلك كالنساء لانه اذا اه جاز ذلك للنساء فلرجال من باب اولى لانه ابلغ في اعلان النكاح وقال اخرون ان هذا انما هو من خصائص النساء
38:59ولم ينقل عن الصحابة انهم كانوا يفعلون ذلك انما كانت تضرب النساء في زمنهم وفي زمن التابعين هن هن اه اه اللاتي يضربن الدفوف ولم يلقى ذلك عن آآ الرجال في في زمن الصحابة وزمن آآ التابعين
39:15فالاولى تركه الاولى تركه هذا اذا كان بالدف اما اذا كان بغير الدف كان يكون بالالات الموسيقية والطبول فهذا لا يجوز انما الخلاف فقط فيما اذا كان بالدف. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من نهاوند تقول فضيلة الشيخ
39:30هنا فتاة والدها من الاغنياء وزوجها لرجل فقير جدا وطلبت من والدها المساعدة بالنفقة ووافق ولكن من غير اه او من دون طيب نفس بحجة انه لا يجب عليه النفقة
39:45ثم الحكم في هذا ومن ينفق عليها فقد تزوجت بغير الكفؤ ماديا آآ الواجب على زوجها ان ينفق عليها نفقة على الزوج ما دام ان والدها زوجها لهذا الرجل فنفقتها على
40:02على زوجها وهي قد رضيت بهذا الزوج و عندما تقدم لها كان ينبغي ان تسأل عن حاله قد رضيت بذلك آآ فالنفقة على زوجها لكن مع ذلك والدها اه ينبغي له ان يساعدها
40:22وذلك داخل في صلة الرحم فان هذه هي ابنته وكونه يعطيها من ماله هذا من من اعظم ما يكون من صلة الرحم خاصة ما ذكر من انه من ان والده غني
40:36فلا يليق ان ان يكون والدها الغني اه يحبس عنها اه المساعدة والنفقة بحجة انه زوجها مع قدرة والده على ذلك. ما دام ان زوجها فقير ووالدها غني ينبغي لوالدها ان ان يساعدها وان يساعد زوجها
40:53بل لا بأس ان يعطي زوجها الفقير من زكاة ما له لو اراد يعطي زوجة لا يعطي ابنته انما يعطي زوج ابنته من زكاة ماله لا بأس بذلك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام جواد تقول نحن معلمات نسافر بمنطقة بعيدة
41:08ايه ده وآآ تقارب المائتين كيلو وتدخل عليهم صلاة الظهر وهن في تلك المنطقة يسعى جمع قصر الصلاة لا بأس بان يجمعنا وان يقصرنا الصلاة لانهن مسافرات ما دامت المسافة اكثر من ثمانين كيلو والاخت السائلة ذكرت انها مئتا كيلو متر فهي مسافة سفر
41:31او انه يعتبرن مسافرات فيجوز لهن ان يجمعن بين الظهر والعصر وان يقصرن الظهر والعصر يعني يصلين الظهر والعصر جمعا وقصرا وهن بهذا التردد يسافرن كل يوم. كل يوم يسافرن. نعم. فالمهم ان مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو. ما دام انها اكثر من ثمانين كيلو فهن مسافر
41:51ولهن الجمع والقصر. بارك الله فيكم. هنا مغادة من رجال المع تقول فضيلة الشيخ. ابنتي كانت آآ في حالة طلق دخلت غرفة العمليات الساعة الثانية الظهر ولما تصلي الظهر بعد
42:06وآآ كانت متعبة جدا ودخلت غرفة عمليات وولدت الساعة الثانية والنصف التزمها آآ هل يلزمها قضاء صلاة الظهر نعم يلزمه القضاء صلاة الظهر لانها ادركت الظهر ولم تصلها. نعم. ثم اتاها النفاس كما لو اه ادركت وقت صلاة الظهر ثم بعد ذلك اه اتاه الحيض
42:31فانها تقضي صلاة الظهر بعد الظهر هكذا ايضا بالنسبة للنفاس ما دامت قد ادركت وقت صلاة الظهر ولم تصلي ثم دهمها النفاس فعليها ان تقضي هذه الصلاة بعد طهرها. بارك الله فيكم واحسن اليكم
42:49هنا سؤال آآ من الاخت الكريمة اسراء او من الاخت الكريمة امطيف عفوا تذكر آآ او تريد التفريق بين بني اسرائيل واليهود حيث خاطبهم الله عز وجل هذين الاسماعيين احيانا ببني اسرائيل واحيانا اليهود
43:05اسرائيل هو نبي الله يعقوب وبنو اسرائيل يعني هم ذريته وهم اليهود عندما يقال بنو اسرائيل بنو اسرائيل هم اليهود ولذلك اه يعني يطلق عليهم الان في الوقت الحاضر اليهود
43:23الاطلاق في القرآن والسنة اليهود او بنو اسرائيل لكن لا يقال اسرائيل لا يقال اسرائيليون لان اسرائيل هو نبي الله يعقوب ولذلك فالاحسن ان ان يطلق عليهم المصطلح الشرعي وهو مصطلح اليهود. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تقول امرأة نذرت نذرا لله
43:42ان حصل لها ما تشتهي او ما تريد ان تصوم يوما وتفطر يوما تقول هي الان آآ يعني قد تسافر وقد تأتي العزاء وقد تتناول آآ علاجا فما تفعل والحالة هذه
43:57يجب عليها ان تفي بهذا النذر لانه نذر طاعة ومستطاع. صيام يوم وافطر يوم مستطاع فما دام انها قادرة على الصيام لكن يشق عليها ذلك فعليها ان ان تلتزم بالنذر وهي التي قد ضيقت على نفسها
44:13ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل وقال انه لا يرد من قدر الله شيئا فابتداء عقد النذر مكروه لان غالب من ينذر يندم
44:26كما في حال الاخت السائلة يعني لماذا لماذا تنظر اصلا؟ ما دام انها ما دام انه قد نذرت نذرة طاعة فيجب عليها ان تلتزم به ولو قدر انها لم تلتزم به يعني لم تصم يوما
44:39وتفطر يوما في بعض فترات السنة فعليها كفارة يمين عليها كفارة يمين عن الفترة التي لم تلتزم فيها بالوفاء بالنذر. بارك الله فيكم اليكم ام عبد الله تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام عبد الله
44:55اه لو سمحت يا شيخ جاتنا داعية وقالت لنا ان فترة النفاس الحقيقية السبع ايام فقط بعد سبع ايام يجب على المرأة ان تصوم وتصلي بعد ماذا؟ تعيدنا السؤال بهدوء شوي
45:07بعد بعد كم سبعة ايام فترة النفاذ سبعة ايام فقط ستة واربعين يوما وانه يجب على المرأة بعد السبعة ايام ان تصوم وتصلي. تصوم تعتبر طاهرة. تصوم وتصلي ولو كان الدم معها؟ لا لا تقول له هذي الاشياء الثانية
45:24التمر يطلع من الخرابيط اللي تشربونه انتم يا الحريم؟ طيب مم ما شاء الله داعية طيبة ذي نعم. في سؤال اخر يا ام عبد الله الله يحفظك. لا لا قل كثير يعني كذا مرة كالته. طيب هذي
45:40شكرا يا ام عبد الله بارك الله فيك ام عبد الله اخرى تفضلي الو هلا. حياك الله يا ام عبد الله تفضلي بالسؤال انا الصراحة انا هنتلسع هبة في القرآن للاطفال يجوز اني اتصدق منهم حقات عيالي لانهم بولوا تاني يعني كذا
45:59ودي اكلم الشيخ انا ابغى اكلم الشيخ شخصيا طيب ارجعي الرقم الخاص فيك عند الزملاء ولا يعطونك الزملاء رقم الشيخ كم مرة كم مرة ودي اخذ اه رقمهم الخاص بس ما
46:14ايه رقمك انت يا اختي اللي واعطيها الشيخ انا ان شاء الله بعد الحرب يلا بارك الله فيك اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من الاخت الكريمة امطيف تقول هل يعتبر
46:26ابناء زوجي من امرأة اخرى هم من ذوي رحمي وانا من اه ذوات ارحامهم لا يعتبرون من ذوي الرحم ولا يلزمك ان تصليهم لكن من باب اكرام الزوج ينبغي ان تحسن اليهم
46:43او على الاقل لا تسيء اليه. هم. لكن لكنك غير ملزمة بهم. لانهم ابناء زوجك وليس بينك وبينهم رحم ولا قرابة لكن المروءة وحسن الخلق تقتضي ان تحسن اليهم لانهم يبقون هم اخوة
47:00اولادك يبقون اخوة اولادك. فينبغي اه الا يكون بينهم وبين اولادك شحناء ولا يكون بينه وبينهم يعني جفاء وانما يكون بينهم ترابط ويكون بينهم آآ محبة ويكون بينهم مودة واما بالنسبة لك فالاحسن
47:22انك تصليهم لكن هذا ليس واجبا عليك لانهم ليسوا ارحاما بالنسبة لك بارك الله فيكم فضيلة الشيخ طيب آآ وهم هل تعتبر زوجة والدهم؟ هم من باب البر بوالدهم فقط. نعم. يعني يكرموها ويحسنوا اليها. برا بوالدهم
47:41والا ايضا هي ليست رحما تجب صلتها نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول نشتري ذهب واحيانا ما نستقطب الا في السنة مرة او في السنتين مرة هل يلزمها زكاة؟ ما دام ان المقصود آآ اللبس
47:58للزينة وليس المقصود به التجارة فليس فيه زكاة الحلي المعد للاستعمال ليس فيه زكاة على القول الراجح وقاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة
48:18وانما تجب الزكاة في الحلي لو اعد للتجارة. اما اذا اعدته المرأة لتلبسه في المناسبات فهذا لا زكاة فيه بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبد الله تقول بان داعية اتتهم وآآ
48:33آآ ذكرت لهم ان النفاس انما هو سبعة ايام وما عقب ذلك من آآ ايام انما يجب على المرأة ان تصوم وتصلي ولا تعتد بما يخرج منها هل قولها صحيح؟ فما نصيحتكم لهذه الداعية؟ هذا كلام باطل
48:51هذه آآ الداعية ينبغي ان ان تمنع عن عن الفتوى هذا قوله على الله بغير علم قول باطل وقول خطأ وليس بصحيح المرأة النفساء اه متى ما كان الدم معها فهي نفساء
49:07ما دامت في الاربعين باجماع العلماء اختلف العلماء لو استمر الدم معها بعد الاربعين هل يعتبر ذلك دم نفاس ام لا؟ والقول الراجح انه يعتبر دم نفاس. الى الستين فاقصى مدة النفاس ستون يوما
49:23بعد الستين هذا ليس دما طبيعيا ليس دم نفاس وانما هو دم فاسد واما الدم الذي يخرج بعد الولادة هذا كله دم نفاس فلا تصلي المرأة في هذه الفترة ولا تصوم
49:40ويعني تمتنع مما تمتنع منه المرأة الحائض وانصح هذه اه التي قالت هذه المقولة والتي وصفتها الاخت بانها داعية بان تتقي الله عز وجل والا تكون على الله بغير علم
49:53وان القول على الله بغير علم من كبائر الذنوب وهذا القول يعني قول باطل لا اساس له ولا اصل له ويتشوش بهذا على النساء. وهي غير مؤهلة للفتوى وربما يعني كونها تطلق مثل هذا الكلام. هذا مؤشر على انها ايضا غير مؤهلة
50:11للدعوة فالذي يدعو الى الله تعالى لا بد ان يدعو الى الله على بصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومعنى على بصيرة ان يغلب على ظنه ان هذا من شرع الله عز وجل
50:24اما انها تأتي بقول لا اساس له وقول باطل وتثيره في اوساط النساء فيعني هذا قول آآ يعني هذا التصرف غير صحيح وينبغي ان ان تمنع من نشر مثل ذلك في الاوساط النسائية. نعم. بارك الله فيك. ام خالد تقول انا عندي اولاد في تحفيظ القرآن وتأتيهم
50:44مكافأة هل يجوز لي ان ان اتصدق من هذه الاموال اه او اموال الاولاد يجوز للاب وللام الاخذ منها لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم
51:04هذا الحديث اخرجه اصحاب السنن بسند صحيح ولقوله عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك يجوز للاب وللام ان يأخذ من اموال اولادهما بشرطين الشرط الاول الا يأخذ ما يضر الولد
51:19والشرط الثاني الا يأخذ من مال الولد ويعطيه الى ولد اخر فاذا تحقق هذان الشيطان فلا بأس وعلى هذا فلو ان الام اخذت من اه مكافأة اه ولدها لنفسها فلا بأس بذلك. حتى لو تصدقت بهذا المبلغ. لانها اذا تملكته فهي حرة في ان تتصرف فيه كما تشاء. نعم
51:41بارك الله فيكم واحسن اليكم نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة نسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزي ضيفا خير الجزاء شكر الله شكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية الاستاذ احمد الهليل مترجم لغة الاشارة للصم من المؤسسة الدعوية للصم
51:58اه وتحية الزملاء في الكنترول واعضاء التصوير وكذلك مخرج هذه الحلقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء ارضك كلما ابصرته ناداك بين